李玉倉

[摘要]城鎮(zhèn)化是中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的必經(jīng)之路，涉及經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、環(huán)境和文化等諸多要素。城市雕塑是城市的眼睛，是體現(xiàn)城市文化和展示城市形象的重要載體。通過對(duì)城市雕塑進(jìn)行實(shí)地調(diào)研、比較，對(duì)城市雕塑設(shè)計(jì)師進(jìn)行訪問，試圖梳理在中國(guó)城鎮(zhèn)化進(jìn)程中城市雕塑與城市形象、城市歷史、城市特色、市民精神關(guān)懷等方面的互動(dòng)共生關(guān)系，并對(duì)兩者共生關(guān)系中出現(xiàn)的問題進(jìn)行分析，指出中國(guó)城市雕塑在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中對(duì)城市文化與精神建構(gòu)的重要意義。

[關(guān)鍵詞]城鎮(zhèn)化；城市雕塑；城市特色；平民性

[Abstract]Urbanization is the on- ly way to Chinese modernization， which relate to many elements such as economy， politics， society， environment. As the eyes of city， urban sculpture is an important information carrier of urban culture and urban image.Based on the field research， comparison of urban sculpture and visiting the urban sculpturing designer， the paper tries to comb interactive relationship between city sculpture， city image， citizens spirit and city characteristics in the urbanization process， and points out that Chinese urban sculpture has a great significance for urban culture and spirit construction in the urbanization process in the urbanization process.

[Key words] Urbanization； City sculpture； City characteristic； Common

一、城鎮(zhèn)化與城市文化

城鎮(zhèn)化是人類社會(huì)發(fā)展的客觀趨勢(shì)，也是中國(guó)現(xiàn)代化的必經(jīng)之路。關(guān)于對(duì)城鎮(zhèn)化概念的界定，學(xué)界并未達(dá)成統(tǒng)一：一方面是因?yàn)閺牡乩韺W(xué)、人類學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、文化學(xué)等不同的學(xué)科視角考察，城鎮(zhèn)化的內(nèi)涵所指是不同的；另一方面，城鎮(zhèn)化是一個(gè)特定時(shí)空下變化發(fā)展的動(dòng)態(tài)過程，這一過程中會(huì)出現(xiàn)許多新情況、新問題，所以作為概念難以對(duì)歷時(shí)性過程做出客觀并富有前瞻性的描述。

但這并不妨礙我們形成關(guān)于城鎮(zhèn)化的一般性認(rèn)知。城鎮(zhèn)化特指伴隨近代工業(yè)以來的人口聚落發(fā)生的快速聚集現(xiàn)象，農(nóng)村人口逐步向城市集中，非農(nóng)業(yè)人口所占人口比重逐步增加的過程；第二、三產(chǎn)業(yè)比重逐步增加、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)演進(jìn)升級(jí)的過程；城市內(nèi)部功能完善、城鄉(xiāng)發(fā)展趨于一體化的過程；人們生活方式、道德規(guī)范、價(jià)值觀念等轉(zhuǎn)變提高的過程。城鎮(zhèn)化是關(guān)于政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境、文化諸多要素綜合統(tǒng)籌的系統(tǒng)工程，這一工程的結(jié)果即一個(gè)城市的發(fā)展就是這些要素之間協(xié)調(diào)作用的效果。城市是人類為滿足自身的生存與發(fā)展需要而創(chuàng)造的人工環(huán)境，城鎮(zhèn)化的過程不僅是一個(gè)物質(zhì)實(shí)體的建設(shè)累積，而且也是文化的逐步積淀，即城鎮(zhèn)化包含物質(zhì)形態(tài)的城鎮(zhèn)化和精神意識(shí)的城鎮(zhèn)化雙重涵義。

文化是人類在歷史進(jìn)程中為生活而創(chuàng)造的設(shè)計(jì)，文化的核心由來自歷史傳統(tǒng)積累的觀念所構(gòu)成。城市文化（Urban Culture）是以城市為母體孕育出的文化形態(tài)。城市文化是城市的靈魂，它內(nèi)在規(guī)定并塑造著城市的發(fā)展。城市及城市文化終將以人的發(fā)展為目的，約翰·湯姆林森（John Tomlinson）在《全球化與文化》（Globalization and Culture）一書中指出：“更確切地說，我們必須從文化、經(jīng)濟(jì)和政治錯(cuò)綜復(fù)雜地纏繞在一起的實(shí)踐中，闡明文化的一種目的感——什么樣的感受使得生活充滿了意義。”1

如果一個(gè)城市的發(fā)展、建設(shè)以功能和經(jīng)濟(jì)理性為準(zhǔn)則，而忽略城市文化，其結(jié)果必然會(huì)導(dǎo)致城市發(fā)展的失衡，阻礙城市發(fā)展整體目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。誠如吳良鏞先生認(rèn)為的那樣，文化環(huán)境建設(shè)是人居環(huán)境建設(shè)的最基本內(nèi)容之一。對(duì)一個(gè)城市或地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、技術(shù)發(fā)展來說，文化環(huán)境也不是可有可無的東西。因?yàn)槿绻撾x了它的文化基礎(chǔ)，任何一種經(jīng)濟(jì)概念都不可能得到徹底的思考，企圖把共同的經(jīng)濟(jì)目標(biāo)同它們的文化環(huán)境分開，最終都會(huì)以失敗而告終。更進(jìn)一步講，人居環(huán)境的靈魂即在于它能夠調(diào)動(dòng)人們的心靈，在客觀的、物質(zhì)的世界里創(chuàng)造更加深邃的精神世界，我們?cè)谶M(jìn)行人居環(huán)境建設(shè)時(shí)，必須努力做到科學(xué)追求與藝術(shù)創(chuàng)造相結(jié)合，使之擁有長(zhǎng)遠(yuǎn)的，在一些特殊的建筑物上甚至是永恒的感染力。2

二、城市雕塑與城市經(jīng)營(yíng)

城市雕塑是指設(shè)立于城市公共空間中的，能夠反映公共精神并被公眾普遍認(rèn)同的雕塑作品，用于創(chuàng)造具有較高識(shí)別度和美譽(yù)度的城市環(huán)境的構(gòu)件。由于城市雕塑的藝術(shù)特性、材料特性、空間特性以及與建筑科學(xué)、聲光科學(xué)等手段的完美結(jié)合，使其被譽(yù)為城市的眼睛。城市雕塑是城市文化環(huán)境建設(shè)的重要組成部分，是體現(xiàn)城市文化和塑造城市精神的載體。

21世紀(jì)是城市的世紀(jì)，對(duì)于中國(guó)，更是如此。隨著城鎮(zhèn)化的深度推進(jìn)，城市形態(tài)和城市生活的內(nèi)涵也隨之發(fā)生了明顯變化。城市由物質(zhì)生產(chǎn)和倉儲(chǔ)中心，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕囆g(shù)交流、教育和娛樂消費(fèi)的場(chǎng)所。城市系統(tǒng)的規(guī)劃也從較為單純的功能及效率目標(biāo)開始走向城市深層機(jī)理的人性化和美學(xué)的綜合規(guī)劃設(shè)計(jì)，城市整體空間的性質(zhì)和形態(tài)的設(shè)計(jì)理念正逐漸指向有利于人們的日常生活、休閑、審美、娛樂、健康和尊嚴(yán)的方向。3 因此，我們不能僅僅從美化城市、點(diǎn)綴環(huán)境的傳統(tǒng)觀點(diǎn)看待城市雕塑。endprint

中國(guó)學(xué)界第一次討論“城市經(jīng)營(yíng)”是在1998年9月上海召開的中國(guó)城市經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)的研討會(huì)上，汪道涵會(huì)長(zhǎng)在講話中明確地提出，今后城市現(xiàn)代化建設(shè)要走經(jīng)營(yíng)城市的新路。城市經(jīng)營(yíng)的內(nèi)涵，大致上可以歸納為生產(chǎn)要素經(jīng)營(yíng)論和保值增值論及競(jìng)爭(zhēng)論三部分。城市經(jīng)營(yíng)概念的提出是在宏觀上對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、管理等方面的整體勘察，是關(guān)于城市發(fā)展的新理念。這里對(duì)其內(nèi)涵的三種觀點(diǎn)不便逐一展開，但在這一理念中，做好城市延伸資本的開發(fā)，從文化層面打造“城市名片”，積極包裝與推廣城市形象已成為這一城市經(jīng)營(yíng)理念的重要內(nèi)容。這一理念最直接的體現(xiàn)就是當(dāng)代城市競(jìng)爭(zhēng)力評(píng)價(jià)體系的構(gòu)成。根據(jù)當(dāng)代城市研究機(jī)構(gòu)所制定的城市競(jìng)爭(zhēng)力評(píng)價(jià)系統(tǒng)，該體系可分為：（1）實(shí)力系統(tǒng)，諸如經(jīng)濟(jì)規(guī)模、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、城市功能、社會(huì)進(jìn)步和可持續(xù)發(fā)展等；（2）能力系統(tǒng)，諸如集聚、流通、增長(zhǎng)等；（3）活動(dòng)系統(tǒng)；（4）潛力系統(tǒng)；（5）魅力系統(tǒng)，這個(gè)系統(tǒng)可劃分為品牌認(rèn)知、形象影響力，文化凝聚力、游客滿意度等等。4對(duì)于一個(gè)城市整體而言，經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)和產(chǎn)業(yè)能力無疑是其核心內(nèi)容，這畢竟是一座城市提供美好生活的基礎(chǔ)和前提。但是，魅力系統(tǒng)對(duì)于一個(gè)城市來說卻不容小覷，它作為無形資產(chǎn)的一部分，其潛在價(jià)值正逐漸得到人們的重視。正是在這個(gè)意義上，城市雕塑尤其是大型的城市雕塑，成為表達(dá)城市人文，參與塑造城市形象，打造城市文化品牌的有效手段（圖1、2、3、4）。

三 、“問題”城市雕塑

正是藝術(shù)，尤其是大型的城市雕塑藝術(shù)對(duì)城市文化形象和城市聲望的不凡影響，使得中國(guó)許多城市投入了相當(dāng)可觀的資金以文化藝術(shù)的手段進(jìn)行城市形象的改造和塑造。但令人遺憾的是，其中不乏大量跟風(fēng)、模仿、盲目攀比的項(xiàng)目（圖5）。一方面是因?yàn)槌鞘袥]有找到自己的特色定位，沒有制定完備的文化發(fā)展戰(zhàn)略，不顧自己城市現(xiàn)實(shí)，相互攀比，導(dǎo)致城市雕塑藝術(shù)表面化、同質(zhì)化，不僅浪費(fèi)大量人力、物力、財(cái)力，而且破壞了城市原有的風(fēng)格和傳統(tǒng)。另一方面，一些城市領(lǐng)導(dǎo)希望在自己的任期內(nèi)的政績(jī)能夠得到直接形象化的體現(xiàn)，再加上某些領(lǐng)導(dǎo)的一貫家長(zhǎng)式作風(fēng)和不敢讓人恭維的審美眼光和藝術(shù)品味，使城市雕塑成了少數(shù)決策者認(rèn)識(shí)、了解藝術(shù)的實(shí)驗(yàn)場(chǎng)。同時(shí)，部分雕塑藝術(shù)設(shè)計(jì)者也罪不可恕，為了迎合某些領(lǐng)導(dǎo)而做出的毫無原則的讓步、缺乏整體的統(tǒng)一規(guī)劃，使雕塑成為環(huán)境“補(bǔ)白”的填充物。在這個(gè)世界走向趨同化的時(shí)代，人們?cè)缫咽炀氄莆樟恕皬?fù)制”、“粘貼”技術(shù)，無論走到哪個(gè)城市，總是那熟悉的冷峻的直線和橫線以及幾何塊面的高科技結(jié)晶體。具有特色的城市景觀成為了一種難得的品質(zhì)，也成為了我們提升城市環(huán)境質(zhì)量的目標(biāo)訴求。但一個(gè)城市或區(qū)域的個(gè)性與特色是歷史和文化的本色表述，因此要使城市雕塑藝術(shù)更加藝術(shù)化地為城市魅力增色，就要充分尊重城市和區(qū)域獨(dú)特的歷史和文化，從中提取獨(dú)特的文化基因并進(jìn)行合理譯導(dǎo)，同時(shí)也要求我們城市的決策者和管理者，在制定城市發(fā)展規(guī)劃時(shí)要有一個(gè)戰(zhàn)略意義和長(zhǎng)遠(yuǎn)意義上的挖掘、培養(yǎng)、保護(hù)城市個(gè)性的概念，認(rèn)真負(fù)責(zé)地處理好城市的“新”與“舊”的問題。我們的國(guó)家是一個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)，擁有眾多的歷史名城，可在走向現(xiàn)代化的過程中，屢屢出現(xiàn)偏差。那么多的著名歷史建筑和蘊(yùn)藏著濃厚傳統(tǒng)底蘊(yùn)的城鎮(zhèn)、街區(qū)，在城市改造中變得支離破碎甚至煙消云散。不僅如此，在拆掉它們之后又建設(shè)拙劣的仿古建筑、仿古街道，不禁讓人倒胃口。在我們以城市雕塑的名義塑造城市形象、打造城市文化品牌的過程中，這一現(xiàn)象更應(yīng)令人深思。

四、城市雕塑與城市特色

城市特色就是一個(gè)地區(qū)或城市的內(nèi)在氣韻與外在表現(xiàn)明顯不同于其它地區(qū)或城市的個(gè)性特征。城市特色是在一定時(shí)空條件下，城市社會(huì)為了自身的生存和發(fā)展，以當(dāng)時(shí)的文明手段，利用、改造自然所創(chuàng)造的有別于其它城市的物質(zhì)和精神成果的外在表現(xiàn)形式。城市特色與社會(huì)生活和歷史風(fēng)貌息息相關(guān)，它蘊(yùn)涵著人與社會(huì)的內(nèi)在素質(zhì)，反映了人類文明的歷史積淀。5城市的魅力來自城市特色。城市雕塑藝術(shù)是表現(xiàn)城市特色的最具活力的視覺要素。城市特色要求城市雕塑的創(chuàng)作和設(shè)計(jì)中的形態(tài)、材料、工藝方法、題材和文化內(nèi)涵等要與城市的自然和文化元素相融洽。

江西景德鎮(zhèn)制瓷歷史悠久，瓷器產(chǎn)品質(zhì)地優(yōu)良，聲譽(yù)遠(yuǎn)播海內(nèi)外，被稱為“瓷都”。2004年，景德鎮(zhèn)命名建鎮(zhèn)整整一千年，為此官方舉辦了規(guī)?？涨暗摹熬暗骆?zhèn)千年慶典”活動(dòng)，展開了一系列的經(jīng)貿(mào)洽談、文化交流和旅游推介活動(dòng)，并借此慶典對(duì)外隆重宣傳景德鎮(zhèn)的制瓷歷史和陶瓷文化。城市經(jīng)營(yíng)的重點(diǎn)就是挖掘城市或區(qū)域的特色，并將這種特色形成品牌。從城市雕塑藝術(shù)的角度塑造有特色的城市景觀，就是擇取代表城市和區(qū)域特色的文化符號(hào)，通過設(shè)計(jì)的手段轉(zhuǎn)換成富有形象的物質(zhì)實(shí)體，并將這些物質(zhì)實(shí)體按照某種設(shè)計(jì)秩序合理地置入城市空間。景德鎮(zhèn)以“瓷”為主題，營(yíng)造有濃郁瓷都氛圍的城市景觀。在城市的主要廣場(chǎng)中，設(shè)置成組的展示制瓷工藝流程的雕塑藝術(shù)品；在城市的主要交通干道的交匯處，設(shè)置體量較大的表現(xiàn)瓷窯造型的作品；在城市的主要交通要道上，配置瓷質(zhì)公共設(shè)施，以青花為主色調(diào)的燈柱、標(biāo)識(shí)牌等讓街道變成一個(gè)藝術(shù)的展示空間。就連一些小的商家，在店面的鋪裝處理上，都極力體現(xiàn)“瓷”的景觀（圖6）。

五、城市雕塑的平民性

城鎮(zhèn)化中一項(xiàng)重要的內(nèi)容就是大量的農(nóng)業(yè)人口涌入城市并逐步成為城市市民，城市發(fā)展要充分反映普通市民的利益追求。城市是市民的居所，也是市民的精神家園，因此，城市雕塑要體現(xiàn)對(duì)普通市民的關(guān)照。城市雕塑無論置于城市的廣場(chǎng)、街道，還是置于公園、社區(qū)，它都要被人看懂，從而才能談得上被進(jìn)一步地理解、認(rèn)同，也只有這樣，才能實(shí)現(xiàn)藝術(shù)與大眾的交流、藝術(shù)與生活的交流，否則，城市雕塑只能是一個(gè)沒有生命的物質(zhì)性存在，它的美化、教育、啟智等功能亦將無從談起。這就要求藝術(shù)家或設(shè)計(jì)師在創(chuàng)作作品時(shí)不能一味地以精英主義的立場(chǎng)作為出發(fā)點(diǎn)，而應(yīng)采取積極與公眾溝通的務(wù)實(shí)態(tài)度，以求為作品贏得盡可能多的欣賞者。endprint

早在20世紀(jì)初留洋的第一批雕塑家把帶回來的雕塑理念與技法運(yùn)用到城雕的創(chuàng)作中去時(shí)，還略顯稚嫩，再加上當(dāng)時(shí)復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境和民眾普遍缺乏美學(xué)素養(yǎng)，城雕很難與市民發(fā)生聯(lián)系。新中國(guó)成立后，從意識(shí)形態(tài)相同的東歐國(guó)家移植過來的前蘇聯(lián)和前南斯拉夫模式似乎還沒有被消化就很快投入到“革命”的實(shí)踐中去了，成了當(dāng)時(shí)“造神運(yùn)動(dòng)”的大功臣。從某種意義上講，這時(shí)的城市雕塑與普通的民眾發(fā)生了深切的聯(lián)系，但這種聯(lián)系并非自然的、自由的聯(lián)系。從20世紀(jì)七十年代末“星星美展”乃至整個(gè)八十年代來看，這十年的雕塑還主要停留在對(duì)精英主義話語方式的追求上，這時(shí)的雕塑藝術(shù)依然與普通民眾保持著相當(dāng)?shù)木嚯x。自90年代以來，城市公共空間中出現(xiàn)了旨在反映平民生活和情感的雕塑，市民才逐漸開始關(guān)注和喜歡城市雕塑藝術(shù)。這當(dāng)然不是說城市雕塑只能表現(xiàn)生活中的普通人才能使其具有平民化品格，而是說城市雕塑必須在文化上以藝術(shù)的方式與普通市民建構(gòu)情感聯(lián)系，才能獲得人民的喜愛，才能體現(xiàn)出作為藝術(shù)的最大價(jià)值?？v觀近二十年的中國(guó)城市雕塑，我們發(fā)現(xiàn)無論在題材、內(nèi)容上，還是在表現(xiàn)形式、藝術(shù)風(fēng)格上，城市雕塑已經(jīng)愈來愈多地與最廣大的市民發(fā)生著聯(lián)系（圖7、8）。

六、城市雕塑，雕塑城市

急速城市化、土地沙化、水污染、老齡化、蝸居、智能化等一系列環(huán)境和社會(huì)問題都是當(dāng)下中國(guó)城鎮(zhèn)化過程中必須面對(duì)的客觀現(xiàn)實(shí)。技術(shù)和科學(xué)是解決環(huán)境問題的手段和途徑，而思想和批判能幫助我們辨明生存的方向和意義。

二十世紀(jì)西方最重要的藝術(shù)家之一約瑟夫·波伊斯（Joseph Beuys）曾倡導(dǎo)“擴(kuò)張”的藝術(shù)觀念。在他看來，馬塞爾·杜尚（Marcel Duchamp）現(xiàn)成物的概念雖然給西方傳統(tǒng)美學(xué)帶來了顛覆，但針對(duì)的僅僅是以美術(shù)館為代表的藝術(shù)體制，藝術(shù)還沒有超出美學(xué)的窠臼?！吧鐣?huì)雕塑”概念的提出，表明波伊斯將藝術(shù)指向了人類學(xué)、社會(huì)學(xué)和政治學(xué)的廣闊空間。他認(rèn)為，人的思想就是一尊雕塑，人們可以像欣賞雕塑一樣來閱讀自己的思想；雕塑是一個(gè)進(jìn)化的過程，題材可以擴(kuò)展到思想造型、語言造型、社會(huì)造型以及生活的各個(gè)領(lǐng)域；人人都是藝術(shù)家。波伊斯用自己的行動(dòng)把社會(huì)雕塑成一件藝術(shù)品。他的《7000棵橡樹》（7000 Oaks）就是一件可生長(zhǎng)的社會(huì)雕塑。

城市雕塑的藝術(shù)價(jià)值存在于對(duì)城市自身、城市文化、城市的主體——人的生存問題的思考之中。城市雕塑藝術(shù)是對(duì)城市空間的認(rèn)知與質(zhì)疑，是人的審美需求和精神訴求的表達(dá)，是城市文化形態(tài)的構(gòu)筑、城市人文意向的營(yíng)造，是以藝術(shù)的方式對(duì)人的生存環(huán)境及生存問題的揭示與批判。城市雕塑進(jìn)入城市公共空間，走進(jìn)大眾的日常生活，走進(jìn)大眾的精神視野，并促使大眾對(duì)自身生存價(jià)值進(jìn)行追問，這才是雕塑藝術(shù)的深層使命。

城市雕塑，雕塑城市。

注釋：

1[英]約翰·湯姆林森.全球化與文化[M].郭英劍譯.南京：南京大學(xué)出版社，2002.

2[英]約翰·湯姆林森.全球化與文化[M].郭英劍譯.南京：南京大學(xué)出版社，2002.

3[英]約翰·湯姆林森.全球化與文化[M].郭英劍譯.南京：南京大學(xué)出版社，2002.

4馬欽忠.雕塑·空間·公共藝術(shù)[M].上海：學(xué)林出版社，2004：5.

5張?zhí)m，李文墨. 天津城市特色的歷史分析，理想空間[J].2006（15）：57.endprint