文_林永芳(福建龍巖)
讓互信之光照亮新生之路
文_林永芳(福建龍巖)
曾經(jīng)有這么一個(gè)人,他在朝中以武勇和正直出名,只認(rèn)法紀(jì),不避權(quán)貴。特別是擔(dān)任御史中丞后,連梁王司馬肜違法都敢糾舉,把梁王給得罪了。到了公元296年,西北氐族反叛,朝廷讓梁王做統(tǒng)帥,卻讓他做先鋒。他自知這回落入梁王掌中難免遭到暗算,但以自己的身份,國(guó)家有令,沒(méi)有理由推辭,于是抱著必死的決心西征。就連敵人都覺(jué)得,這小子若當(dāng)主帥則無(wú)法抵擋,若受制于人則必可擒獲。
結(jié)局果然如此——翌年初,敵軍屯兵七萬(wàn),梁王逼他僅以五千兵力發(fā)動(dòng)攻擊,不但不給后援,而且士兵連飯都沒(méi)吃就被推上戰(zhàn)場(chǎng)。他奮勇殺敵數(shù)以萬(wàn)計(jì),堅(jiān)守陣地拒不逃跑,力戰(zhàn)至死以身殉國(guó)。
如此英勇忠直、德才兼?zhèn)?、為維護(hù)法紀(jì)不惜冒犯權(quán)貴的人,肯定一直遵紀(jì)守法、從小優(yōu)秀到大,做慣了大家的榜樣吧?非也。此人名叫周處。你一定在中學(xué)課本里讀過(guò)他當(dāng)年的劣跡——年少時(shí)縱情肆欲,兇暴強(qiáng)悍,只信奉拳頭,視法紀(jì)如無(wú)物。鄉(xiāng)親們將他和河中蛟龍、山上猛虎并稱為“三害”,且視其為“三害”之首。為了借刀殺人、為民除害,人們故意勸他去殺猛虎、斬蛟龍。殺虎斬蛟途中他一時(shí)失聯(lián),鄉(xiāng)親們頓時(shí)熱烈慶祝,以為他已經(jīng)死了。他這才驀然意識(shí)到自己有多么不受歡迎,于是“有自改意”,想重新做人,可又擔(dān)心已經(jīng)回頭無(wú)路,困惑中找到陸云。且看陸云是怎樣幫助、開(kāi)導(dǎo)他的:“古人貴朝聞夕死,況君前途尚可。且人患志之不立,何憂令名不彰邪?”在陸云的安慰、鼓勵(lì)和點(diǎn)撥下,周處改過(guò)自新,終于名揚(yáng)千古。
周處的故事證明:人是可以轉(zhuǎn)變的;只要痛下決心,浪子也能成才??桑偃绠?dāng)他有心改悔、登門求助時(shí),陸云躲避他、鄙棄他,或者冷嘲熱諷,并且全社會(huì)都如此排斥他,那么,除了破罐子破摔,他還能如何?
事實(shí)上,堅(jiān)信“浪子回頭金不換”,是古今中外的普遍共識(shí),而非只有中國(guó)古人有此慧眼。倫勃朗大師晚期的代表作、圣彼得堡冬宮的鎮(zhèn)館之寶《浪子回家》,便是以耶穌所講“浪子回頭”的故事為藍(lán)本:小兒子揮霍盡了向父親索要的資財(cái),受雇為人放豬,食不果腹,想要點(diǎn)飼料來(lái)充饑都不可得,遂幡然悔悟,回家跪在老人面前。雙目已失明的父親,屈身俯下,伸出顫抖的雙手去擁抱他,并告訴大兒子:這個(gè)兒子失而復(fù)得,實(shí)屬喜慶!耶穌以此告訴他的信徒:迷途知返最可貴,上帝不會(huì)因某人曾迷失而拋棄他。
是的,世上的路有千百條,不是每個(gè)人都能順利找到最正確的那一條。犯下罪錯(cuò)的人,固然必須為自己的錯(cuò)誤選擇買單;可倘若他們?cè)诮邮芊傻膰?yán)懲、命運(yùn)的敲打之后已經(jīng)有了重啟人生的愿望,有什么理由一定要排斥他們呢?
長(zhǎng)沙有個(gè)商會(huì)會(huì)長(zhǎng)謝著輝及其穗誠(chéng)集團(tuán),便用自己的實(shí)際行動(dòng),為刑釋人員鋪起重返社會(huì)之路,該公司因而成為全省刑釋人員過(guò)渡性安置基地;第五屆全國(guó)道德模范提名獎(jiǎng)獲得者、被青少年稱為“孟媽媽”的孟繁英,則創(chuàng)辦了湖南省首個(gè)社區(qū)青少年禁毒教育基地——長(zhǎng)沙孟媽媽青少年保護(hù)家園,十幾年來(lái),幫助了數(shù)千名特殊群體青少年。他們的行動(dòng)令人尊重,也值得各界反思:我們,又該如何對(duì)待“迷途的羔羊”?
人為什么會(huì)犯罪?概言之,無(wú)非兩類:一是價(jià)值觀“病”了,需要矯正;二是性格沖動(dòng)暴躁,一時(shí)控制不住自己,事后懊悔莫及??煞赶伦镥e(cuò),不等于徹底無(wú)可救藥。當(dāng)他們想重返正軌時(shí),拉一把可能就成了“周處”,至少是自食其力、無(wú)害于社會(huì)的人;可如果用冷漠和白眼“推”一把,他們很可能就因正路不通而更加死心塌地倒向“邪路”,甚至絕望中往往更加不計(jì)后果。前者,是互利共贏的模式;后者,則無(wú)異于在整個(gè)社會(huì)埋下一顆顆不定時(shí)炸彈,你以為受害者只有他們,實(shí)則我們每個(gè)人都有可能因此處于險(xiǎn)境,因而是不折不扣的“互害模式”。
從“互害、互疑”到“互利共贏”,二者之間,一個(gè)必不可少的路基,就是“互信”——你相信他誠(chéng)心誠(chéng)意重返社會(huì),他相信你能夠包容接納全新的他。
基于文明、基于寬容,甚至,哪怕只是為了自己,也應(yīng)當(dāng)主動(dòng)敞開(kāi)胸懷,釋放善意,幫助、接納他們獲得新生,讓這個(gè)世界少一些敵對(duì),多一些溫暖。不是嗎?