王宏飛

[摘要]在深入分析農(nóng)業(yè)社會傳統(tǒng)手工藝設計特征的基礎之上對現(xiàn)代工業(yè)社會中的現(xiàn)代手工藝設計特征進行了理論性的探討，指出工業(yè)化背景下的現(xiàn)代手工藝有自己的設計創(chuàng)作主題、設計語言、服務對象以及消費特點，在設計與創(chuàng)作中，現(xiàn)代手工藝將更注重觀念的表達、個性的展示和態(tài)度的宣揚，精神消費將是現(xiàn)代手工藝的設計特色。

[關(guān)鍵詞]都市生活；手工藝；現(xiàn)代性；設計

[Abstract] The paper discusses the characters of handicraft in modern society. These conclusions based on t- he in-depth analysis of the traditional handicraft design in agricultural society. The paper points out that the urban life is the soil of the modern handicraft and the development direction of modern handicraft is not return to the ancients. Modern handicraft has its own creation theme， design language， service object and consumption characteristic. These are distinctive features that differ from traditional crafts. In modern society，spiritual consumption will be the main characteristic of modern handicraft. In the way of creation， han- dicraft will pay more attention to the expression of concepts， the display of individuality and the promotion of attitude.

[Key words] Urban life； Handicraft； Modernity； Design

社會發(fā)展不斷催生新名詞，“失地農(nóng)民”、“農(nóng)民工”、“農(nóng)田流轉(zhuǎn)”是中國社會城市化進程中出現(xiàn)的新詞語。與此同時，一些傳統(tǒng)的詞語在工業(yè)化語境下被賦予了新的意義，如“工匠精神”這一詞語成為學術(shù)界討論的熱點問題。然而，一個不能忽視的事實是，在城鎮(zhèn)不斷壯大同時，中國的鄉(xiāng)村正在消失。鄉(xiāng)村是傳統(tǒng)手工藝賴以生存的土壤，伴隨著鄉(xiāng)村的消失，傳統(tǒng)手工藝領域也會產(chǎn)生新的變革。在未來，手工藝設計將是基于城市生活的設計，現(xiàn)代手工藝在城市的沃土上將會出現(xiàn)新的創(chuàng)作觀念和新的表現(xiàn)形式。文章將從手工藝產(chǎn)品設計的原料、工藝、服務對象、產(chǎn)量、消費等諸方面論述未來城市生活形態(tài)的手工藝設計可能表現(xiàn)出來的特征（圖1）。

一、農(nóng)業(yè)社會手工藝的設計特征

傳統(tǒng)手工藝設計是農(nóng)耕社會的產(chǎn)物，當時的手工藝產(chǎn)品主要服務于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與生活，涉及到生活、經(jīng)濟、技術(shù)、文化、政治等方方面面。李硯祖先生把中國古代的工藝美術(shù)分為四個類別：宮廷貴族工藝、文人工藝（城市的、市民的）、鄉(xiāng)村工藝和宗教工藝等。[1]這四類分別對應了當時的手工藝設計產(chǎn)品所服務的四個階層。從手工藝產(chǎn)品的價值構(gòu)成來看，原材料、技藝、功用是其價值構(gòu)成最主要的因素。作為服務宮廷貴族階層的手工藝產(chǎn)品，它們使用稀有、昂貴的原材料，采用過度技藝[2]自然形成一種身份識別。宮廷工藝的手工藝產(chǎn)品成為一種社會符號服務于政治目的；文人階層的手工藝產(chǎn)品采用的是尋常原材料，過度技藝，精雕細刻、精心打磨，以迎合文人階層的審美情趣，呈現(xiàn)出一種精致、細膩的視覺特征；鄉(xiāng)村手工藝產(chǎn)品以實用為主，采用大自然中易于尋找、易于加工的各種原材料，在工藝方面采用適度技藝，主要服務農(nóng)業(yè)耕作與生活的需要。因鄉(xiāng)村手工藝產(chǎn)品更注重產(chǎn)品的功能性，它們在視覺形式上呈現(xiàn)出一種樸素、粗獷、親切的感性特征。

二、城市化背景下的手工藝設計的新特點

（一）城市生活是現(xiàn)代手工藝的生存土壤

農(nóng)耕社會向工業(yè)社會的轉(zhuǎn)變的主要原因是生產(chǎn)力的進步與生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變。這種變化進而會帶來審美觀念和價值觀念的轉(zhuǎn)變。農(nóng)業(yè)時代的城鎮(zhèn)與工業(yè)時代的城市的表現(xiàn)方式和價值觀念略有不同。在農(nóng)耕社會，以宗族為核心紐帶的鄉(xiāng)村一直是最重要的各項資源集散地。除了商人、官員、士兵，社會中的絕大部分鄉(xiāng)紳百姓居住在鄉(xiāng)村，是一種散居的狀態(tài)。城市的主要功能是商品的展示與貿(mào)易。手工藝產(chǎn)品生產(chǎn)的場所往往也是散布在鄉(xiāng)村的各個角落，其設計與生產(chǎn)不存在明確的分工。城市是手工藝產(chǎn)品集中展示與交易的地方。在現(xiàn)代社會，城市往往因為資源、產(chǎn)業(yè)鏈的聚集而形成，有較為鮮明的行業(yè)特色，市民集中居住，市場是調(diào)節(jié)資源、分配資源的最主要的方式（圖2、3、4）。

工業(yè)社會里，市民生活所需的各種日用品絕大多數(shù)由工廠根據(jù)設計圖紙進行批量生產(chǎn)，然后進入流通渠道?，F(xiàn)代手工藝品并不為滿足市民日常生活所需而生，它的服務方向開始轉(zhuǎn)向滿足市民精神領域的各種需求，而這種精神需求又是建立在工業(yè)化社會這種生活形態(tài)之上。在一定程度上，現(xiàn)代手工藝擺脫了傳統(tǒng)的“剛性需求”特征，成為市民提升生活品質(zhì)的一種方式，是現(xiàn)代都市文化存在的一種方式（圖5）。

現(xiàn)代都市是公民社會，傳統(tǒng)禮制不復存在。農(nóng)業(yè)時代的傳統(tǒng)手工藝分別反映不同社會階層的生活形態(tài)和生活方式，現(xiàn)代手工藝同樣會反映現(xiàn)代都市生活。按照現(xiàn)在比較流行的觀點，人們喜歡根據(jù)所擁有的財富把社會中的人群分為三個大類：富人階層、中間階層、貧困階層。從廣義的角度來說，現(xiàn)代手工藝的服務對象應是社會中的所有人群，現(xiàn)代手工藝產(chǎn)品開發(fā)概念的提出、產(chǎn)品的表現(xiàn)形式、服務方式都基于現(xiàn)代社會形態(tài)里一種主流的社會價值觀念和審美觀念。

（二）創(chuàng)作主題的現(xiàn)代性

在農(nóng)業(yè)社會，傳統(tǒng)手工藝的創(chuàng)作的主題圍繞政治、把玩、生活展開。在工業(yè)社會里，現(xiàn)代化工廠里量產(chǎn)的生活用品足以為城市居民提供高質(zhì)量的物質(zhì)生活條件，公民社會里也不存在過去農(nóng)業(yè)社會里的貴族和貧民之分。因此，現(xiàn)代手工藝的創(chuàng)作應主要滿足市民精神生活的審美需求?，F(xiàn)代手工藝的創(chuàng)作主要圍繞都市生活展開，注重生活觀念的表達，關(guān)注生命，關(guān)注社會本身、關(guān)注未來，通過作品引起市民的共鳴。

現(xiàn)代手工藝一方面是對傳統(tǒng)手工藝的傳承，另一方面是結(jié)合都市生活的需要進行全新的創(chuàng)作。目前市面上的各種仿古手工藝品不是現(xiàn)代手工藝的出路。每一種器形都反映著當時的生產(chǎn)技術(shù)、主流文化、價值觀念。傳統(tǒng)手工藝作為耕織時代的生活智慧，手工藝產(chǎn)品融入了手藝人的關(guān)于技術(shù)、文化、藝術(shù)的思考，反映著當時的審美觀念。在現(xiàn)代社會，手工藝產(chǎn)品如果依然模仿古代的器形，就算與博物館的藏品無限接近，也無法反映時代精神。好比魔術(shù)師，一味地耍玩師傅教的套路活也注定會失去觀眾?，F(xiàn)代手工藝產(chǎn)生于工業(yè)文化、市場經(jīng)濟之中，必然會融入現(xiàn)代化的生產(chǎn)技術(shù)。它們會本能因為新材料、新工藝、新主題而表現(xiàn)出不同于傳統(tǒng)手工藝品的產(chǎn)品形式，創(chuàng)造一種更新的用戶體驗。

（三）注重工具與工藝性

現(xiàn)代手工藝中的上品必然蘊含著更精細的工藝、更多的勞動時間、更適合現(xiàn)代生活的創(chuàng)作主題。然而，目前現(xiàn)代手工藝產(chǎn)品中“現(xiàn)代性”的缺失成為一種普遍現(xiàn)象。工人們在廠房里用現(xiàn)代工具生產(chǎn)古代器型的產(chǎn)品。在這一過程中，人手被機器所替代，工匠被工人所替代。以這種方式生產(chǎn)出來的產(chǎn)品既沒有人手的溫度，更沒有現(xiàn)代文化。大部分生產(chǎn)廠商所做的只是用機器生產(chǎn)了古代樣式的手工藝產(chǎn)品，這不是傳統(tǒng)手工藝的現(xiàn)代化。

從工藝來看，現(xiàn)代手工藝設計除了要傳承傳統(tǒng)手工藝外，還需要積極引入現(xiàn)代工具、新型材料，創(chuàng)造新工藝。因為新型材料、新型工藝將會帶來新的表現(xiàn)形式，這更有利于體現(xiàn)手工藝設計創(chuàng)作的主題，反映時代觀念。比如，工廠生產(chǎn)中的各種塑料、鋼鐵、高分子材料等就如同農(nóng)業(yè)時代的各種藤條、木材、竹材等。從加工工藝來看，傳統(tǒng)手工藝依靠的是比較原始的編織、雕刻、鑄造等工藝，現(xiàn)代手工藝在加工方式上不僅僅局限于過去的工藝，還可以引入激光雕刻、3D打印等新型加工方式，或者說，現(xiàn)代手工藝的價值更多的體現(xiàn)在創(chuàng)作層面（圖6、7）。

（四）洞察時空觀的轉(zhuǎn)變與注重觀念消費

都市文化下的審美觀念將更多地受到城市環(huán)境、生活方式、信息技術(shù)等方面的影響。相比較于農(nóng)業(yè)時代的生活形態(tài)，市民的時空觀發(fā)生了革命性的轉(zhuǎn)變。受益高端制造和先進的信息技術(shù)，空間距離不再是溝通困難的理由。所有這些都會促使人們的思想觀念和審美觀念發(fā)生深刻的變化。手藝的現(xiàn)代化應能體現(xiàn)時代精神和審美特點，融入新的元素和生命。在傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品設計中注入現(xiàn)代性元素，在設計中結(jié)合現(xiàn)代生產(chǎn)特點與互聯(lián)網(wǎng)化的售賣方式應是傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品的發(fā)展方向。

現(xiàn)代手工藝的設計邏輯與生產(chǎn)方式不同于古代手工藝。絕大多數(shù)現(xiàn)代手工藝產(chǎn)品的生產(chǎn)以機器生產(chǎn)為主，以手工生產(chǎn)為輔助，將機器生產(chǎn)的精準性與理性與手工生產(chǎn)的靈活性與感性有機結(jié)合起來。產(chǎn)品價值更多的體現(xiàn)在創(chuàng)作觀念和產(chǎn)品形式上。這主要是與消費群體的消費需求有關(guān)。工業(yè)化的量產(chǎn)產(chǎn)品為人們的生活提供了豐富的物質(zhì)保障，處于城市生活形態(tài)中的人們更為關(guān)注內(nèi)心深處的精神需要，而現(xiàn)代手工藝產(chǎn)品是城市精神消費領域的重要內(nèi)容。人們購買工廠量產(chǎn)的產(chǎn)品來滿足物質(zhì)生活所需，購買特色限量生產(chǎn)的現(xiàn)代手工藝產(chǎn)品來表達個性與生活品味的需求，它們可能體現(xiàn)在身體裝飾、家居陳設、環(huán)境裝飾等方面。

三、現(xiàn)代手工藝相比較傳統(tǒng)手工藝的獨特性

農(nóng)業(yè)社會政治體制最主要的特征是專制，工業(yè)社會政治體制最主要的特征是民主。手工藝設計產(chǎn)品作為社會文化的物質(zhì)載體會反映政治體制。農(nóng)業(yè)時代的手工藝設計嚴重的受到權(quán)利專制的影響，服務于不同社會階層的手工藝產(chǎn)品在原材料的選擇、工藝的復雜程度、視覺特性、產(chǎn)量等方面有著嚴格的限制，或者說農(nóng)業(yè)時代的手工藝產(chǎn)品有著濃厚的政治屬性。

工業(yè)社會配置資源以市場調(diào)節(jié)為主，工業(yè)時代的手工藝產(chǎn)品的設計與生產(chǎn)不可避免的有著濃厚的經(jīng)濟屬性，這些經(jīng)濟屬性將表現(xiàn)在原材料、工藝、產(chǎn)量等方面，這些都會影響到手工藝產(chǎn)品的價值和價格。

城市化進程中的手工藝產(chǎn)品將呈現(xiàn)出以下特點：

（1）服務對象：現(xiàn)代手工藝產(chǎn)品以市場的方式來篩選服務對象，主要面向社會中的中產(chǎn)階級。現(xiàn)代手工藝產(chǎn)品所服務的主要對象是精神文化追求的社會中產(chǎn)階級這一群體。這一群體在城市分工中有著較為穩(wěn)定的工作崗位和薪金，大多數(shù)受過良好的教育，對精神文化有一種渴求，并視其為生活中不可分割的一部分（圖8）。

（2）感性消費特性：現(xiàn)代手工藝不注重日常生活中的功能性消費，而是注重市民精神領域的消費特點。市民購買現(xiàn)代手工藝品時他們可能是消費一種觀念，宣揚一種個性，表達一種態(tài)度，又或者是通過消費獲得旁人的肯定，追求個人價值的實現(xiàn)。

（3）工藝特性：現(xiàn)在手工藝品要體現(xiàn)出“手”與“工藝”的價值。現(xiàn)在手工藝中的手，更多的是生產(chǎn)過程中人手靈活性的體現(xiàn)，是對工藝的一種極致追求，有感性的一面。在手工藝產(chǎn)品的審美中，生產(chǎn)性因素無疑也是其重要的一環(huán)[3]?，F(xiàn)代手工藝品體現(xiàn)的工藝性必須是機器所不能替代的，有一種偶然性，是融合了人的感性與工具理性的產(chǎn)物。產(chǎn)品的手工特性意味著付出了更多的個體勞動，同時也強調(diào)了產(chǎn)品的精細與稀缺，這為商品的高價提供了一個充分的理由。奢侈品牌愛馬仕在發(fā)布新產(chǎn)品時，會劈出一個窗口讓手藝人表演皮鞋整形。主辦方想通過這一工序的展示來表現(xiàn)其產(chǎn)品是手工的、限量的，為產(chǎn)品的昂貴提供依據(jù)。

（4）現(xiàn)代設計語言：采用現(xiàn)代設計語言，體現(xiàn)新時期的審美觀念?，F(xiàn)代設計語言體現(xiàn)在新材料、新工藝、新觀念帶來的新形式，這是現(xiàn)代手工藝有別于傳統(tǒng)手工藝最顯著的設計特征。工業(yè)化進程中出現(xiàn)的新材料、新工藝將是現(xiàn)代手工藝從業(yè)者們樂于嘗試的熱點。社會生產(chǎn)力發(fā)展過程中產(chǎn)生的新材料和新工藝是科技與時尚的象征，在現(xiàn)代手工藝中嘗試這些新材料、新工藝將會帶來新的產(chǎn)品形式和風格，產(chǎn)生新的關(guān)注熱點，創(chuàng)造新的審美元素。

（5）新的組織方式：信息技術(shù)的發(fā)達創(chuàng)造了全新的溝通方式，顛覆了傳統(tǒng)的時空觀。在互聯(lián)網(wǎng)時代，信息技術(shù)將介入現(xiàn)代手工藝的設計、生產(chǎn)、流通、消費等一系列過程。現(xiàn)代手藝人可以打破空間距離，借助信息技術(shù)平臺進行有效的遠程合作，實現(xiàn)不同文化群之間的交融、技術(shù)上的優(yōu)勢互補以及作品的推廣。作為現(xiàn)代手工藝產(chǎn)品的消費者同樣可以通過信息平臺參與設計、購買或者定制個性化的現(xiàn)代手工藝品，甚至參與。

結(jié)語

現(xiàn)代手工藝相對傳統(tǒng)手工藝而言將是一種新的設計形態(tài)，它在傳承傳統(tǒng)手工藝技藝的基礎之上將融入新的材料、技術(shù)、價值觀念、審美觀念，服務現(xiàn)代城市生活，同時也是城市生活的一種反映形式，這決定了現(xiàn)代手工藝設計會有新的設計語言。因此，當我們在傳承手工藝的技術(shù)與藝術(shù)時，仿古或者復古并不是現(xiàn)代手工藝的發(fā)展方向，現(xiàn)代手工藝必然尤其現(xiàn)代性，而這種現(xiàn)代性必然是通過設計的主題、選擇的原材料、制作工具、制作工藝等諸多方面來體現(xiàn)，它會反映現(xiàn)代社會的價值觀念、審美觀念。

參考文獻：

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