□歐 陽(yáng)

知善行善不是一碼事兒

□歐 陽(yáng)

這些年關(guān)涉道德的具體影像，總是會(huì)激蕩出高遠(yuǎn)的聲響，一些高尚的道義人士甚而還會(huì)親自動(dòng)手畫(huà)一條線(xiàn)，并以“道德底線(xiàn)”來(lái)強(qiáng)調(diào)其所畫(huà)之線(xiàn)的重大意義，諸如此類(lèi)。

作為市井之徒，俺眼界比較低俗，當(dāng)然，也有自我拔高的時(shí)候，可就算如此，“道德”這種復(fù)雜高深的學(xué)問(wèn)，還是不敢自認(rèn)為清楚明了。

比如說(shuō)吧，無(wú)腦喜歡昆汀·塔倫蒂諾的電影《低俗小說(shuō)》，雖然電影看了很多遍，末了我還是搞不清楚，那個(gè)叫朱爾斯的黑道小混混為什么會(huì)決定放棄嫻熟的職業(yè)生涯，這還不夠，這貨居然還準(zhǔn)備苦行僧般去追求真理……

這變化太大了，很燒腦。照鏡子看看，簡(jiǎn)單如“純粹的人”到底所指是什么我都搞不清楚，復(fù)雜如斯的思想怎么能夠明白啊！可能是路口走岔了，想了不該想的事兒，好在問(wèn)題艱深，不懂也正常，所以俺還沒(méi)有自卑。

不太好的情形是，無(wú)論是虛擬的“低俗小說(shuō)”還是現(xiàn)實(shí)的道德畫(huà)面，每次路遇其中之一，都會(huì)互相糾纏到一堆，結(jié)果是思緒容易呈麻花狀。

看到那些義憤指責(zé)不道德行為的文字，聽(tīng)到嚴(yán)詞宣判無(wú)良風(fēng)氣的話(huà)語(yǔ)，通常我都會(huì)責(zé)問(wèn)自己：何以俺不是“高尚的人”——雖然不知道何為“高尚的人”，但還是相信那些“憤怒天使”是高尚的。原因很簡(jiǎn)單，在我的生活經(jīng)歷中，如遭遇此類(lèi)事件，我基本想不起關(guān)于他者道德的評(píng)價(jià)，所為至多是出手盡力而已，偶爾不得不阻止的時(shí)候也是相伴行動(dòng)的規(guī)勸，而不是通過(guò)指責(zé)“冷漠的大多數(shù)人”來(lái)彰顯自己的境界。

以我卑鄙的處事習(xí)性，在一個(gè)充斥寒涼軀殼的集合體中，與其消耗熱量在沉寂或喧囂的集市胡亂嚷嚷，還不如保持自己的體溫，讓寒冷的鄰居感覺(jué)、意識(shí)到溫暖人體的存在——大家都是可以有溫度的。

關(guān)于這樣的意識(shí)自覺(jué)，自己有切實(shí)體會(huì)。

不知是從電視里，還是某些特別的話(huà)語(yǔ)片段中，兒子打不識(shí)字始就學(xué)會(huì)了關(guān)于紅綠燈的哲學(xué)思想，拒斥“中國(guó)式過(guò)馬路”。中國(guó)人我很不開(kāi)心，但又不忍心用大棒來(lái)訓(xùn)導(dǎo)兒子。很多次，我都會(huì)在紅燈下穿越斑馬線(xiàn)后，轉(zhuǎn)身看著小尺寸的兒子在馬路對(duì)面等綠燈。這感受不是太好，可你怎么給他講現(xiàn)實(shí)、有用，甚至是偉大的道理都于事無(wú)補(bǔ)：小腦袋根本聽(tīng)不進(jìn)去。而對(duì)我的言行，他從不表態(tài)，只是一直這么固執(zhí)著。

數(shù)年后的高中，思想品德理論老道的老師問(wèn)學(xué)童，可有誰(shuí)沒(méi)有例外地始終堅(jiān)持規(guī)則么？課堂上數(shù)十位自幼接受學(xué)好教育的孩子中只有一位給出了答案，那就是我兒子。老師不信，然后，那些自小學(xué)、初中就和他一起在馬路上與車(chē)龍為伍的同學(xué)都挺身證明之，老師還是不信，但我信。

此后，俺再也沒(méi)闖過(guò)紅燈，進(jìn)而在看到“中國(guó)式”傳統(tǒng)時(shí)，還有良言：這個(gè)可以不繼承。但我還是不會(huì)“高尚”地指責(zé)那些“像牛一樣聽(tīng)不進(jìn)琴音”的人——自己也曾經(jīng)是“?！甭?。

實(shí)際上，自己沒(méi)高尚和牛沒(méi)關(guān)系，更主要的原因是我不知道有什么理由指責(zé)大多數(shù)。說(shuō)到“大多數(shù)”，這是個(gè)人判斷，沒(méi)有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義。我通常會(huì)這樣認(rèn)為：當(dāng)人們對(duì)那些救助危難同類(lèi)——比如毫不費(fèi)力幫助盲人過(guò)馬路，或者賊人兇頑英雄挺身之類(lèi)——不吝惜贊譽(yù)的時(shí)候，其所諭示的是稀罕“物件兒”，另外的一面，也就是那些無(wú)動(dòng)于衷的“良民”才是大多數(shù)。

情形何以如此呢？坦白說(shuō)我一般不去想，我僅僅是想，倘若“大多數(shù)”這樣的群體真實(shí)存在，就不應(yīng)該讓他們“獨(dú)自”承受道義的責(zé)難：責(zé)任是每個(gè)人都有的。

反過(guò)來(lái)，倒是那些義憤的發(fā)聲者會(huì)勾起我的遐思：如果這些人在場(chǎng)，是不是社會(huì)風(fēng)氣就大大改觀了呢？有點(diǎn)奇怪，無(wú)際虛擬世界裝不下、滿(mǎn)世界漫溢的心靈俠客們總是不輕易出現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)社會(huì)里，內(nèi)中緣由雖難說(shuō)，但我還是能夠理解。

現(xiàn)實(shí)世界是什么樣和應(yīng)該是什么樣本來(lái)就是有區(qū)別的，即便沒(méi)有行動(dòng)，“大多數(shù)”未必不是心懷理想的族群，為什么要指責(zé)他們呢？至于現(xiàn)實(shí)演繹的場(chǎng)景和故事，定然有其充分的根由，至于是什么，我以為得讓那些高瞻遠(yuǎn)矚的大人物來(lái)定奪。

知善（即便真的知道）和行善完全不是一回事，道德實(shí)質(zhì)上不是言說(shuō)的，但你仍然可以說(shuō)，問(wèn)題是在高調(diào)的道德言說(shuō)和現(xiàn)實(shí)的行為之間，需要一座通衢的橋梁，有嗎？

胡琴芝薦自《工人日?qǐng)?bào)》2017年7月24日