從維熙

女人飲起酒來，無論在酒風(fēng)和酒量上，都不比男人遜色。

前些時(shí)日，看到這樣一則奇聞：廣西一位年近百歲的農(nóng)婦，每天喝酒將近一斤，她不僅不醉，反而身體結(jié)實(shí)如牛，無論下地種田還是趕集上店，都不亞于年輕小伙。

20世紀(jì)80年代末，幾個(gè)作家應(yīng)邀出訪貴州茅臺(tái)酒廠，在酒鄉(xiāng)暢飲之際：先是文壇酒圣陸文夫語無倫次地失去了江南秀士的風(fēng)雅；緊接著是見酒絕不讓杯的劇作家葉楠，變成了語無倫次的頑童；最后倒下的是當(dāng)?shù)刈骷?、貴州當(dāng)?shù)氐木平芎问抗狻译m然在美酒之鄉(xiāng)沒有顯形，但在酒桌上也飄飄然地找不到北了。這時(shí)，唯有女作家諶容，卻依然在歡飲中面不改色，并向幾個(gè)男作家下著戰(zhàn)表，十足地表現(xiàn)了她酒中女雄之聲威。這是我第一次認(rèn)知了女人飲酒能量無比。第二次，是幾位作家出訪內(nèi)蒙古草原、在蒙古包內(nèi)與一位當(dāng)?shù)貙Ｊ聞窬频呐枋帧爸缶普撚⑿邸睍r(shí)，留下過“敗走蒙古包”的記憶。

幾千年來，雖女人飲酒的比例低，但女人飲酒的亮色，卻常常使男人黯然無光。首先，造酒的鼻祖儀狄是女人，據(jù)記載，儀狄雖然是第一個(gè)品嘗到酒滋酒味的人，但并不是一個(gè)嗜酒的女人，由于其父大禹因其造出了酒，而疏離了她，這個(gè)十分孝順大禹的女兒，便自覺與酒拉開了距離，因而酒神儀狄只是酒神而非酒癡。但是歷史上許多帝王的寵妃和歷史上的一些著名的才女（包括一些青樓紅粉），卻一反造酒女神儀狄的自我約束，叛逆成為酒的載體和酒的化身，酒成了她們追逐歡樂和排解愁楚的尤物。

其中，首推商紂王身邊的妖妃妲己，她比男人更為善飲。據(jù)《酒軼》中記載，當(dāng)紂王醉臥后宮，她卻不因狂飲而與之同醉，而是“千人皆醉她獨(dú)醒”，在紂王爛醉如泥時(shí)，她還能撫琴?gòu)棾蚨芍^中國(guó)女性中飲酒之奇。

這位亂政于商代的妖妃，在商紂王駕崩之際，還留下了一個(gè)酒事典故：當(dāng)周武王興兵伐紂，紂王與周武王會(huì)戰(zhàn)牧野（今日河南淇縣之南），紂王因兵敗而自焚后，不知她是否出自對(duì)紂王的情懷，抑或是她以酒增加自盡的勇氣——據(jù)《古代酒事考》一書中記載，直到此時(shí)此刻，她才有了生平中的第一次酒醉——在踉踉蹌蹌的醉酒中，鉆進(jìn)懸于梁上的三尺白綾，在癡醉中去了天國(guó)。

在昏君周幽王身側(cè)出現(xiàn)了一個(gè)類似于妲己的寵妃褒姒。這位來自陜西漢中的女子，在酒量上雖然無翔實(shí)記載，但其飲酒之法卻是破天荒的：周幽王為寵其嬌，每天招人進(jìn)宮以她愛聽的綢子被撕裂之聲助酒興。據(jù)記載，幽王為博得褒姒一笑，便導(dǎo)演了一出中國(guó)歷史上絕無僅有的“烽火戲諸侯”。

當(dāng)然，古書《酒軼》中所記載下的這些陳年酒事，難免有民間傳聞接與其中，但這位女妃嗜酒亂政，似是不容置疑的事實(shí)。

唐代歷史上，出了個(gè)“一朝進(jìn)在君王側(cè)，從此君王不早朝”的楊玉環(huán)，她貪杯之相，在京劇“貴妃醉酒”中，只是表現(xiàn)了她嗜酒如命的一隅，史料中記載她比唐明皇還要善飲，因熾熱的酒漿，從早到晚染紅她的雙腮。難怪宋朝文人蘇東坡，用了如下的筆墨為其造形，“只恐夜深花睡去，更燒銀燭照紅妝”！據(jù)《開元遺事》記載，身為君王的唐明皇，每天清晨比她要早醒；之所以如此，原因在于她經(jīng)常夜飲無度?！堕_元遺事》上有下列一段對(duì)她的描述：“貴妃每宿酒醒后，晨傍花枝，以口吸花露潤(rùn)肺醒酒。”（其花為木芍藥），身旁的唐明皇，總是親自為其折枝摘花，并勸其吮食之：“此花香艷，尤能醒酒?！睋?jù)《冷齋夜話》中描繪，此時(shí)的楊玉環(huán)，臉紅鬢亂，請(qǐng)求唐明皇不追其晚醒的失禮之過，唐明皇笑答曰：“豈妃子醉，是海棠睡未足耳！”至此，楊貴妃的酒后千嬌百媚之姿，已躍然于紙上。

如果說楊玉環(huán)留下如是的酒歌還不足以為怪的話，其姐姐虢國(guó)夫人的酒事積習(xí)，可謂繼褒姒之后，又一個(gè)千古酒事之絕。據(jù)《云仙雜記》中記載，她喝酒用的酒器，名為“洞天瓶”，即是將干燥后的鹿腸懸于半空為瓶，讓人將酒灌于腸中，飲時(shí)則解開腸端之結(jié)，讓酒液流于口中。由此推想，她不僅有躺在床上仰面朝天飲酒之任性，更有夜間飲酒的無拘無羈。為此，在唐代她獲得了一個(gè)“洞天圣酒將軍”的綽號(hào)。不僅開創(chuàng)了自商代之后的飲酒垂涎之最，還使堂堂七尺男兒，在其酒量之前感到汗顏。

（摘自《天津文學(xué)》）