張子菁

在解答時(shí)代課題中推動(dòng)馬克思主義的發(fā)展

張子菁

馬克思主義是時(shí)代的產(chǎn)物，是在實(shí)踐中產(chǎn)生的，并在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展的科學(xué)理論體系。中國(guó)人民選擇和發(fā)展馬克思主義已有近一個(gè)世紀(jì)的歷程，作為21世紀(jì)的新青年，在新的歷史條件下，我們要不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，堅(jiān)持習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)的在解答時(shí)代課題中推動(dòng)馬克思主義的發(fā)展，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，強(qiáng)化問(wèn)題意識(shí)，把握時(shí)代趨勢(shì)，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化。

馬克思主義 時(shí)代課題 中國(guó)化 發(fā)展趨勢(shì)

一、馬克思主義對(duì)于資本主義事實(shí)的回應(yīng)

黑格爾認(rèn)為：“哲學(xué)”“是被把握在思想中它的時(shí)代”［1］，馬克思主義以深沉的理智緊密結(jié)合資本主義時(shí)代貧困大眾被異化的命運(yùn)，以滿腔熱血尋找通往自由發(fā)展的科學(xué)答案。馬克思主義理論集中在兩條互相辯證的理路，第一條是對(duì)于資本主義社會(huì)的批判，馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》、《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》等著作中揭示了資本主義剝削的本質(zhì)，開(kāi)創(chuàng)了剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)和勞動(dòng)價(jià)值理論。［2］第二條路徑為科學(xué)社會(huì)主義的構(gòu)建，馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“共產(chǎn)主義革命的任務(wù)是實(shí)現(xiàn)兩個(gè)“決裂”。第一個(gè)決裂是同傳統(tǒng)所有制關(guān)系的決裂，即私有制的決裂，反映共產(chǎn)主義革命同以往革命的不同——根本變革所有制；第二個(gè)決裂是同傳統(tǒng)觀念實(shí)行最徹底的決裂，即與建立在傳統(tǒng)所有制關(guān)系基礎(chǔ)上的一切舊的思想意識(shí)的決裂。兩個(gè)“決裂”反映了共產(chǎn)主義革命不只是制度上的根本變革，最終目的還包含改變由舊的生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生出來(lái)的一切觀念?！保ā豆伯a(chǎn)黨宣言》）1850年，馬克思在《1848年至1850年的法蘭西階級(jí)斗爭(zhēng)》一書(shū)中進(jìn)一步指出，社會(huì)主義就是不斷革命，就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政。當(dāng)進(jìn)入21世紀(jì)，隨著經(jīng)濟(jì)全球化、資本主義的自我調(diào)適問(wèn)題和科技的進(jìn)步，諸多學(xué)者反思和批判馬克思主義。但需要指出的是，批判者將馬克思主義當(dāng)做亙古不變的教條和涵蓋所有領(lǐng)域的絕對(duì)真理，他們站在資本主義私有制既得利益者的視角，以資本主義理論做孤芳自賞的吶喊，以其繼承西方本體論或存在論的形而上學(xué)的極端理念，以其來(lái)自三段論的邏輯推理爭(zhēng)奪真理發(fā)言權(quán)，試圖批判站在貧困大眾為底層人民尋找幸福真理的馬克思主義。但他們忽視了馬克思主義科學(xué)所在——實(shí)踐。

二、馬克思主義中國(guó)化與西方馬克思主義的關(guān)系問(wèn)題

盧卡奇在《歷史與階級(jí)意識(shí)》開(kāi)篇直接發(fā)問(wèn)：“什么是正統(tǒng)馬克思主義？“盧卡奇回答說(shuō)：“所謂正統(tǒng)，絕不是只堅(jiān)持馬克思所得出的某一個(gè)個(gè)別的結(jié)論，而是堅(jiān)持辯證法?！保?］為我們提供了一個(gè)相應(yīng)的思路。馬克思主義的科學(xué)之處在于當(dāng)今時(shí)代認(rèn)知社會(huì)歷史提供了方法論指導(dǎo)，實(shí)踐唯物主義、否定辯證法等。做為馬克思主義者，更要堅(jiān)持：”以往哲學(xué)所關(guān)注的是解釋世界，馬克思主義哲學(xué)不僅要解釋世界，更重要的是要改造世界。“以科學(xué)的方法指導(dǎo)實(shí)踐成為馬克思主義的必由之路，這也成就了中國(guó)化的馬克思主義和西方馬克思主義的關(guān)系問(wèn)題。

西方馬克思主義沿用馬克思主義傳統(tǒng)的理論向度，主要從兩個(gè)方面進(jìn)行理論闡釋?zhuān)旱谝粋€(gè)方面是對(duì)于資本主義社會(huì)的批判理論，第二個(gè)方面是關(guān)于馬克思主義的新革命理論。早期西方馬克思主義者如盧卡奇、柯?tīng)柺┖透鹛m西，作為共產(chǎn)黨的理論家，時(shí)刻關(guān)注無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)的理論與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。但后來(lái)，西方馬克思主義者越來(lái)越關(guān)注純理論問(wèn)題，傾向于學(xué)院化的理論研究。西方馬克思主義者認(rèn)為時(shí)代的變化向馬克思主義提出的新要求，馬克思主義理論也必須有新的發(fā)展。為此他們提出了“重建馬克思主義”的口號(hào)。他們所說(shuō)的“重建歷史唯物主義”，就是要建立這種“弱歷史唯物主義”?！爸亟R克思主義”口號(hào)的提出，意味著西方馬克思主義對(duì)馬克思理論的研究已由部分修正進(jìn)人到了新體系構(gòu)建階段。在21世紀(jì)有可能出現(xiàn)一種有自己特色的并能得到絕大多數(shù)西方左翼學(xué)者認(rèn)同的西方馬克思主義。

馬克思主義中國(guó)化是馬克思主義理論同中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是具有中國(guó)特色的馬克思主義理論，是馬克思主義的實(shí)踐和發(fā)展。西方馬克思主義對(duì)馬克思主義的理論做了深入的研究和創(chuàng)新，取得了巨大的成果。但后期的西方馬克思主義者，更多的傾向于學(xué)院派的理論研究，主張重構(gòu)馬克思主義，缺乏相應(yīng)的實(shí)踐，一定程度上背離了馬克思主義的宗旨。馬克思主義中國(guó)化一方面要深刻認(rèn)識(shí)借鑒西方馬克思主義理論的相關(guān)成果，另一方面要堅(jiān)持實(shí)事求是，堅(jiān)持吧中國(guó)的具體國(guó)情放在第一位，理論和實(shí)踐相結(jié)合。

三、馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的關(guān)系

馬克思主義哲學(xué)是時(shí)代精神的精華，是科學(xué)的世界觀和方法論，是我國(guó)堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義的基本理論保障。在人類(lèi)進(jìn)入21世紀(jì)之際，其面臨著新的挑戰(zhàn)。面對(duì)中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，馬克思主義哲學(xué)要求我們以辯證法積極吸納現(xiàn)代科學(xué)所取得的優(yōu)秀成果，同時(shí)也應(yīng)當(dāng)把非馬克思主義的研究成果納入自己的哲學(xué)視野，從而對(duì)實(shí)踐中提出的新的哲學(xué)問(wèn)題作出有力的回答，不斷地豐富和發(fā)展自己，適應(yīng)時(shí)代的要求。

中國(guó)化的馬克思主義是馬克思主義在中國(guó)的實(shí)踐的產(chǎn)物，是中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的理論成果。［4］實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的繼續(xù)深入持久發(fā)展必須堅(jiān)持以下原則：第一，實(shí)事求是，在現(xiàn)實(shí)生活中，人們的思想言行，是包含著許多方面的。因此，堅(jiān)持實(shí)事求是，就必須把握事情的一切方面，對(duì)事情有一個(gè)比較全面的了解，并在這個(gè)基礎(chǔ)上堅(jiān)持具體分析，以求對(duì)事情有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)。鄧小平闡明，“實(shí)事求是，是毛澤東思想的出發(fā)點(diǎn)、根本點(diǎn)。實(shí)事求是，是毛澤東思想的根本觀點(diǎn)，根本方法。實(shí)事求是，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀的基礎(chǔ)，是馬克思主義的思想基礎(chǔ)?！保?］實(shí)事求是，首先即是“實(shí)事”，即實(shí)際情況。鄧小平指出：我們更看重的是，研究新情況，解決新問(wèn)題，因?yàn)槭澜缣焯彀l(fā)生變化，新的事物不斷出現(xiàn)，新的問(wèn)題不斷出現(xiàn)。以后，他又使用“變化著的實(shí)際”、“新的實(shí)際”的提法。堅(jiān)持實(shí)事求是，就要著力了解、研究和掌握新的實(shí)際，這對(duì)于掌握精髓，是很重要的。第二，正確運(yùn)用馬克思主義方法明辨是非。我們必須堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)方法。實(shí)事求是，關(guān)鍵在于"求"，即研究，研究要有科學(xué)的方法論，即鄧小平說(shuō)的馬克思主義的基本原則和基本方法。對(duì)待事情我們要采取客觀的態(tài)度，堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析，辯證分析。第三，實(shí)踐，馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于以往哲學(xué)的最大方面即在于實(shí)踐，馬克思主義中國(guó)化必須服務(wù)于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，在實(shí)踐的基礎(chǔ)上發(fā)展完善理論，以理論指導(dǎo)實(shí)踐發(fā)展。

在解答時(shí)代課題中發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義。習(xí)近平同志在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的重要講話指出：“只有聆聽(tīng)時(shí)代的聲音，回應(yīng)時(shí)代的呼喚，認(rèn)真研究解決重大而緊迫的問(wèn)題，才能真正把握住歷史脈絡(luò)、找到發(fā)展規(guī)律，推動(dòng)理論創(chuàng)新?！狈睒s發(fā)展我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，需要廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者強(qiáng)化問(wèn)題意識(shí)、堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，在解答時(shí)代課題中繼續(xù)發(fā)展 21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義。

［1］［德］黑格爾.法哲學(xué)原理［M］.范揚(yáng)，譯.北京:商務(wù)印書(shū)館，1982.

［2］［德］馬克思.資本論［M］.中共中央馬恩列斯著作編譯局，譯.北京:人民出版社，2004.

［3］［匈］盧卡奇.歷史與階級(jí)意識(shí)［M］.杜章智，譯.北京:商務(wù)印書(shū)館，1992.

［4］蘇鳳萍.21世紀(jì)的社會(huì)實(shí)踐與馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展［J］.山西大學(xué)師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2001（3）.

［5］鄧小平.鄧小平文選［M］.北京:人民出版社，2001.

新疆大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

張子菁（1990-），女，漢族，陜西人，碩士，新疆大學(xué)，研究方向:馬克思主義哲學(xué)。