浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義的結(jié)合

——讀毛澤東的兩首《水調(diào)歌頭》

開(kāi)國(guó)領(lǐng)袖毛澤東不但是一個(gè)偉大的革命家、思想家、軍事家，而且是一個(gè)有著自己獨(dú)特風(fēng)格和獨(dú)特魅力的優(yōu)秀詩(shī)人。人們學(xué)習(xí)毛澤東思想，當(dāng)然主要是讀毛澤東的政治理論著作，讀毛澤東的革命實(shí)踐活動(dòng)傳記。

但是，在讀毛澤東的理論著作之余，為了修身養(yǎng)性，為了陶冶情操，為了得到精神上的享受，人們往往還喜歡讀毛澤東的詩(shī)詞——事實(shí)上，毛澤東的詩(shī)詞，不但有著藝術(shù)上的大美，而且從另一個(gè)側(cè)面，同樣反映了許多當(dāng)時(shí)的事件實(shí)質(zhì)。

毛澤東是以革命為職業(yè)的革命家，因此，詩(shī)詞，僅是其繁忙的工作之余偶爾為之的產(chǎn)物，這也就決定了毛澤東不可能創(chuàng)作出如專業(yè)作家所創(chuàng)作的大量的詩(shī)詞作品。作為政治家，毛澤東并不愿意別人過(guò)分稱贊他的詩(shī)詞，周揚(yáng)在第二次文代會(huì)的報(bào)告草稿中曾高度評(píng)價(jià)了毛澤東的詩(shī)詞，毛澤東在審閱那個(gè)草稿后給周揚(yáng)復(fù)信說(shuō)：“對(duì)我的詩(shī)詞那一段頌揚(yáng)，不適當(dāng)，請(qǐng)刪掉?！蓖瑫r(shí)，作為詩(shī)人的毛澤東，卻也很看重自己的詩(shī)詞，這從他托人仔細(xì)保存他的詩(shī)稿，從他時(shí)常反復(fù)推敲、修改并認(rèn)真聽(tīng)取行家的修改意見(jiàn)等行為中，完全可以得出結(jié)論。

因此，讀毛澤東的詩(shī)詞，一定要結(jié)合毛澤東的親身經(jīng)歷，以及有關(guān)歷史事件的背景，只有這樣，才能讀出作者所要表達(dá)的主題。當(dāng)然，此文中之所以把這兩首《水調(diào)歌頭》放在一起來(lái)品評(píng)，并沒(méi)有其他的用意，只是不僅因?yàn)檫@兩首詞有著相同的詞牌名，還因?yàn)樗鼈冊(cè)趯?xiě)作手法及所表現(xiàn)的內(nèi)容上，都有著較為接近的地方。

先說(shuō)《水調(diào)歌頭·游泳》：“才飲長(zhǎng)沙水，又食武昌魚(yú)。萬(wàn)里長(zhǎng)江橫渡，極目楚天舒。不管風(fēng)吹浪打，勝似閑庭信步，今日得寬余。子在川上曰：逝者如斯夫！風(fēng)檣動(dòng)，龜蛇靜，起宏圖。一橋飛架南北，天塹變通途。更立西江石壁，截?cái)辔咨皆朴?，高峽出平湖。神女應(yīng)無(wú)恙，當(dāng)驚世界殊?！庇捎谛愿袷谷?，毛澤東對(duì)游泳有著特殊的愛(ài)好，在湖南，他游過(guò)湘江；在廣州，他游過(guò)珠江；在廣西南寧，他游過(guò)邕江；在浙江杭州，他游過(guò)錢塘江；在江西南昌，他游過(guò)贛江；在湖北武漢，他游過(guò)長(zhǎng)江。在搏擊大江大河條件不允許的時(shí)候，他游過(guò)北京的十三陵水庫(kù)，游過(guò)江西的廬山水庫(kù)，游過(guò)湖南的韶山水庫(kù)，游過(guò)武漢的東湖……甚至在上世紀(jì)60年代，當(dāng)毛澤東的美國(guó)朋友斯諾來(lái)訪時(shí)，其間還有過(guò)一次關(guān)于游泳的對(duì)話。斯諾問(wèn)：“1936年在保安。你曾說(shuō)過(guò)想到美國(guó)一游，不知現(xiàn)在還有沒(méi)有這個(gè)興趣？”毛澤東說(shuō)：“我希望在不太老之前到密西西比河去暢游一番，但這是一廂情愿，華盛頓政府會(huì)反對(duì)?！彼怪Z說(shuō)：“如果他們同意呢？”毛澤東說(shuō)：“如果那樣，我可以在幾天之內(nèi)就去，完全像一個(gè)游泳者，不談?wù)?，只在密西西比河游一下。”于是?956年6月，在長(zhǎng)江里游完泳的毛澤東乘興而填就了這首詞。當(dāng)?shù)赝{曰：“寧飲建業(yè)水，不食武昌魚(yú)?！保ㄎ鲿x·陳壽《三國(guó)志·吳書(shū)·陸凱傳》），毛澤東把“不食”改為“又食”，不僅點(diǎn)出了作者的行程，還表現(xiàn)了作者愉快的心情。人逢喜事精神爽。通過(guò)對(duì)游泳及心情的描述后，便自然得出：“子在川上曰：逝者如斯夫！”孔子在《論語(yǔ)·子罕》里曾感嘆過(guò)：“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜?！泵珴蓶|將這句話截用得天衣無(wú)縫。作者在游泳時(shí)，自然想到“子在川上曰”，又自然地將其用作了上闋的結(jié)句，再自然地由此轉(zhuǎn)入下闋，不是消極地嘆息時(shí)光的消逝，而是以其昭示著生機(jī)勃勃的未來(lái)。寫(xiě)法上，此句運(yùn)用律詩(shī)的拗救句式，把“（仄）仄（平）平仄”拗為“仄仄平仄平”，再將下句的第三個(gè)字改為平聲補(bǔ)救。進(jìn)入下闋后，作者筆鋒一轉(zhuǎn)，滿懷喜悅地高聲歌頌所看到的新景象——描寫(xiě)游泳并非主旨，毛澤東就曾對(duì)人解釋過(guò)，這首詞，“是反映社會(huì)主義建設(shè)的”。當(dāng)年，社會(huì)主義改造運(yùn)動(dòng)已基本結(jié)束，全面建設(shè)社會(huì)主義的時(shí)代到來(lái)了，詩(shī)人矚目今天，放眼未來(lái)，浮想聯(lián)翩，由眼前的景象聯(lián)想到進(jìn)一步改造長(zhǎng)江、利用長(zhǎng)江。那么，面對(duì)這一切翻天覆地的變化，立于三峽之上千年的神女會(huì)怎樣看待呢？南朝·梁·蕭統(tǒng)《文選·宋玉〈神女賦序〉》曰：“楚襄王與宋玉游于云夢(mèng)之浦，使玉賦高唐之事，其夜王寢，夢(mèng)與神女通?！逼滟x云：“夫何神女之姣麗兮，含陰陽(yáng)之渥飾?！北彼巍だ顣P等編《太平御覽·卷三九九》引《襄陽(yáng)耆舊記》：“我帝之季女也，名曰瑤姬，未行而亡，封巫山之臺(tái)，精魂依草，寔為莖之，媚而服焉，則與夢(mèng)其，所謂巫山之女，高唐之姬?！泵珴蓶|在此關(guān)切地問(wèn)候神女的生活可安好，是自信她應(yīng)該和廣大人民一樣無(wú)恙的，神女看見(jiàn)高峽出平湖，也要驚嘆世界的變化太大了！作者順手拈來(lái)神話傳說(shuō)，使整首詞增強(qiáng)了浪漫主義的氣息，這和想要表現(xiàn)的意境又是非常吻合的。

再看《水調(diào)歌頭·重上井岡山》：“久有凌云志，重上井岡山。千里來(lái)尋故地，舊貌變新顏。到處鶯歌燕舞，更有潺潺流水，高路入云端。過(guò)了黃洋界，險(xiǎn)處不須看。風(fēng)雷動(dòng)，旌旗奮，是人寰。三十八年過(guò)去，彈指一揮間?？缮暇盘鞌?jiān)?，可下五洋捉鱉，談笑凱歌還。世上無(wú)難事，只要肯登攀?！本畬?，是毛澤東尋找中國(guó)革命道路的轉(zhuǎn)折地，也是培養(yǎng)他的軍事才能的最初搖籃，還是毛澤東成為馬背詩(shī)人的難忘起點(diǎn)。其實(shí)，在1965年5月重上井岡山后，同題材的詞毛澤東寫(xiě)了兩首，另一首為《念奴嬌·井岡山》：“參天萬(wàn)木，千百里，飛上南天奇岳。故地重來(lái)何所見(jiàn)？多了樓臺(tái)亭閣。五井碑前，黃洋界上，車子如飛躍。江山如畫(huà)，古代曾云海綠。彈指三十八年，人間變了，似天淵翻覆。猶記當(dāng)年烽火里，九死一生如昨。獨(dú)有豪情，天際懸明月，風(fēng)雷磅礴。一聲雞唱，萬(wàn)怪煙消云落？”對(duì)比之下可以看出，兩首詞中，有諸多相似的句子。同時(shí)填兩首極為近似的詞，在作者來(lái)說(shuō)，可能是一種嘗試？或許作者還將進(jìn)一步進(jìn)行飾選？可惜的是，由于種種原因，答案最終未能得知。

此詞與另一首“游泳”一樣，其重點(diǎn)都在結(jié)合詩(shī)人的真切感受，去描繪和抒寫(xiě)社會(huì)主義的建設(shè)成就。詞開(kāi)篇寫(xiě)了作者時(shí)隔38年后重新登上井岡山時(shí)的心境。舊地重游，諸多細(xì)微的變化都會(huì)引起詩(shī)人的感慨，更不用說(shuō)“舊貌變新顏”了。以此概念之語(yǔ)點(diǎn)題，繼而詳寫(xiě)具體變化，用形象思維去捕捉令人振奮的鮮活典型，自然為下闋的抒情定下了催人奮進(jìn)的基調(diào)。

毛澤東喜好讀書(shū)，更喜好歷史、喜好我國(guó)古典文學(xué)，他一生都在梳理中國(guó)古代詩(shī)詞這條精神之河，對(duì)中國(guó)文學(xué)有著相當(dāng)深入的研究的毛澤東，從無(wú)無(wú)病呻吟之作，他將文學(xué)為現(xiàn)實(shí)服務(wù)的功用提高到了空前的高度，并身體力行地實(shí)踐著。1945年毛澤東在重慶，當(dāng)現(xiàn)代詩(shī)人徐遲向他請(qǐng)教怎樣寫(xiě)詩(shī)時(shí)，毛澤東毫不猶豫地寫(xiě)了那個(gè)著名的論斷：“詩(shī)言志。”曾兩次和毛澤東見(jiàn)面都談?wù)撨^(guò)詩(shī)詞的法國(guó)前總理富爾曾說(shuō)：“詩(shī)歌不僅僅是毛澤東生平中的一件逸事，我的確相信它是了解毛澤東的性格的關(guān)鍵之一。毛澤東和許多馬克思主義者不一樣，他不是一本書(shū)讀到老的人。他在這些簡(jiǎn)短詩(shī)歌里表達(dá)的思想，不受教條辭藻的束縛。他用簡(jiǎn)單的形式，表達(dá)深刻而生動(dòng)的革命題材，是國(guó)內(nèi)所有人都能夠理解的，也是世世代代都能夠理解的……這位革命者帶著人道主義的氣息。單是這點(diǎn)，就足以說(shuō)明中國(guó)馬克思主義者的某些創(chuàng)新。”是的，完全可以說(shuō)，在中國(guó)文學(xué)的百花園里，毛澤東的詩(shī)詞絕對(duì)是一朵奇葩，它不僅帶給人們精神的美感，更見(jiàn)證著中華民族某些階段的特殊歷程。