趙樹(shù)義

習(xí)慣性

趙樹(shù)義

1、狗的符號(hào)意義

看到農(nóng)業(yè)戶(hù)口被取消的新聞，我仿佛農(nóng)人看到一地莊稼被洪水卷走，眼前一片空蕩。30多年前，我背井離鄉(xiāng)僅為改變農(nóng)村人身份，而在此刻，這一切似乎都已歸零。窗外春光大好，我本該為我的鄉(xiāng)親感到高興的，可不知怎么了，我竟有些莫名傷感。農(nóng)村戶(hù)口是什么？不過(guò)是一張紙而已。當(dāng)年，我就是憑著一張入學(xué)通知書(shū)和一張戶(hù)口遷移證來(lái)到這座城市的，在故鄉(xiāng)，我從未見(jiàn)過(guò)城市人手中叫本或薄的東西。來(lái)到這個(gè)世界，沖著煙熏火燎的房梁大哭一聲，我就是農(nóng)村人了，農(nóng)村人根本不需要任何東西來(lái)證明。是的，城市人需要出生證明，農(nóng)村人從不需要，農(nóng)村戶(hù)口像糧票、布票一樣黯然走進(jìn)歷史名詞序列，可事實(shí)上，我從未見(jiàn)過(guò)農(nóng)村戶(hù)口本或戶(hù)口薄。是的，我就是憑一張紙從農(nóng)村遷移到城市的，那張紙很薄，卻比糧票、布票沉重。

我最后一次看見(jiàn)票據(jù)一樣的東西是在柳巷市場(chǎng)?？爝^(guò)春節(jié)了，城市人正排隊(duì)?wèi){票買(mǎi)煙、買(mǎi)酒、買(mǎi)糧，我在寒風(fēng)中遠(yuǎn)遠(yuǎn)望了一眼，那場(chǎng)景便定格為我的記憶。

我站在陽(yáng)臺(tái)上發(fā)了一會(huì)兒呆，信手打開(kāi)微信設(shè)置，清空所有聊天記錄。我已活在數(shù)字時(shí)代，遲鈍而艱難地習(xí)慣著刷卡消費(fèi)，數(shù)字于我不過(guò)一地落葉。我知道，歸零的方式有多種，譬如一紙行政命令、一次司法判決、一條短信通知，抑或一次操作失誤。我對(duì)銀行卡的使用小心翼翼，歸零就歸零吧；我對(duì)消費(fèi)積分興趣不大，歸零就歸零吧；我對(duì)家鄉(xiāng)的記憶越來(lái)越遙遠(yuǎn)，它也會(huì)歸零嗎？

習(xí)慣被歸零，習(xí)慣不耿耿于懷，這是人不得不去完成的修煉。修煉恰似熬中藥，味道慢慢溢出來(lái)，藥渣慢慢沉下去，治不治病不打緊，煎熬卻不可少。我在祖父的中藥味中長(zhǎng)大，我的味覺(jué)是中藥的，我的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)和觸覺(jué)也殘留著中藥味，我時(shí)常跟著舅舅在大隊(duì)衛(wèi)生所玩耍，對(duì)藥鋪的中藥味更是習(xí)以為常。是的，是習(xí)以為常，而非條件反射，習(xí)慣與習(xí)慣并不一樣，就像小時(shí)候我看見(jiàn)鄰居的狗便繞道而走，看見(jiàn)攔路的蛇也繞道而走，可前者是厭棄，后者才是本能。是的，對(duì)狗的厭棄是一種心理習(xí)慣，對(duì)蛇的恐懼是一種本能反射，在這里，反射是個(gè)中性詞，它與巴甫洛夫有條件的狗實(shí)驗(yàn)相近又相異。

巴甫洛夫是打開(kāi)習(xí)慣背后黑暗的人，我一直懷疑他的研究動(dòng)機(jī)：一個(gè)生理學(xué)家為什么要做一個(gè)陰險(xiǎn)的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)?zāi)?？在給狗送食物之前，把紅燈打開(kāi)，讓鈴聲響起，如此反復(fù)多次，直至變成狗的進(jìn)食習(xí)慣。這個(gè)時(shí)候，紅燈再次亮起或鈴聲再次響起，狗便像看到食物一般產(chǎn)生條件反射。巴甫洛夫的實(shí)驗(yàn)方向，僅在關(guān)注狗在何種情況下分泌唾液，這無(wú)疑是個(gè)生理問(wèn)題?？蓪?shí)驗(yàn)的溢出效應(yīng)卻是心理的，骨子里還殘存著奴性或狗性的人，看到狗的馴化反應(yīng)會(huì)無(wú)地自容嗎？

巴甫洛夫的實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)頗為陰暗：紅燈或鈴聲為中性刺激物，與狗對(duì)食物的本能反射無(wú)關(guān)，可它們總伴隨食物一起出現(xiàn)，久而久之，狗看到或聽(tīng)到它們時(shí)也會(huì)流哈喇子。可憐的狗，太沒(méi)有定力了，它不幸淪為經(jīng)典性條件反射的標(biāo)志性符號(hào)。當(dāng)然，這不是狗的錯(cuò)，巴甫洛夫?yàn)楣窚?zhǔn)備的“肉粉”很簡(jiǎn)單，狗也并非貪食，巴甫洛夫把管子插進(jìn)狗嘴里測(cè)量分泌物的行為，卻無(wú)疑是一種折磨。是的，狗也以食為天，它不過(guò)一件恰好被選中的實(shí)驗(yàn)品而已，換作狼、狐貍或兔子，結(jié)論也大體如此。當(dāng)然，也不能指責(zé)巴甫洛夫的實(shí)驗(yàn)不懷好意，巴甫洛夫說(shuō)，“我們的一切培育、學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，一切可能的習(xí)慣都是很長(zhǎng)系列的條件的反射?！边@句話(huà)意味深長(zhǎng)，讓我想到馴化，想到洗腦，想到格式化，想到網(wǎng)絡(luò)對(duì)生活的侵入——我每天早起的第一件事，便是蹲在坐便器上看微信。如今在衛(wèi)生間看微信就像當(dāng)年在衛(wèi)生間看書(shū)，都是不經(jīng)意間養(yǎng)成的習(xí)慣，它并不說(shuō)明文明與排泄僅咫尺之遙。實(shí)際上，并非巴甫洛夫陰暗，而是我的聯(lián)想不夠陽(yáng)光，我賦予狗太多的暗示意義，巴甫洛夫是無(wú)辜的。而我的聯(lián)想也不過(guò)是一次條件反射，這反射是生存環(huán)境不斷強(qiáng)化的結(jié)果，我是不是也很無(wú)辜？生存環(huán)境主要由人構(gòu)成，我便是其中的一個(gè)小零件，生存環(huán)境是不是更無(wú)辜？如此看來(lái)，反射更像一個(gè)鏈條，更像一件冤無(wú)頭、債無(wú)主的連環(huán)案。

伯爾赫斯·弗雷德里克·斯金納是新行為主義心理學(xué)旗手，他的實(shí)驗(yàn)重點(diǎn)是人或動(dòng)物對(duì)獎(jiǎng)懲的反應(yīng)，即操作性條件反射或工具性條件反射：如果一個(gè)人做出組織所希望的行為，組織便應(yīng)給予獎(jiǎng)賞；如果一個(gè)人做出組織所不希望的行為，組織便應(yīng)給予懲罰。斯金納同樣在強(qiáng)調(diào)強(qiáng)化，但他的強(qiáng)化是“操作性”的或“工具性”的，實(shí)驗(yàn)對(duì)象是可愛(ài)的白鼠或鴿子。在此之前，行為主義心理學(xué)創(chuàng)始人約翰·華生干脆把實(shí)驗(yàn)直接應(yīng)用到人自身，他認(rèn)為人的情緒是能夠“被條件”的，選擇的實(shí)驗(yàn)對(duì)象是遺棄在醫(yī)院的孤兒，名叫阿爾伯特。阿爾伯特不怕老鼠、兔子、猴子、狗、棉絮和沒(méi)有頭發(fā)的面具，卻對(duì)巨大的鐵錘敲打聲感到恐懼。于是，華生便讓老鼠和鐵錘敲打聲同時(shí)出現(xiàn)在阿爾伯特的生活當(dāng)中，如此場(chǎng)景不斷重復(fù)，終于有一天，阿爾伯特看見(jiàn)老鼠也恐懼起來(lái)。華生利用制造恐懼的方式來(lái)發(fā)現(xiàn)恐懼，行為治療大師約瑟夫·沃爾則打破條件刺激和非條件刺激之間的聯(lián)系，采用系統(tǒng)脫敏療法，去矯正習(xí)慣，消除恐懼。發(fā)現(xiàn)者通過(guò)強(qiáng)加的條件讓人或動(dòng)物過(guò)敏，治療者則反其道而行之，通過(guò)行為矯正讓患者“系統(tǒng)脫敏”，人似乎很喜歡自己折騰自己。

經(jīng)典也罷，操作也罷；制造也罷，消除也罷；狗、白鼠、兔子也罷，人還罷。我不會(huì)把制造原子彈的人當(dāng)作殺人犯，科學(xué)研究與道德無(wú)關(guān)，我從不懷疑科學(xué)工作者對(duì)生命的尊重，不管他們的實(shí)驗(yàn)方式是人道的，還是非人道的。但我的確覺(jué)得巴甫洛夫的實(shí)驗(yàn)是陰險(xiǎn)的，他想把陰暗的人性挖出來(lái)，讓它赤條條地暴露在陽(yáng)光之下。當(dāng)然，我的感覺(jué)僅是我的感覺(jué)，與巴甫洛夫無(wú)關(guān)。巴甫洛夫不過(guò)發(fā)現(xiàn)者，他和他的同行僅想告訴我們，人的恐懼因何而來(lái)，焦慮因何而生，喜歡或厭惡因何而成，甚至還想讓我們明白，人的性欲在何種情況下被激發(fā)或被喪失……我不應(yīng)該懷疑科學(xué)工作者的善意，但讓我好奇的是，假如巴甫洛夫也像約翰·華生一樣，把實(shí)驗(yàn)中的狗換作人，這該是怎樣的一幅場(chǎng)景呢？

我知道我的想法不夠人道，人不會(huì)把自己置于如此尷尬的境地，就像人不會(huì)把自己置于狗群當(dāng)中。可我看到一些人便會(huì)想到狗，我不人道的聯(lián)想似乎也是一種條件反射，這種反射與巴甫洛夫?qū)嶒?yàn)有關(guān)，也與我的生活經(jīng)驗(yàn)有關(guān)。我在鄉(xiāng)村長(zhǎng)大，我從村這頭走到村那頭去看舅舅的時(shí)候，常常在村中間遇到一條狗，起初我會(huì)尋找石頭或木棒與狗對(duì)峙，后來(lái)我再遇到它時(shí)不理不睬，它便搖搖尾巴走開(kāi)了。舅舅告訴我，狗是仗人勢(shì)的，你進(jìn)它退，你退它進(jìn)，你逃它追，你不理它，它便無(wú)趣。家狗的秉性如此，野狗的秉性也如此，狼和蛇似乎比狗具有攻擊性，可只要你不讓它們感到威脅，它們也會(huì)繞道而去。人與動(dòng)物的關(guān)系是微妙的，人不喜歡與動(dòng)物對(duì)峙，其實(shí)是人不愿從動(dòng)物的眼神中看到自己的另一面。這層窗戶(hù)紙很薄，卻有些殘酷，人不愿意去捅破它，便只好選擇回避或忽略。不過(guò)，美國(guó)電視劇《迷失》中的一個(gè)場(chǎng)景還是滿(mǎn)足了我不人道的好奇心：人被關(guān)在狗籠子里，籠子里有食物，有電擊，還有按鈕。那么，人被電擊之后，究竟會(huì)發(fā)生什么呢？沒(méi)有殘酷，只有更殘酷，人憑本能做出的選擇竟然與狗毫無(wú)二致！

藝術(shù)虛構(gòu)是殘忍的，也是超脫的，它把隱藏的真相血淋淋地撕開(kāi)，讓人獲得偷窺快感的同時(shí)，還可以置身事外。而人也的確是更高級(jí)的動(dòng)物，他在反對(duì)某種習(xí)慣的同時(shí)，又培養(yǎng)了另一種習(xí)慣，習(xí)慣仿佛一條悖論的鎖鏈，環(huán)環(huán)相扣，沒(méi)有盡頭。

2、語(yǔ)言的立場(chǎng)

讀初中的時(shí)候，我有吐唾沫的壞習(xí)慣，父親聽(tīng)到我干咳便皺起眉頭：舌頭旁邊三點(diǎn)水才是“活”，你每天“呸呸呸”個(gè)沒(méi)完，是不想活嗎？父親越是責(zé)罵，我越是緊張，越是控制不住自己，吐唾沫的習(xí)慣便越來(lái)越嚴(yán)重。其實(shí)，父親錯(cuò)怪了我，那時(shí)候，我的舌尖總有一種干燥、不潔的感覺(jué)，不吐就難受。后來(lái)我才知道，我吐唾沫的習(xí)慣是胃病引起的生理反應(yīng)，可我到底患的是胃炎，還是十二指腸炎，我自己也不清楚。細(xì)細(xì)回想，我開(kāi)始時(shí)是肚子一餓胃就疼，胃一疼就吐唾沫，后來(lái)發(fā)展到口一干也吐唾沫，父親請(qǐng)中醫(yī)為我調(diào)理多次也不見(jiàn)效。上大學(xué)之后，我的胃病不知不覺(jué)中痊愈，吐唾沫的習(xí)慣也突然消失，可胃究竟什么時(shí)候不疼的，吐唾沫的習(xí)慣究竟什么時(shí)候消失的，我竟想不起來(lái)。不過(guò)，有一點(diǎn)我明白，我吐唾沫的習(xí)慣固然是胃病引起的生理反應(yīng)，也與父親的管教有關(guān)，父親是教師，常常對(duì)我言辭責(zé)罰，我心存畏懼，看到父親便忍不住舌尖癢癢。這其實(shí)已是一種條件反射，離開(kāi)父親獨(dú)立生活，父親在我心目中由嚴(yán)父變成慈父，吐唾沫的毛病自然便消失了。我想，我吐唾沫的習(xí)慣變化就是一個(gè)“反射”和“脫敏”的過(guò)程，它是如此自然，就像大三的時(shí)候，我突然迷上寫(xiě)詩(shī)。后來(lái)，寫(xiě)詩(shī)成為我的習(xí)慣，不寫(xiě)就難受，寫(xiě)詩(shī)也是有癮的。我曾說(shuō)過(guò)，寫(xiě)作者的大腦里一定是長(zhǎng)了罌粟的，否則他不會(huì)上癮。反之，如果你的大腦里沒(méi)有生長(zhǎng)罌粟，最好不要去寫(xiě)作，因?yàn)閷?xiě)作是件挺折磨人的事，又換不來(lái)多少銀子。

總之，寫(xiě)作也是一種習(xí)慣，是一個(gè)人發(fā)呆。

靜坐窗前凝視夜漫過(guò)來(lái)，我不敢把燈打開(kāi)。惦記是暗室的底片，它那么輕，那么薄，燈光一照下來(lái)，你便淚流滿(mǎn)面。我不會(huì)讓你看到脆弱，它像你的臉一樣白皙。望著月光柔軟成水，我又錯(cuò)失三月的花期。春風(fēng)銜枚徘徊，木質(zhì)的氣息正一瓣一瓣散開(kāi)。想著你的憔悴我不說(shuō)思念，就像你不提心跳。你不知道憂(yōu)傷是明亮的，它一直掛在枝頭；我不知道孤獨(dú)是黑暗的，它一直埋在根部。時(shí)光在左，空寂在右，葉與根間什么在游動(dòng)？我看到了你的憂(yōu)傷，但沒(méi)有看到黃昏；你觸到了我的孤獨(dú)，但沒(méi)有觸到夜。牽掛一生的人懼怕愛(ài)情，憂(yōu)傷在上，孤獨(dú)在下。背靠背的影子里浸著兩顆清露療傷的心，晨曦從窗口跳進(jìn)來(lái)，我一直不肯將燈打開(kāi)……

這是詩(shī)嗎？是的，起碼當(dāng)初我是當(dāng)作一首詩(shī)來(lái)寫(xiě)的。

這不是詩(shī)嗎？是的，此刻，當(dāng)我不再把它分行的時(shí)候，它看上去更像一節(jié)散文或散文詩(shī)，甚至憂(yōu)郁癥患者的囈語(yǔ)。

如果撇開(kāi)詩(shī)中的散文化傾向來(lái)討論，這節(jié)文字是什么并不重要，重要的是我把它排成什么樣子。如果我按詩(shī)的習(xí)慣把它分行，它便是詩(shī)；如果我按散文或散文詩(shī)的習(xí)慣把它連在一起，它便可能不是詩(shī)。習(xí)慣竟如此粗暴，我有些吃驚。在人不知鬼不覺(jué)中，我居然賦予習(xí)慣對(duì)某一事物的命名權(quán)，我對(duì)自己的行為更吃驚。

我決定把它還原回詩(shī)的模樣，并恢復(fù)它的名字：《不敢把燈打開(kāi)》。

靜坐窗前凝視夜漫過(guò)來(lái)，我不敢把燈打開(kāi)

惦記是暗室的底片，它那么輕，那么薄

燈光一照下來(lái)，你便淚流滿(mǎn)面

我不會(huì)讓你看到脆弱，它像你的臉一樣白皙

望著月光柔軟成水，我又錯(cuò)失三月的花期

春風(fēng)銜枚徘徊，木質(zhì)的氣息正一瓣一瓣散開(kāi)

想著你的憔悴我不說(shuō)思念，就像你不提心跳

你不知道憂(yōu)傷是明亮的，它一直掛在枝頭

我不知道孤獨(dú)是黑暗的，它一直埋在根部

時(shí)光在左，空寂在右，葉與根間什么在游動(dòng)？

我看到了你的憂(yōu)傷，但沒(méi)有看到黃昏

你觸到了我的孤獨(dú)，但沒(méi)有觸到夜

牽掛一生的人懼怕愛(ài)情，憂(yōu)傷在上，孤獨(dú)在下

背靠背的影子里浸著兩顆清露療傷的心

晨曦從窗口跳進(jìn)來(lái)，我一直不肯將燈打開(kāi)

我很少對(duì)自己的詩(shī)歌品頭論足，因?yàn)槲覍?duì)自己的詩(shī)歌習(xí)慣性不自信，不過(guò)，這并不妨礙我憐惜自己的羽毛?？稍诮裉欤覟槭裁雌评贸鲞@首詩(shī)來(lái)說(shuō)事呢？?jī)H僅因?yàn)樗巧⑽幕膯?？答案顯然是否定的。事實(shí)上，這首詩(shī)僅是一首游戲之作，是應(yīng)朋友之邀，用來(lái)在網(wǎng)絡(luò)上為情人節(jié)設(shè)擂的。我對(duì)西方節(jié)日向無(wú)感覺(jué)，對(duì)應(yīng)景之事、應(yīng)景之物一概不太珍惜，包括官方的、民間的，生活中的、生活外的，當(dāng)然也包括詩(shī)。

這也是我的一個(gè)習(xí)慣：不逐流，不奉迎，也不拒絕，多少年來(lái)不曾改變。

其實(shí)，詩(shī)也罷，散文或散文詩(shī)也罷，撇開(kāi)敘述本質(zhì)的詩(shī)性差異，語(yǔ)言形式只不過(guò)一種約定俗成的慣性。形式的慣性不一定是無(wú)害的，強(qiáng)加于語(yǔ)言之外的習(xí)慣性思維卻貽害無(wú)窮。我生于20世紀(jì)60年代，在“文革”語(yǔ)境中長(zhǎng)大，在我的童年，語(yǔ)言不是用來(lái)表達(dá)的，而是用來(lái)宣誓的，仿佛墻上“斗私批修”的標(biāo)語(yǔ)，不僅有醒目的紅色裝飾功能，還有匕首一樣的警示功能。換句話(huà)說(shuō)，語(yǔ)言的信息傳遞功能在減弱，情感宣泄功能在強(qiáng)化，語(yǔ)言本身便是身份或立場(chǎng)。尤其荒唐的，“地富反壞右”使用一些語(yǔ)言的權(quán)力還被“紅衛(wèi)兵”無(wú)情剝奪，公眾產(chǎn)品竟也淪為特定階層的特權(quán)。如此傳統(tǒng)讓人很容易聯(lián)想到孤家寡人，聯(lián)想到“朕”，宮墻之內(nèi)不僅享有某些字詞的專(zhuān)有權(quán)，還享有某些色彩的專(zhuān)用權(quán)，宮檐之下，三叩九拜的臣子便只能對(duì)八股文如蟻附膻了?！拔母铩闭Z(yǔ)言是一種強(qiáng)迫癥，本質(zhì)上更像皇家語(yǔ)言的全民化翻版，人人高呼萬(wàn)歲，人人便可能是萬(wàn)歲，人人打倒皇上，人人便可能是皇上。一邊反封建，一邊把幾千年的封建慣性隱藏在骨子里，這樣的慣性延宕至今，不僅未被剔除干凈，反有格式化趨勢(shì)。就拿講話(huà)這件事來(lái)說(shuō)，曾幾何時(shí)，那些坐在主席臺(tái)上的人，或一臉習(xí)慣性的官相，或一口習(xí)慣性的套話(huà)，而坐在主席臺(tái)下的人，或一耳習(xí)慣性的聽(tīng)而不聞，或一眼習(xí)慣性的視而不見(jiàn)，或一腦袋習(xí)慣性的難得糊涂。臺(tái)上和臺(tái)下都沉溺在習(xí)慣中，究竟是臺(tái)上的悲哀，還是臺(tái)下的悲哀？語(yǔ)言失去自然本性，仿佛人失去天性，后果可想而之，可大多數(shù)人卻對(duì)此保持沉默，這沉默也是一種慣性。如果說(shuō)“文革”的語(yǔ)言慣性始于全民狂歡下的精神傳染，是一種經(jīng)典性條件反射，此后的慣性倒更像“文革”后遺癥，是一種工具性條件反射。聯(lián)想到巴甫洛夫們的實(shí)驗(yàn)，我突然覺(jué)得，慣性并非圈養(yǎng)狗的籠子或掛在籠子上的鈴鐺，而是一把看不見(jiàn)的鍘刀，它安靜地躺在時(shí)光中，它的投影甚至比時(shí)光還長(zhǎng)……

3、牛頓的尷尬

我在辦公室走廊走了不到十步，便停下來(lái)。

你或許會(huì)問(wèn)：為什么不寫(xiě)具體走了多少步？那樣寫(xiě)不是顯得觀(guān)察生活很仔細(xì)嗎？你的疑問(wèn)或是出于習(xí)慣，出于文學(xué)傳統(tǒng)，而我對(duì)別人創(chuàng)造的技術(shù)性傳統(tǒng)一向不太感冒；更何況，我根本就記不住自己走了多少步。我有我的真實(shí)，我不會(huì)模仿，也不愿杜撰。

我返回辦公室門(mén)口，準(zhǔn)備從包里掏鑰匙時(shí)，又停下了。

我站在門(mén)口想了想，確認(rèn)自己是關(guān)了門(mén)窗和電源的。不是我此刻記起來(lái)了，而是習(xí)慣讓我相信，我肯定是關(guān)了門(mén)窗和電源的。我摸一下牛仔褲的褲兜，感覺(jué)到了U盤(pán)的小巧和堅(jiān)硬，它貼著大腿安靜地躺在自己的世界里，這一可觸摸的細(xì)節(jié)讓我堅(jiān)信，在離開(kāi)辦公室之前，我的所有習(xí)慣性動(dòng)作——關(guān)電腦、拔U盤(pán)、關(guān)熱水器、關(guān)窗戶(hù)、關(guān)燈——都肯定是完成了的。這一系列動(dòng)作是個(gè)組合，在這個(gè)組合中，最容易被我忽略的是U盤(pán)，而我最在意的也是U盤(pán)，是存在U盤(pán)里的數(shù)百萬(wàn)文字?？蒛盤(pán)插在寫(xiě)字臺(tái)下最不顯眼的電腦主機(jī)上，我越是惦記它，越是容易忘記它，記不得多少回了，我已經(jīng)走到單位大門(mén)外很遠(yuǎn)的地方，一摸褲兜空空蕩蕩，便又返回辦公室去尋它。U盤(pán)在我生活中的重要性不亞于手機(jī)，只要不隨身攜帶著它，我的心底便有些空落，而只要記得拔掉了它，便意味著我離開(kāi)辦公室時(shí)，肯定完成了所有習(xí)慣性動(dòng)作。

我站在門(mén)口，確定U盤(pán)裝在褲兜里，便不再懷疑是否關(guān)窗。我暗自一笑，轉(zhuǎn)身離去，同事看著我返回又離去的背影，有些莫名。

其實(shí)，在這樣的習(xí)慣養(yǎng)成之前，我對(duì)自己的行為經(jīng)常心存惶惑，只要感覺(jué)某件事不曾做過(guò)，便會(huì)返回辦公室重新檢查一遍。可每次回去檢查，發(fā)現(xiàn)我以為沒(méi)做的事，其實(shí)都做過(guò)了。我為自己的記性懊惱，很多時(shí)候，我說(shuō)過(guò)的話(huà)，轉(zhuǎn)臉便忘，我做過(guò)的事，轉(zhuǎn)身也便忘。就像走慣夜路的人無(wú)須照明一樣，因?yàn)榱?xí)慣性動(dòng)作，我常常以為沒(méi)做過(guò)的事，實(shí)際上已在下意識(shí)中完成了。這種狀況已經(jīng)持續(xù)很久，且隨著時(shí)光流逝，竟有些爐火純青的味道。我喜歡這種味道，它意味著我開(kāi)始放棄很多東西，生活方式越來(lái)越簡(jiǎn)單，心中也不再有大的波瀾。我也偶爾為這種味道沮喪，因?yàn)樗C明我正在走向衰老，至少我的記憶力正在衰減。我習(xí)慣了獨(dú)來(lái)獨(dú)往，我的背影儼然檻外之人，了卻諸多牽掛，心境便日漸澄明和開(kāi)闊。

老而彌堅(jiān)？或許吧。

于寫(xiě)作而言，這樣的心境顯然是我喜歡的。于工作而言，我或許已不適合做一些具體事務(wù)，尤其日常的俗務(wù)。我時(shí)常對(duì)著眼前的人出神或發(fā)呆，對(duì)方喋喋不休半天，我卻不知他在說(shuō)什么。在生理動(dòng)作上，我變得越來(lái)越機(jī)械，我只能把日常必須做的事流水線(xiàn)一般養(yǎng)成習(xí)慣，否則，我隨時(shí)都會(huì)丟三落四。譬如，我會(huì)把雨傘、鑰匙、香煙、打火機(jī)、充電器和工作證、身份證、銀行卡等日常必須品，一股腦兒放在隨身攜帶的背包里，出門(mén)的時(shí)候，我背包抬腳便走，不管去什么地方，辦什么事，離開(kāi)時(shí)也會(huì)隨手把包背在身上。即使在酒桌上，即使喝高了，我也會(huì)在離開(kāi)時(shí)隨手把包背在身上。在外人看來(lái)，我像個(gè)守財(cái)奴，于我只是一種習(xí)慣，就像習(xí)慣性地醉醺醺地走回家，第二天卻什么也不記得。習(xí)慣的好處，便是做任何事都無(wú)須思考。習(xí)慣的不好處，便是一旦改變，就會(huì)發(fā)生差錯(cuò)。如果我連續(xù)三天不背包，到第四天，當(dāng)我背包出門(mén)的時(shí)候，我走到什么地方，便會(huì)把包丟到什么地方。這樣的事屢有發(fā)生，經(jīng)歷多了，我便覺(jué)得自己越來(lái)越像個(gè)習(xí)慣性動(dòng)物。還未到退休年齡，這樣的習(xí)慣無(wú)疑是糟糕的，它逼迫我不得不去做一些改變：如果想體面地活著，便要養(yǎng)成體面的習(xí)慣，否則，便會(huì)鬧出笑話(huà)來(lái)。

不管怎么說(shuō)，改變并非易事。著名的牛頓第一定律曾信誓旦旦地說(shuō)，一切物體總保持勻速直線(xiàn)運(yùn)動(dòng)狀態(tài)或靜止?fàn)顟B(tài)，直到有外力迫使它改變這種狀態(tài)為止。依照這個(gè)慣性定律，若把人當(dāng)作物體來(lái)看待，人便不可能實(shí)現(xiàn)自我改變，好在人并非物體。慣性定律是牛頓第一牛的定律，它建立在獨(dú)立的參照系里，擁有絕對(duì)的時(shí)空。也就是說(shuō)，在牛頓的牛眼里，參照系是相對(duì)固定的星體，而相對(duì)論卻告訴我們，世上沒(méi)有一個(gè)星體是固定不動(dòng)的。牛頓最牛的定律被愛(ài)因斯坦釜底抽薪，牛頓式的慣性還客觀(guān)存在嗎？早在一千多年前，亞里士多德便指出，物體的運(yùn)動(dòng)需要力來(lái)維持。亞氏的觀(guān)點(diǎn)出自日常經(jīng)驗(yàn)，牛頓卻嘲笑他說(shuō)：“長(zhǎng)期以來(lái)人們形成了一種印象，以為要使小車(chē)（物體）勻速直線(xiàn)運(yùn)動(dòng)，就必須有外力推動(dòng)，不去推動(dòng)它時(shí)，它就會(huì)停止下來(lái)。這種錯(cuò)誤的一個(gè)根源是沒(méi)有看到在外力撤去后，小車(chē)之所以會(huì)停止下來(lái)，其實(shí)是由于另外一個(gè)力（地面給的摩擦力）作用的結(jié)果。如果地面十分光滑，小車(chē)就會(huì)繼續(xù)運(yùn)動(dòng)下去?！弊砸詾槭堑呐ｎD自以為發(fā)現(xiàn)了新大陸，其實(shí)，他的慣性定律是建立在假設(shè)的“質(zhì)點(diǎn)”——即在考慮物體的運(yùn)動(dòng)時(shí)，將物體的形狀、大小、質(zhì)地、軟硬等性質(zhì)全部忽略，只用一個(gè)幾何點(diǎn)和一個(gè)質(zhì)量來(lái)代表此物體——之上的，牛頓虛構(gòu)的慣性世界與超弦理論建構(gòu)的多維宇宙相比，無(wú)疑是理想國(guó)。牛頓看見(jiàn)蘋(píng)果落地發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力，而萬(wàn)有引力定律（即牛頓第三定律）像慣性定律一樣可疑。萬(wàn)有引力定律認(rèn)為，凡物皆有引力，而作用力與反作用力是相等的。也就是說(shuō)，當(dāng)物體停留或運(yùn)動(dòng)在地面上時(shí)，物體的引力將作用于地面，而地面則會(huì)對(duì)物體產(chǎn)生反作用力，作用力與反作用力彼此共存，地球上根本不存在不受外力作用的物體。既然如此，又何來(lái)不受外力作用而保持靜止或勻速直線(xiàn)運(yùn)動(dòng)的物體呢？很顯然，牛頓最牛的慣性定律和牛頓最偉大的萬(wàn)有引力定律是自相矛盾的：如果說(shuō)牛頓第一定律是正確的，那么，牛頓第三定律便是錯(cuò)誤的；如果說(shuō)牛頓第三定律是正確的，那么，牛頓第一定律便是違反自然規(guī)律的。以其之矛，攻其之盾，牛頓經(jīng)典物理學(xué)的三大基石便有兩個(gè)發(fā)生動(dòng)搖，而我們的中學(xué)課堂依然對(duì)牛頓定律津津樂(lè)道，這是多么不可思議！

而在這一尷尬時(shí)刻，黑格爾還不忘站在亞里士多德一邊，對(duì)牛頓慣性定律落井下石：“這無(wú)非是按照同一律表述運(yùn)動(dòng)與靜止，說(shuō)運(yùn)動(dòng)就是運(yùn)動(dòng)，靜止就是靜止”，是對(duì)“孤立的運(yùn)動(dòng)和孤立的靜止……的空洞論斷?！迸ｎD爵士一向飛揚(yáng)跋扈，他的三大定律曾統(tǒng)治經(jīng)典物理學(xué)數(shù)百年，最后竟被黑格爾蓋棺定論為“空洞論斷”，這多少有些諷刺。黑格爾還以辯證邏輯否定了慣性理論的兩個(gè)前提：一是運(yùn)動(dòng)物體的周?chē)鷽](méi)有引力場(chǎng)吸引它；二是運(yùn)動(dòng)物體的前方?jīng)]有障礙物阻擋它。黑格爾認(rèn)為慣性理論的兩個(gè)論據(jù)是虛構(gòu)的，其既無(wú)內(nèi)在必然性，又無(wú)外在必然性，既違反主觀(guān)邏輯，又違反客觀(guān)規(guī)律，而牛頓的慣性坐標(biāo)系、慣性力、慣性定律，便是這雙重錯(cuò)誤下的產(chǎn)物。牛頓理想化的“質(zhì)點(diǎn)”物理模型幾乎引發(fā)一場(chǎng)自然科學(xué)危機(jī)，真理在他那里轉(zhuǎn)了一個(gè)大圈，最后又回到亞里士多德身邊，最牛的慣性定律竟也遭遇到慣性的滑鐵盧，令人嗟嘆：凡是建立在理想狀態(tài)下的理論，不管其邏輯推導(dǎo)多么嚴(yán)密，都是靠不住的，因?yàn)槔硐霠顟B(tài)本身便是一座空中樓閣，根本經(jīng)不起風(fēng)吹雨打。

我活在慣性中，早把理想從我的生活中排泄出去。是的，理想曾讓我活得很累，直到把它從體內(nèi)排泄出去，我才輕松起來(lái)。排泄是一種慣性，也是一種隱喻，我走出單位的衛(wèi)生間時(shí)，常會(huì)站在走廊里發(fā)一會(huì)兒呆。不過(guò)，我并非在懷念排泄掉的東西，而是在想，這些排泄物被我放水沖洗干凈了嗎？我似乎沒(méi)有聽(tīng)到流水的聲音，可一想到自己多年養(yǎng)成的習(xí)慣，我便釋然了。

4、曖昧的風(fēng)景

這個(gè)春天來(lái)得有些早，清明還走在路上，迎澤湖邊的樹(shù)已經(jīng)綠了。沿曲折的湖堤漫行，春光水波般瀲滟，春意仿佛沁在女子鼻尖上的細(xì)小汗珠。越是一塵不染時(shí)刻，腳步越是提在心尖上，人與自然的情分不過(guò)一份憐惜，黛玉葬花大體也是這般心境吧。湖邊多垂柳，或因垂柳喜水的緣故。湖邊如今又種了許多高樓，莫非高樓也喜歡水的性情？其實(shí)，喜與不喜不過(guò)是一種習(xí)慣，就像春華秋實(shí)一直是季節(jié)的習(xí)慣。垂柳把自己的影子倒栽在水中，高樓也把自己的影子倒栽在水中，藏在樓窗后的人是想通過(guò)這水中的鏡像，偷窺另一宇宙中的自己?jiǎn)幔看沽卦诤椎男氖虏豢芍瞬卦诖皯?hù)后面的心事也不可知，春天來(lái)了便到湖邊走走，這不過(guò)是一種習(xí)慣。

一座園子便是一個(gè)世界，這個(gè)世界與一草一花相比，更直觀(guān)，更易抵達(dá)，與圍墻外面的世界相比，它卻一草一花一般，也是精致的。人與自然的親近不過(guò)俯拾的天然情趣，然而于一座園子而言，天然情趣固然是題中之義，人工匠心也不可或缺。眾生的審美多是被動(dòng)且懶惰的，總指望別人把精致之物歸攏起來(lái)，端在自己眼前，自己只管欣賞，不去發(fā)現(xiàn)?？烧沁@懶惰，眾生的審美又是可以被訓(xùn)練的，這種被訓(xùn)練其實(shí)也是一種習(xí)慣。于發(fā)現(xiàn)者而言，他或她或更喜歡散落在自然中的情趣，園子的美雖符合統(tǒng)計(jì)學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，總歸少了自然的散漫，這無(wú)疑是一大缺憾。其實(shí)，散是一種大美，就像淡才是人間真味一樣。在諸文體中，散文便是以散安身立命的，卻時(shí)常遭遇園林式尷尬。散本是散文的命脈，就像性感是女人最要命的魅力，可偏偏有人把散文當(dāng)作小腳的女子，一邊把眉眼描畫(huà)得格外精致和玲瓏，一邊又奉上長(zhǎng)而臭的裹腳布。更可悲的，偏偏還有人喜歡這精致和玲瓏，似乎只有笑不露齒才配作女人，自己卻轉(zhuǎn)身去青樓尋花問(wèn)柳去了。性感本是女人最女人的天性，反被貼上風(fēng)騷的標(biāo)簽，似乎性感是上不得廳堂、下不得廚房的。此等審美自然是非人性的，是古代男權(quán)社會(huì)對(duì)女性的打壓，久而久之，古人便信以為真，便養(yǎng)成一種習(xí)慣，或刻意為之，或隨波逐流，或奉為圭臬，可天知道他們心底最渴望的是什么。其實(shí)，說(shuō)古人并不恰當(dāng)，在古人的古人時(shí)代，風(fēng)氣還是純粹的、天然的，《詩(shī)經(jīng)》中便不乏率真活潑的本性流露，后來(lái)卻被宮廷中閹割了的八股氣熏臭了。宮廷既然能造出太監(jiān)這樣的怪物來(lái)，自然也能造出沒(méi)有性別的小橋流水來(lái)，當(dāng)民間也對(duì)這種審美趣味趨之若鶩時(shí)，精致便成為一種習(xí)慣。有人欣賞精華薈萃，便有人去做精華薈萃的事，世間精致的園子便多了起來(lái)?？删驴倸w人工氣重了些，好比人造的眼睫、鼻子、乳房，甚至臀部，標(biāo)致倒是標(biāo)致，豐滿(mǎn)倒是豐滿(mǎn)，曲線(xiàn)上的天然韻味卻蕩然無(wú)存，捧在手心端詳，無(wú)疑一堆冰冷的琉璃。此刻，躺在我眼前的這座湖便是人工的，圍在湖堤邊的假山也是人工的，這人工的線(xiàn)條都是比了尺子畫(huà)出來(lái)的，站在人工湖邊，無(wú)論如何都不會(huì)生發(fā)跳進(jìn)去的沖動(dòng)。人工湖的水少了流動(dòng)，水質(zhì)自然不夠清澈，倒映在湖中的樹(shù)影雖添了幾許自然，只是這翠綠的絲線(xiàn)來(lái)自湖邊的垂柳，光線(xiàn)暗淡下去，這依依的自然便杳然無(wú)蹤。不過(guò)，園中的人大多還是喜歡這修剪過(guò)的風(fēng)景的，畢竟在一座鋼筋水泥的城市，能夠有一座園子也是一種奢侈；更何況，欣賞別人發(fā)現(xiàn)或制造的美，一直是眾生的習(xí)慣。

我也時(shí)常在這座園子走動(dòng)，只因它位于我上下班的途中。走在一座園子里，終歸比走到大街上愜意一些，這兒雖缺少一些田野的生氣，可它畢竟聚集了花草樹(shù)木和流水，退而求其次也是人習(xí)慣性的選擇。倦了累了，便坐在湖邊想一想園子外面的世界，也是一件不錯(cuò)的事。湖的四周很干凈，湖水卻難以說(shuō)清顏色。獨(dú)自在園子里行走似乎很清靜，其實(shí)也不清靜，園子里的世界與園子外面的世界并無(wú)二致，就像眼前這湖不干不凈的水，你既不能用渾濁來(lái)形容它，也不能用混沌來(lái)形容它，它仿佛一個(gè)風(fēng)塵女子，渾身散發(fā)著曖昧的氣息。這曖昧不止盤(pán)桓在湖水中，如果你把目光投放到岸邊跳舞的人群，那人群也是曖昧的；如果你把目光投放到園子四周的小樹(shù)林里，樹(shù)林里的身影也是曖昧的；如果你把目光投放到園子之外，曖昧似乎漸漸暖起來(lái)的春風(fēng)，它儼然一個(gè)季節(jié)的基調(diào)呢！

曖昧也是生活的基調(diào)，生命從出生那天開(kāi)始，便被這晦暗不明籠罩：入幼兒園要托人情，是曖昧的；上小學(xué)、初中、高中、大學(xué)要托人情，是曖昧的；入職、升職要托人情，是曖昧的；做生意、攬項(xiàng)目要托人情，是曖昧的；打針吃藥、看病住院要托人情，甚至被送到火葬場(chǎng)還要托人情，依然是曖昧的。曖昧花式繁多，層出不窮，世上最曖昧的東西便是權(quán)錢(qián)性，這三種東西勾連在一起，才是真正扯不斷、理還亂的，才是真正打斷骨頭連著筋的。權(quán)錢(qián)性是物，又非完全意義上的物，權(quán)凌波微步于錢(qián)和性之上的姿勢(shì)固然美妙，權(quán)淪為錢(qián)和性的俎上肉也很煎熬，權(quán)錢(qián)性貌似如膠似膝的鐵三角，實(shí)際上更像一架暗藏玄機(jī)的絞肉機(jī)。當(dāng)然，也有親密無(wú)間的，官人、商人、情人三位一體，商人既是利益掮客，又為床上尤物，權(quán)利堅(jiān)挺于后，錢(qián)性沖鋒于前，儼然江湖上的絕代雙驕，又似舞臺(tái)上的合體雙簧，這樣的劇情宛如神仙情侶一般，連高高在上的老天爺都會(huì)嫉妒的。當(dāng)然，這僅是當(dāng)代權(quán)錢(qián)性演繹出來(lái)的風(fēng)景，在舊體制中，權(quán)儼然主子，錢(qián)和性不過(guò)是體己的丫鬟，密室深談或有，操縱之心卻無(wú)，顛鸞倒鳳或有，登堂入室卻無(wú)。也就是說(shuō)，在古人那兒，權(quán)錢(qián)關(guān)系是單向的，權(quán)性的關(guān)系也是單向的，或因這單向性，才不時(shí)制造一些傳奇或佳話(huà)出來(lái)，或如開(kāi)倉(cāng)施粥濟(jì)貧的善人，或如怒沉百寶箱的佳人，古人即便做交易也是有底線(xiàn)的?？稍谛ω毑恍︽降漠?dāng)下，突破底線(xiàn)就像脫掉底褲一樣簡(jiǎn)單，官商勾肩搭背，妓女嫖客出雙入對(duì)，酒店、歌廳、桑拿、發(fā)廊、洗腳屋到處充斥了荷爾蒙的味道，性像吃飯一樣隨隨便便，明知可能染上梅毒，依然樂(lè)此不彼。官商聯(lián)體說(shuō)到底就是吸食大麻，上了癮便戒不掉，癮犯了不抽幾口，是會(huì)出人命的。權(quán)性勾結(jié)又仿佛虐待狂偷情，他們偏好52度灰，自虐或受虐都是一種享受，離開(kāi)了皮鞭和尖叫，也是要死人的。權(quán)是稀缺資源，錢(qián)性是擴(kuò)張資本，這樣的聯(lián)姻劇本狗血般鋪天蓋地，或精彩絕倫，或千篇一律，就像我所在的城市——“塌方式腐敗”最精彩的地方根本無(wú)須想象，就像礦難根本無(wú)須彩排一樣。塌方似乎是這片土地的習(xí)慣，就像滑胎是習(xí)慣性流產(chǎn)者的習(xí)慣。地下掏空了掏地上，地上掏空了掏空氣，空氣掏空了掏什么？只是這習(xí)慣一旦從毛孔深入到骨肉中去，該來(lái)的總歸會(huì)來(lái)，官商交媾欠下的風(fēng)流孽債還要官商來(lái)還，患上艾滋病事小，慣性出軌事小，抑郁或被抑郁事小，要命卻體大。

我浸潤(rùn)機(jī)關(guān)文化近30年，離權(quán)力也很近，深知最難打交道的那部分人都是奴才熬成主子的，他們儼然“夾心餅干”的中間部分，甜不得，酸不得，也苦不得。這部分人未發(fā)達(dá)之前，端茶、倒水、點(diǎn)頭、哈腰、諂笑，見(jiàn)到任何人都一臉溫馴，可一旦飛黃騰達(dá)，便擺出一張臭臉來(lái)，頤指氣使，架子最大，官氣也最盛。這些人當(dāng)年甘心為奴才，為的便是今天有機(jī)會(huì)做主子，半生奴才，半生主子，做什么像什么，倒也滋潤(rùn)平衡。乍一看人情練達(dá)，可實(shí)際上人生不一定通透，可很多人卻習(xí)慣了把職位高低當(dāng)作衡量成功與否的指標(biāo)，這也是機(jī)關(guān)文化的思維慣性吧。這些年來(lái)，大家都在慣性里行走，習(xí)慣了以習(xí)慣對(duì)待習(xí)慣，大家便習(xí)慣性地變成阿諛?lè)畛姓?。大家心照不宣，?xí)慣了三緘其口，因?yàn)榇蠹抑?，誰(shuí)打破習(xí)慣誰(shuí)便是破壞潛規(guī)則的人，誰(shuí)便可能是第一個(gè)倒下的人，大家便習(xí)慣性地變成沉默者。而我是個(gè)過(guò)敏者，在未脫敏之前，我在一個(gè)多災(zāi)多難的春天寫(xiě)下這樣的詩(shī)句：

我必得扎緊籬笆，學(xué)會(huì)首鼠兩端

分離裝置是運(yùn)載火箭重要的組成部分之一[1]。分離裝置在分離之前承擔(dān)連接功能，在分離信號(hào)到達(dá)之后承擔(dān)解鎖和分離功能，其功能的實(shí)現(xiàn)與否直接關(guān)系到發(fā)射任務(wù)的成敗?；鸸し蛛x裝置具有可靠性高、同步性好的優(yōu)點(diǎn)，是目前應(yīng)用最廣泛的一類(lèi)分離裝置[2]。柔爆索(mild detonating fuse, MDF)分離裝置是火工分離裝置的一種, 在大型運(yùn)載火箭或?qū)椣到y(tǒng)上，在級(jí)間分離、星箭分離、衛(wèi)星整流罩分離等具有大直徑或長(zhǎng)分離面的場(chǎng)合下，柔爆索分離裝置表現(xiàn)出了明顯的優(yōu)勢(shì)[3-4]。

既不恨，也不哭

我必得把自己修煉成金剛不朽之身

置身是非之外

……

我必得麻木，必得睜一眼閉一眼

必得在活著的時(shí)候，不說(shuō)災(zāi)難

我必得狠一狠心，將臟水和孩子一起倒掉

我必得收回詛咒，打爛牙齒

讓碎玉和災(zāi)難一起下咽

這個(gè)春天，我莫名地敏感花粉

我厭倦了虛偽和無(wú)恥

我必得更虛偽，才能活得更真實(shí)

我必得更無(wú)恥，才能死得更高尚

5、股市的邏輯

突如一夜春風(fēng)來(lái)，千朵萬(wàn)朵微云開(kāi)，微信顛覆信息傳播習(xí)慣的速度，遠(yuǎn)比短信、QQ空間、博客和微博來(lái)得更為快捷和猛烈。在微信的世界里，人人都有資格登上舞臺(tái)，人人都是表演者，當(dāng)眾生都是主角的時(shí)候，世界便是一片混沌或狂歡的海洋。我曾在微信上看到一段創(chuàng)意舞蹈，這段舞蹈看似簡(jiǎn)單，卻仿佛一種暗示：蔚藍(lán)色的背景，每個(gè)舞者都是一個(gè)輪廓。是的，將表情消解，以輪廓呈現(xiàn)，這時(shí)，輪廓竟然可以組合出比表情還豐富的圖案，譬如山川，譬如動(dòng)物。輪廓仿佛眾生本相，模糊擁有最多種可能，這是人的創(chuàng)造性模仿再現(xiàn)，還是原始審美情趣回歸？遺憾的是，我們?cè)缫蚜?xí)慣了相信表情，離線(xiàn)條的世界越來(lái)越遙遠(yuǎn)。不可思議的舞蹈實(shí)驗(yàn)，卻是想象力的另一出路，就像網(wǎng)絡(luò)為我們開(kāi)啟的另一扇窗。這段舞蹈令我驚疑，我在想，如果把一座園子也變成一個(gè)輪廓，它會(huì)是什么樣子呢？

或許，它是一幅黑白剪影；

或許，它是一張蟬殼或蛇蛻下的皮；

或許，它什么也不是……

想起另一座水池子。

出迎澤公園西行，過(guò)一個(gè)路口便是南宮廣場(chǎng)。很久以來(lái)，南宮除了周末一直冷冷清清，最近又熱鬧起來(lái)，杠桿撬動(dòng)的股市盛宴有多么熱烈，盛宴謝幕后的一地雞毛就有多么慘淡。不過(guò)，在這個(gè)春天，股民還不知道什么叫股災(zāi)，就像上世紀(jì)末開(kāi)啟網(wǎng)絡(luò)股行情的時(shí)候，股民還不知道什么叫B2B。1996年，單位安排我下鄉(xiāng)扶貧，我無(wú)所事事，便隨波逐流，混入股民行列期望為自己脫貧。那時(shí)的南宮古玩、書(shū)畫(huà)市場(chǎng)生意火爆，證券交易大廳更是人聲鼎沸，我每天在老股民中間走來(lái)走去，散碎銀子沒(méi)有掙下幾個(gè)，散戶(hù)的辛酸和血淚卻收獲了幾大筐。這座城市的第一代股民大多是從南宮摔打出來(lái)的，那時(shí)候，南宮不僅是民間股票投資講習(xí)所，還是股票資訊傳播中心，即使在別的地方開(kāi)戶(hù)的投資者，收盤(pán)之后也會(huì)聚集到這里來(lái)。每個(gè)交易日下午，我都會(huì)站在交易大廳前的小樹(shù)下，聽(tīng)老股民講故事，而所有的故事講到最后，都是一聲嘆息：每天泡在股市里的，都是賠錢(qián)的。長(zhǎng)線(xiàn)是金啊，老股民人人知道，人人做不到，而真正做了長(zhǎng)線(xiàn)投資的，都是生活中出了意外的。不管冬夏，這樣的故事都要講到夕陽(yáng)西下，第二天太陽(yáng)升起的時(shí)候，前一天的故事又在重復(fù)上演。新千年以后，股民大多從交易現(xiàn)場(chǎng)轉(zhuǎn)戰(zhàn)到網(wǎng)絡(luò)上去了，老股民還像周末淘寶的古玩愛(ài)好者一樣頑固地盤(pán)踞在這里，延續(xù)著第一代股民的血脈和香火。這些老股民差不多都成了職業(yè)股民，他們不追隨網(wǎng)絡(luò)大潮而去，很重要的原因便是舍不得這個(gè)地方，舍不得在這兒養(yǎng)成的習(xí)慣。記得香港回歸那年，資本市場(chǎng)波詭云譎，看到大批新股民蜂擁而至，老股民個(gè)個(gè)膽戰(zhàn)心驚起來(lái)，有的人買(mǎi)進(jìn)賣(mài)出，竟然靠門(mén)外停放自行車(chē)多少來(lái)做判斷。老股民大多患有“恐高癥”，即使行情剛剛蹣跚出底部，他們已然有些不適應(yīng)，他們堅(jiān)守熊市養(yǎng)成的見(jiàn)好就收的習(xí)慣，不僅不為新股民的瘋狂所動(dòng)，反而為新股民的不怕死擔(dān)憂(yōu)。在熊市摸爬滾打多年，能夠活下來(lái)的老股民心理素質(zhì)都是過(guò)得硬的，可他們能承受下跌之重，卻承受不了上漲之輕。股市的瘋狂波及到掃馬路的大媽?zhuān)瞎擅褚廊痪芙^傳染，他們的淡定是用血淚換來(lái)的，他們熟悉這兒的一呼一吸、一草一木，相信自己的風(fēng)險(xiǎn)嗅覺(jué)，可股市卻在他們的膽戰(zhàn)心驚中一路走高。終于，老股民成為新股民嘲笑的對(duì)象。終于，老股民也不再淡定，他們發(fā)現(xiàn)自己頻繁買(mǎi)進(jìn)賣(mài)出不過(guò)是在為證券公司打工。終于，老股民也像新股民一樣，敢沖敢打，一往無(wú)前了……而轟轟烈烈的牛市，也在老股民的最后瘋狂中轟轟烈烈地謝幕了。

每次行情來(lái)臨，啟動(dòng)的情景驚人相似，謝幕的情景也驚人相似，股市的故事從來(lái)就沒(méi)有新版本，而老股民卻永遠(yuǎn)都是股市的晴雨表。老股民最迷信習(xí)慣，老股民也多死于習(xí)慣，老股民的交易習(xí)慣是在時(shí)間中熬煎出來(lái)的，且越老越固執(zhí)，老股民迷信經(jīng)驗(yàn)，不相信技術(shù)，而他們的經(jīng)驗(yàn)卻總在最后時(shí)刻失效。換句話(huà)說(shuō)，老股民不絕望，股市不見(jiàn)底；老股民不瘋狂，股市不見(jiàn)頂；這似乎一個(gè)鐵律，而為這鐵律背書(shū)的，無(wú)疑是人性。可老股民一直掙扎在這鐵律里，癡心不改，即使互聯(lián)網(wǎng)橫空出世，他們依然不愿離開(kāi)這里，就像老人不愿離開(kāi)故土。無(wú)疑，老股民是可愛(ài)的，他們像農(nóng)人守著莊稼一樣，守著這座屠宰場(chǎng)，像農(nóng)人守著時(shí)令一樣，守著這里的空氣，守著空氣中的不安和焦慮。無(wú)疑，老股民也是悲哀的，他們滄桑的身影仿佛南宮老式建筑投下的輪廓，仿佛時(shí)光蛻下的一堆皮殼，這皮殼是脆的、空的、透明的，還是滿(mǎn)滿(mǎn)蕩蕩的。在這風(fēng)一吹就會(huì)響起呼哨的皮殼里，藏著他們的悲歡，藏著他們的習(xí)慣，還藏著他們的投資邏輯。老股民都懂得，股市是一種趨勢(shì)，股市的趨勢(shì)最終必然走向極致，順勢(shì)而為是投資之道，他們卻總在順勢(shì)而為的高潮中歡樂(lè)至死。順勢(shì)而為無(wú)疑是股市最大的習(xí)慣，只有熟諳習(xí)慣，時(shí)刻與習(xí)慣并行，卻又時(shí)刻游離在習(xí)慣之外的人，才可能在股市涅槃，可這種人是極少數(shù)。老股民都渴望自己是極少數(shù)，渴望自己某一天得道成仙，渴望自己超脫于股市之上，仿佛或穴居、或草叢中爬行的蛇，渴望蛇一樣習(xí)慣性蛻皮，蛇一樣習(xí)慣性脫胎換骨，蛇一樣昂著頭，探尋空氣中災(zāi)難的信息，又蛇一樣敏銳地出擊。這樣的人才是股市最后的贏家，但他們是極少數(shù)……

我也算一個(gè)老股民，這些年卻很少去南宮走動(dòng)，但我知道，股市這座水池子比迎澤湖的水更深，更渾，渾水中的故事多年來(lái)總在重復(fù)同一劇本?？謶?，絕望，貪婪，瘋狂，股市看似一座封閉的水池子，其實(shí)并非獨(dú)立的水池子，在這座水池子之外，還聯(lián)通著一座更大的水池子，這便是人性和欲望。牛熊仿佛兩個(gè)餡餅，股市只不過(guò)是以此為餌反復(fù)培養(yǎng)人的思維慣性，人性只不過(guò)是慣性的潤(rùn)滑劑。或者說(shuō)，股市就是實(shí)驗(yàn)條件反射的籠子，股民不過(guò)是關(guān)在籠子里的實(shí)驗(yàn)對(duì)象，股市還是一池溫水，股民不過(guò)是被慣性的溫水煮熟的青蛙。

騎在牛背上的人，是不能夠看到完整的牛的；騎在熊背上的人，也是看不清完整的熊的；而人性的弱點(diǎn)恰恰是自以為自己是個(gè)例外。在這個(gè)多空各占50%的隨機(jī)游戲中，缺憾本是常態(tài)，卻總有人幻想完美，這完美便是毀滅。

在一個(gè)偶然場(chǎng)合，我曾聽(tīng)朋友講過(guò)一個(gè)有趣的賭博故事：猜硬幣的正反面。故事的真?zhèn)螣o(wú)從考證，細(xì)節(jié)也不太清晰，輪廓或象征意義卻意味深長(zhǎng)。

那是一個(gè)漆黑的夜晚，一眾賭徒聚集在一座密不透風(fēng)的房子里。房子分內(nèi)外兩間，賭徒們圍坐在外間的賭桌旁，擲硬幣的人則關(guān)在里屋里，與外面隔絕。在兩間房子的隔墻上鑿有一扇很小的窗戶(hù)，類(lèi)似車(chē)站賣(mài)票的窗口。每次下注完畢，擲硬幣的人便會(huì)在窗口放上一個(gè)托盤(pán)，托盤(pán)里隨機(jī)顯示的正反面便決定著賭徒們的命運(yùn)。

非正即反，非輸即贏，決定命運(yùn)的方式極其簡(jiǎn)單，也極其殘酷。這是典型的隨機(jī)事件，正面與反面發(fā)生的概率各占一半，賭博的魅力便是以50%的概率博取100%的機(jī)會(huì)。博弈在乎心理，更在乎運(yùn)氣，人的心理波動(dòng)難以揣測(cè)，賭徒們便把輸贏押在看不見(jiàn)、摸不著的運(yùn)氣上。可到了后半夜，出現(xiàn)了一件奇怪的事：托盤(pán)里連續(xù)數(shù)次出現(xiàn)的都是正面。這無(wú)疑是一件小概率事件，理論上發(fā)生的概率幾乎為零，于是，搖擺在正反兩面間的賭徒們便爭(zhēng)相去押反面。可奇怪的是，托盤(pán)里顯示的結(jié)果依然是正面。伴隨著正面雷打不動(dòng)的反常出現(xiàn)，賭徒們押反面的決心越來(lái)越大，籌碼也在不斷加碼，不到天亮，所有的賭徒都輸了個(gè)精光。眾人嘩然，懷疑莊家作弊。賭徒們瞪著血色的眼睛，一擁而進(jìn)隔壁的小屋，卻發(fā)現(xiàn)擲硬幣的人早已直挺挺地躺在窗口下面，不知道什么時(shí)候一命嗚呼了。

心動(dòng)的輸給心不動(dòng)的，死人才是最偉大的賭徒，不可戰(zhàn)勝。

6、“理科男”的奇思

人有慣性，自然也有慣性，譬如這季節(jié)吧，或陰或晴本是季節(jié)多變的慣性，近些年環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞，季節(jié)的慣性便有加速的趨勢(shì)。慣性被加速無(wú)疑是事物脫軌的前兆，極寒，極熱，暴雨，暴雪，還有頻仍的地震、火山、海嘯和融化的冰川，自然變臉也就罷了，恐怖主義、極端宗教組織也趕來(lái)湊熱鬧，人與自然都想過(guò)把癮就死，這世界到底怎么了？

人世間最大的慣性其實(shí)是人性，人性最大的慣性其實(shí)是欲望，欲望最大的慣性其實(shí)是占有，占有最大的慣性其實(shí)是貪婪，貪婪最大的慣性無(wú)疑是恐懼：恐懼失落，恐懼失寵，恐懼失勢(shì)，恐懼失敗，恐懼一無(wú)所有……人性在極端的軌道中滑翔，仿佛一朵絢爛的煙花在半空盛開(kāi)，迷狂的人越是想把這虛幻死死抓在手里，這虛幻便越發(fā)縹緲，地心引力與掙脫地心的欲望鬼魅相隨，恐懼在夜風(fēng)中搖蕩，煙花熄滅的瞬間，便見(jiàn)一地雞毛。世間萬(wàn)物都是從低潮走向高潮、從高潮走向低潮的，向上或向下都是一種慣性，人在這慣性中間沉浮，荒謬或悖論便野草般成長(zhǎng)為一種常態(tài)，就像牛頓第三定律是刺破牛頓第一定律的矛一樣，在引而不發(fā)的萬(wàn)有引力面前，慣性的盾是無(wú)力畫(huà)出彩虹的。

在人的慣性思維里，“理科男”似乎是一枚不懂情趣的標(biāo)簽，可看到一位“理科男”發(fā)在網(wǎng)上的帖子，我覺(jué)得這樣的評(píng)價(jià)無(wú)疑是一種偏見(jiàn)。這位“理科男”應(yīng)該是90后，他運(yùn)用生理學(xué)原理和物理學(xué)原理設(shè)計(jì)了幾種泡妹妹方式，看到他的奇思妙想，我這個(gè)老“理科男”在大跌眼鏡的同時(shí)，也為后輩的另類(lèi)才智雀躍。

第一類(lèi)方法源自生理學(xué)，或可稱(chēng)之巴甫洛夫泡妹法，理論依據(jù)自然是巴甫洛夫著名的條件反射實(shí)驗(yàn)。條件反射，我總覺(jué)得這個(gè)詞充斥著貶義，可經(jīng)“理科男”精心包裝一番，這個(gè)詞便變得格外美好起來(lái)。是的，所有的美好都是從早晨開(kāi)始的，當(dāng)你心儀的女神打著哈欠、睜開(kāi)一雙萌萌的大眼睛時(shí)，你一定不要忘記把一份精心準(zhǔn)備好的早餐送到她的面前，不管她問(wèn)你什么，你都三緘其口。是的，堅(jiān)持是金，沉默也是金，如是一月或兩月，直到她對(duì)定時(shí)早餐習(xí)以為常。是的，習(xí)以為常，就像她習(xí)慣了伸出小手便接到鮮花，噘起小嘴便收到巧克力，美好越來(lái)越觸手可及，這時(shí)你卻讓所有的美好突然停止下來(lái)。是的，這樣做似乎有些殘忍，看到她失落的表情你會(huì)十二分不忍，可想到她楚楚可憐的目光正四處尋找你的情景，你會(huì)不會(huì)心花怒放呢？是的，收獲愛(ài)情的季節(jié)來(lái)臨了，不管你的女神多么矜持，在你無(wú)聲而密集的愛(ài)情攻勢(shì)面前，她的防線(xiàn)瞬間便可能轟然倒塌。

對(duì)巴甫洛夫泡妹法進(jìn)行升級(jí)，便是斯金納泡妹法。斯金納操作性條件反射實(shí)驗(yàn)是在箱中進(jìn)行的，這只箱子也被稱(chēng)為斯金納箱，大約0.3米見(jiàn)方，箱內(nèi)裝一根突出的活動(dòng)杠桿，杠桿上有燈光，杠桿下有與食物貯存器相連接的食物盤(pán)，箱內(nèi)關(guān)著一只白鼠。白鼠按下杠桿，便有食物滾入食物盤(pán)，白鼠即可飽餐一頓。白鼠如果什么都不做，便只好忍饑挨餓。杠桿與記錄系統(tǒng)相連，白鼠的行為可通過(guò)程序改變和控制。在這一實(shí)驗(yàn)中，白鼠必須做出實(shí)驗(yàn)者所期望的反應(yīng)，才能獲得 “報(bào)酬”，否則，它將一無(wú)所有。

無(wú)疑，這是一種正強(qiáng)化，應(yīng)用這一原理去泡妹妹，會(huì)發(fā)生什么有趣的事呢？

她對(duì)你微笑，你便在她的抽屜里放上精心準(zhǔn)備好的早餐；她稱(chēng)贊你，你也在她的抽屜里放上精心準(zhǔn)備好的早餐；她無(wú)意間來(lái)到你的房間，你便贈(zèng)她奶茶；她無(wú)意間觸碰到你的身體，你便贈(zèng)她巧克力；她對(duì)你表示厭惡，你便把她厭惡的東西不動(dòng)聲色地放在她的抽屜里……一切都在緘默中進(jìn)行，正強(qiáng)化為主，負(fù)強(qiáng)化為輔，如此反復(fù)，層層遞進(jìn)，她還能忽略你的存在嗎？你還擔(dān)心她做別人的新娘嗎？

第二種方法是量子力學(xué)的，名為薛定諤泡妹法。薛定諤的貓是個(gè)不懷好意的實(shí)驗(yàn)，霍金當(dāng)年就恨不得拔槍把這只貓打死，可在90后“理科男”的眼中，科學(xué)就是科學(xué)，與任何說(shuō)教無(wú)關(guān)。薛定諤把一只貓關(guān)在一個(gè)封閉的盒子里，盒子內(nèi)安裝了一個(gè)放射性原子核和一個(gè)有毒氣體裝置。放射性原子核衰變與否的概率各占50%，如果衰變發(fā)生，衰變產(chǎn)生的粒子打開(kāi)毒氣，貓被殺死，如果衰變不發(fā)生，貓仍然活著。隨機(jī)和概率是薛定諤貓實(shí)驗(yàn)的實(shí)質(zhì)，它的不可知讓貓的生死變得神秘莫測(cè)。你每天早起的第一件事，便是去擲硬幣，如果硬幣顯示的是正面，你便把精心準(zhǔn)備好的早餐放到女神的抽屜里，如果硬幣顯示的是反面，你便一個(gè)人發(fā)呆。你的送餐行為是獨(dú)立的、隨機(jī)的，女神打開(kāi)抽屜前并不知道會(huì)發(fā)生什么，早餐有無(wú)于她永遠(yuǎn)是未知存在。天長(zhǎng)日久，女神定被這一現(xiàn)象所吸引，這個(gè)時(shí)候，你好像薛定諤神秘的貓，你量子式的哀愁仿佛迷幻劑，女神一旦陷落到你的迷局當(dāng)中，她還能自拔嗎？

把海森堡測(cè)不準(zhǔn)原理應(yīng)用到這一方法中，事件將越發(fā)撲朔迷離。

你每天早起的第一件事，便是去擲硬幣，如果硬幣顯示的是正面，你便將準(zhǔn)備好的早餐攪拌成糊狀，精心包好后放在女神的抽屜里。如果硬幣顯示的是反面，你便拍一張完整的早餐圖，并配上食譜，一并放到女神的抽屜里，然后一個(gè)人發(fā)呆。如此一來(lái)，女神要么吃到了早餐，卻不知道吃的是什么；要么知道早餐食譜，卻什么也吃不到。女神被你搞得神魂顛倒，你還愁她這輩子不陪你發(fā)呆嗎？

當(dāng)然，“理科男”的想入非非只不過(guò)是一場(chǎng)游戲，人不會(huì)輕易被關(guān)進(jìn)籠子或箱子里，也不會(huì)生活在量子世界里，但透過(guò)這游戲的背后，你是否隱約感覺(jué)到一種無(wú)名的悲哀？

“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂?！贝畛撕麓ǖ能?chē)返鄉(xiāng)祭祖的途中，我一直注視著車(chē)窗外迷離的春雨，我覺(jué)得這春雨是一種哀愁，仿佛我習(xí)以為常的憂(yōu)傷。我喜歡憂(yōu)傷的事物，這或許是詩(shī)寫(xiě)者的習(xí)慣，而郝川是山大二院的泌尿科專(zhuān)家，也是個(gè)“理科男”，他更喜歡嚴(yán)謹(jǐn)、條理和精確。我從口袋里掏出一包煙，示意郝川抽一支，他擺擺手，朝我隨和地笑一笑道，我開(kāi)車(chē)時(shí)不抽煙。我知道郝川平時(shí)是抽煙的，便也笑一笑，自己點(diǎn)燃一支煙，把煙吐向車(chē)窗外。郝川或許從我的笑里感覺(jué)到了什么，他說(shuō)，我一個(gè)人開(kāi)車(chē)也抽煙，車(chē)上坐著人從不抽煙。開(kāi)車(chē)必須精力集中，你要對(duì)坐車(chē)的人負(fù)責(zé)。我想，郝川的思維方式是一種職業(yè)習(xí)慣，他說(shuō)話(huà)的語(yǔ)速平緩而冷靜，顯然還是一種職業(yè)習(xí)慣。郝川說(shuō)，如果實(shí)在想抽煙，我會(huì)把車(chē)停在路邊，人坐的時(shí)間長(zhǎng)了會(huì)得前列腺炎，下車(chē)走動(dòng)走動(dòng)對(duì)身體有好處。我喜歡郝川手術(shù)刀般的理性，而他的行事方式其實(shí)也是一種慣性，望著他筆直的身體側(cè)影，我想起牛頓爵士，想起這位癡迷于煉丹術(shù)的物理學(xué)家：

灰，53度。一場(chǎng)雨穿過(guò)，天空清且明

巴甫洛夫和他的狗守在遠(yuǎn)方

那兒叫俄羅斯，也可以叫任何一個(gè)名字

那條狗叫狗，也可以叫任何一種名字

命名是最性感的慣性

條件反射也是一種高潮

早上好，牛頓爵士！今天還去煉丹嗎？

哦，你不要目中無(wú)人

這些不過(guò)中國(guó)皇帝玩剩的把戲

在酒中添加重金屬，在慣性中練習(xí)滑翔

或逃生。牛頓爵士

你的傲慢不過(guò)舌尖上的第53種味道

沒(méi)有什么能擋住皮鞭和尖叫

我發(fā)誓在天空撕開(kāi)一線(xiàn)藍(lán)

但并不意味著

我會(huì)把狗理想主義的尾巴割掉

我在手機(jī)上寫(xiě)下這首詩(shī)，隨手發(fā)到微信好友圈里，也是一種習(xí)慣。

7、慣性的軌道

w君離婚了。郝川說(shuō)，眼睛望著前方。

一樁死亡婚姻，總算解脫了。我說(shuō)。

真替他高興。郝川說(shuō)著，竟然把手伸向我的煙盒。

我也是，回家找他喝兩杯？我逗郝川道。

好啊，陪他好好開(kāi)心一下。郝川邊說(shuō)邊把車(chē)?？吭诼愤?，他的確是個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜恕?/p>

路邊的草色開(kāi)始返青，不過(guò)，那青色近似無(wú)，就像我吐到空氣中的煙。

知天命之年，婚喪嫁娶、生老病死見(jiàn)怪不怪，當(dāng)今的婚姻似乎也不像原來(lái)那樣神圣，鞋不合腳便換一雙，年輕人更不會(huì)因?yàn)殡x一場(chǎng)婚就死去活來(lái)。不過(guò)，我的同齡人對(duì)待婚姻還是慎重的，不到萬(wàn)不得已不會(huì)輕易拆散家庭。想到w君名存實(shí)亡的婚姻，我一度為他難過(guò)，可w君并未因此而傳出緋聞，我敬佩的同時(shí)還為他感到遺憾——一生最好的年華就這樣虛度了，是否值得呢？我突然問(wèn)郝川，你是醫(yī)學(xué)專(zhuān)家，你說(shuō)有的人為什么要出軌？有的人為什么就不出軌？郝川笑道，從專(zhuān)業(yè)角度看，有兩種因素不可忽略，一是心理饑渴，一是生理饑渴?！梆嚳省币辉~令我驚訝，沒(méi)想到“理科男”用詞也如此生動(dòng)。我瞟了郝川一眼，問(wèn)道，有沒(méi)有心理生理雙重饑渴的？郝川說(shuō)，當(dāng)然有啊，人一上百，形形色色，有一種人天生性饑渴，離開(kāi)性沒(méi)法活，這種人就像吸毒一樣，一天不做愛(ài)就難受，也算一種病吧。我問(wèn)道，欲火燒身，身不由己？郝川道，是的，欲壑難填。我見(jiàn)過(guò)這樣的女人，別人都說(shuō)她濫情，其實(shí)是生理原因，她也控制不了自己。我說(shuō)，看來(lái)生理出軌是一種習(xí)慣，不偷人會(huì)死人的。心理出軌更像貓偷腥，找刺激，心中有愧就回去了，還有救。郝川道，生理出軌是習(xí)慣，生理心理雙重出軌是慣性，不可救藥……

雙重饑渴的話(huà)題讓我想到發(fā)生在日本的一則新聞。日本警方逮捕了一名涉嫌違反《兒童色情禁止法》的男子，名叫高島雄平，60多歲，曾任橫濱市立初中的校長(zhǎng)。在案發(fā)前的20多年里，高島雄平對(duì)1.2萬(wàn)名女性實(shí)施了嫖娼，被嫖者年齡從十幾歲到七十多歲不等，未成年女子竟占到一成。從十幾歲到七十多歲，這該是怎樣的性癖好呢？更奇葩的，高島雄平還拍攝了所有女子的照片，并對(duì)14萬(wàn)張照片分門(mén)別類(lèi)進(jìn)行了編號(hào)。14萬(wàn)張，這又是怎樣的一個(gè)數(shù)字呢？“艷照門(mén)”與之相比，是不是小巫見(jiàn)大巫呢？關(guān)于拍照動(dòng)機(jī)，高島雄平如是回答警方：“為了留下回憶。”

回到車(chē)上，我把高島雄平的故事講與郝川聽(tīng)，郝川道，此人的行為不止是生理需求，一定還有深層心理原因，人一旦滑到慣性的路上，沒(méi)有外力幾乎不可能自行停止下來(lái)。郝川的話(huà)提醒了我，我覺(jué)得高島雄平最像牛頓第一定律的人文標(biāo)本，在他近乎病態(tài)的心理深處，牛頓第一定律竟然是適用的。牛頓“質(zhì)點(diǎn)”狀態(tài)不存在，接近于牛頓“質(zhì)點(diǎn)”狀態(tài)的心理變態(tài)卻存在，人要是一門(mén)心思變異起來(lái)，無(wú)疑是衛(wèi)星脫軌，誰(shuí)還能把他拉回來(lái)？我一直望著前方，在想高島雄平到底是個(gè)什么樣的人，我能感覺(jué)到車(chē)向著故鄉(xiāng)方向奔跑的速度，卻聽(tīng)不到車(chē)窗外呼嘯的風(fēng)聲。郝川也一直盯著前方，他看到我沉默，突然感慨道，世道真的變了，在我們出生的年代，出軌就是天大的事，會(huì)被戳斷脊梁骨的。我說(shuō)，是啊，可現(xiàn)在出軌似乎是一種榮耀，官員網(wǎng)上曬性愛(ài)日記，老板買(mǎi)處，明星“艷照門(mén)”……郝川說(shuō)，人性被道德綁架不對(duì)，可人要一點(diǎn)道德感都沒(méi)有，那還是人嗎？我說(shuō)，做什么都有一個(gè)度，就像你們開(kāi)藥方，劑量合適可以治病，超過(guò)劑量，再好的東西都是毒藥。郝川說(shuō)，人身上的很多東西都是天性，天性也是習(xí)慣，有好有壞，好的習(xí)慣就是創(chuàng)造力，壞的習(xí)慣就是藏在身體里的毒癮，想剔除干凈幾乎不可能。我說(shuō)，性也是一種天性吧？可禁錮久了，從籠子里放出來(lái)就變成洪水猛獸。郝川說(shuō)，其實(shí)，凡事自然就好，越自然越好。我說(shuō)，自然也有度，凡事過(guò)了度，都是令人不堪的。郝川點(diǎn)點(diǎn)頭，之后，我倆很少說(shuō)話(huà)，我斜倚著靠背，有些昏昏欲睡。

世上的事沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的，就像有一個(gè)女人出軌，便有一個(gè)男人不守本分，紅杏出墻并非女人的專(zhuān)利，可輿論更關(guān)注墻上的紅杏，無(wú)意間便忽略了騎在墻上看風(fēng)景的人。這種忽略也是一種慣性，一種性別歧視?；ɑㄊ澜纾f(wàn)紫千紅，出軌的理由像花開(kāi)的方式一樣多，撇開(kāi)飲食男女、兩情相悅的天經(jīng)地義，生理、心理、性格，以及社會(huì)、家庭、經(jīng)濟(jì)、風(fēng)俗等也是重要影響因素。在這諸因素中，生理性出軌最像習(xí)慣性流產(chǎn)，只要開(kāi)了頭便擋不住，《金瓶梅》中的諸男女便是這樣一群尤物。在小說(shuō)中，西門(mén)慶和潘金蓮、李瓶?jī)撼顺燥埓┮拢刻斓胗浀谋闶悄信?，且不玩出花樣誓不罷休。他們的做派與中國(guó)傳統(tǒng)文化格格不入，潘金蓮、李瓶?jī)簜冏匀灰豢凵弦幍姆x名，西門(mén)大人自然要被看作天下一等一的淫棍，《金瓶梅》自然就是不折不扣的淫書(shū)了。拋開(kāi)濫交之類(lèi)的性變態(tài)，所謂淫，實(shí)質(zhì)上便是性愛(ài)過(guò)度而已。性愛(ài)本是世間最美好的事物，只要不傷風(fēng)化，只要不妨礙別人或別人的家庭，便無(wú)可厚非?？稍谀信谑懿挥H的文化習(xí)俗里，性是丑陋的，還是只可黑夜里做、不可白日里說(shuō)的，國(guó)人談性色變，潛意識(shí)里便集體性壓抑，女性表現(xiàn)得尤甚。據(jù)性學(xué)家調(diào)查，中國(guó)女性性冷感占比遠(yuǎn)高于西方女性，除了生理結(jié)構(gòu)差異外，文化差異也是重要因素，文化慣性竟由人的心理影響到人的生理，可謂一把殺人不見(jiàn)血的軟刀子。譬如性感這個(gè)詞，長(zhǎng)久以來(lái)一直是羞答答的，有人甚至把性感等同于性欲，把性欲強(qiáng)烈的女子等同于青樓女子，這無(wú)疑也是一種習(xí)慣性偏見(jiàn)。習(xí)慣性偏見(jiàn)一旦被符號(hào)化便變成一種文化慣性，臉譜化的文學(xué)藝術(shù)只不過(guò)是將這種慣性固化和極致化罷了。

雨停了，陽(yáng)光穿破云霧，故鄉(xiāng)方向的天空格外明亮。很久沒(méi)有看到如此晴朗的蔚藍(lán)了，我指著南邊那片一塵不染的天空讓郝川看，郝川說(shuō)，家鄉(xiāng)就是干凈，就是陽(yáng)光。

我說(shuō)，陽(yáng)光的，便可能是健康的。

郝川說(shuō)，陰暗的，便可能是霉變的。

我說(shuō)，霉變到一定程度，便可能長(zhǎng)成毒瘤。

郝川說(shuō)，這毒瘤烙在人體上，就是胎記。

我說(shuō)，習(xí)慣性出軌如此。

郝川說(shuō)，習(xí)慣性流產(chǎn)如此。

我說(shuō)，習(xí)慣性告密如此。

郝川說(shuō)，習(xí)慣性受虐如此。

我說(shuō)，習(xí)慣性表演如此。

郝川說(shuō)，習(xí)慣性傳染如此。

我說(shuō)，一個(gè)人長(zhǎng)期浸潤(rùn)在霉變的習(xí)慣性醬缸里，會(huì)變成什么樣子？

郝川說(shuō)，我被你傳染了，我倆是不是在說(shuō)雙簧？

我哈哈大笑，在你的職業(yè)生涯里，你最厭惡的病是什么？

郝川被我問(wèn)住了，一時(shí)竟回答不上來(lái)。

我提示道，是癌嗎？

郝川搖搖頭，不，是艾滋病。

我心領(lǐng)神會(huì)，郝川卻突然反問(wèn)道，你最討厭什么？

責(zé)任編輯：黃風(fēng)