張發(fā)祥

鄧石如是清代碑學(xué)思潮興起后第一位全面實(shí)踐和體現(xiàn)碑學(xué)主張的書法家，在確立和完善碑派技法和審美追求方面具有開宗立派的意義。他在篆、隸、楷三種書體及篆刻領(lǐng)域的探索及所取得的成就，不僅扭轉(zhuǎn)時風(fēng)，而且對后來碑派書法和篆刻藝術(shù)的發(fā)展影響至深。

永留中華史冊的書法家代有人出，但能稱為開創(chuàng)者的書家卻寥若晨星。除了創(chuàng)“江左風(fēng)流”書風(fēng)的王羲之外，數(shù)風(fēng)流人物，應(yīng)為唐代顏真卿和清代鄧石如。鄧書非大觀園中林黛玉之病態(tài)美，亦非薛寶釵的賢淑美，乃是山姑村婦之健美?？芍^“清水出芙蓉，天然去雕飾”。筆者把鄧石如的書法風(fēng)格概括為四點(diǎn)：

一、長鋒羊毫，篆參隸意

篆書導(dǎo)源于商周時代的甲骨文、金文和籀文，傳至秦朝，李斯省改簡化大篆，創(chuàng)制一種新的字體——小篆。他的篆書如《泰山刻石》，結(jié)體嚴(yán)謹(jǐn)，用筆圓轉(zhuǎn)，筆畫勻稱，字形端莊美麗，世稱“玉筋篆”。然而從秦漢至隋朝，一千多年間竟無人傳承李斯的篆法。直到唐中期，才出現(xiàn)師承李斯篆法的李陽冰，其篆書取法李斯《嶧山刻石》，用筆圓轉(zhuǎn)瘦勁，世稱“鐵線篆”。宋、元、明三代行草大興，卻再也沒有出現(xiàn)像李陽冰這樣的篆書大家。李陽冰之后，沒有哪一位篆書家能像鄧石如，將自我完全融入古法，綜合“二李”大小篆、兩漢三國碑碣，再現(xiàn)出篆書的古樸莊嚴(yán)風(fēng)貌。

以柔毫作篆是鄧石如與眾不同的特點(diǎn)之一。唐代以前書家一般都用兔毫、鼠須等硬毫筆，宋代偶有用雞毛筆者，元、明、清三代羊毫筆大行于世?？墒茄蚝撂貏e是長鋒羊毫，柔軟且難以駕馭，如果腕力不及，提不起筆，那極容易將字體寫得軟塌無力。而鄧石如功力過人，不避長鋒羊毫，大大發(fā)揮了長鋒毛筆提按幅度大、蓄墨多而墨汁下流細(xì)勻的特長。他以純正的中鋒，寫出了筆畫圓潤倉后的“玉筋”和筆畫細(xì)瘦剛勁的“鐵線”。孫過庭《書譜》指出“篆尚婉而通”，這是篆書特殊的藝術(shù)趣味。鄧石如以超常的腕力來揮運(yùn)柔婉的長鋒羊毫，從而寫出了婉而勁、通而節(jié)的美妙的篆書線條，特別是筆畫的轉(zhuǎn)折處寫得非常婉通流美，韻味十足。清代書家對此十分佩服。楊守敬說：“頑伯以柔毫作篆，博大精深。包慎伯推為直接‘二李’，非過譽(yù)也?！庇捎卩囀缟钍軡h篆和三國《天發(fā)神讖碑》的“倒薤篆”影響，同時又兼善隸書，因此他的篆書明顯不同于“二李”的逆入回收、行筆平移的純正篆法，而是“稍參隸意、殺鋒以取勁折”。許多字的起筆都是切鋒截成方筆，而收筆時又不回鋒，故略見鋒銳。當(dāng)然，鄧石如以隸筆作篆不僅表現(xiàn)在筆畫線條上，還在于他吸收了“隸欲精而密”的特點(diǎn)，創(chuàng)造出鄧書精謹(jǐn)嚴(yán)密的體勢氣度。這正是他高于同代篆書家，甚至超越李陽冰之處。趙之謙指出：“山人篆書筆筆從隸出，其自謂不及少溫當(dāng)在此。然此正越過少溫?！笨涤袨橐脖都油婆e：“完白得力處在以隸筆為篆。吾嘗謂篆法之有鄧石如猶儒家之有孟子、禪家之有大鑒禪師，皆直指本心，使人自證自悟?！?/p>

鄧石如篆書線條圓渾、沉厚凝澀，給均衡對稱、單一平易的外形結(jié)構(gòu)以強(qiáng)勁的內(nèi)在張力。如他的《白氏草堂記》，破除了歷代篆書家“光”“均”的單調(diào)手法，努力把金石的風(fēng)格、碑帖的神韻融匯到筆墨的情趣中，由此創(chuàng)造出了胸圍莊嚴(yán)而又內(nèi)含趣味的獨(dú)特風(fēng)格。

二、篆入隸中，緊密渾厚

隸書盛極于東漢，簡牘風(fēng)行，碑碣云起，千姿百態(tài)，蔚為大觀。雖然當(dāng)時的名家如蔡邕等人的書作今已不可見，但傳至今日的那些出自民間無名書家之手的隸碑，或方整平正如《史晨碑》，或秀麗清勁如《禮器碑》，或端嚴(yán)雄渾如《張遷碑》，或奇縱恣肆如《石門頌》，足以另后人傾倒。它們反映了當(dāng)時隸書行世的盛況和在民眾間普及的水平。而漢以后，隸書原有的天真古拙的氣勢和昂揚(yáng)激憤的精神逐漸消失，變得平整、呆板而缺乏生氣，并且逐漸讓位于楷、行、草。唐、宋、元、明各代雖也有少數(shù)書寫隸書的書家，但是成績甚微，未能改變隸書衰落凋敝的局面。直至清代，碑學(xué)興盛，隸書方東山再起。鄧石如崛起于清代中期書壇，其潛心鉆研，刻苦臨摹漢隸，乃集大成者。他的隸書從分間布白到點(diǎn)畫波勢的輕重，都寫得得心應(yīng)手，仿佛漢人再世一般。特別是他的隸書大字幾可超越漢隸。不僅如此，他還寫出了漢隸的古拙氣勢。雖然鄧石如前后的清代中期的隸書書家，例如桂馥、伊秉綬等人，都表現(xiàn)出了克服前期隸書的框頁，極力向漢隸規(guī)矩風(fēng)貌復(fù)歸的創(chuàng)作傾向，然桂馥得漢隸之形而失其氣勢、趣味，伊秉綬得漢隸意態(tài)而用筆與漢隸完全不同。所以，鄧石如是兩千年之后再興漢隸絕學(xué)的第一流的書家。當(dāng)然，鄧石如的隸書并非漢隸的翻版，而是具有蒼勁渾厚、緊密堅(jiān)實(shí)的特殊風(fēng)格。孫過庭《書譜》云“隸欲精而密”，而恰恰正是在這一些點(diǎn)上，鄧石如的隸書表現(xiàn)得最為突出，略勝漢隸一籌。那樸茂蒼厚的筆畫與精確緊密的結(jié)構(gòu)，互相映發(fā)，意趣盎然。鄧石如寫篆書是以隸作篆，而他寫隸書則又融篆入隸，即所謂“篆從隸入，隸從篆出”。包世臣云：“山人移篆分以作今隸，與《瘞鶴銘》《梁侍中》《石闕》同法。”由于他的隸書融合了篆意，故筆方而勢圓。他的隸書起、收筆大多都用篆法，即逆鋒起筆呈圓頭，收筆回鋒不露鋒，行筆純用篆書的中鋒平移法，提按變化幅度小，左波回鋒厚重，右磔輕按，出鋒短促。隸書本來就是從篆書發(fā)展而來的，是篆書的簡便寫法。故晉代衛(wèi)恒《四體書勢》云：“隸書者，篆之捷也。”鄧石如以篆法作隸，更顯古拙。這正是他既入漢隸之中，又跳出漢隸法度之外，而有嶄新姿態(tài)之處。

作為隸書藝術(shù)的集大成者，鄧石如的隸書兼有《華山廟碑》之恣縱、《禪國山碑》之豐偉、《張遷碑》之凝重、《白石神君碑》之磅礴。鄧石如隸書功力深厚，無與倫比，其隸字體態(tài)也不拘一格、隨字賦形、變化多端。在一幅作品中，這些體態(tài)各異的字，穿插錯雜，渾融無跡。包世臣贊云：“遒麗淳質(zhì)，變化不可方物，結(jié)體極嚴(yán)整而渾融無跡?！壁w之謙崇曰：“國朝人書以山人為第一，山人書以隸為第一。”

三、深沉雄健，蒼茫古樸

鄧石如的楷、行、草書雖不及他的篆、隸書功力精深、成就巨大，但也能于晉唐法度之外別樹一幟。由于他主要是篆隸書家，崇尚秦漢碑版，并不把晉唐法帖放在眼里，因而他的楷書和行草書也越過晉唐，直接師承漢魏。在取法高古方面，他勝過了宋、元、明三代的許多書家。就他的楷書而論，主要是取法《瘞鶴銘》《石門頌》和《張遷碑》，極力不參唐人一筆，確實(shí)表現(xiàn)出了漢代碑版特有的古拙質(zhì)樸、端莊安詳?shù)娘L(fēng)貌，而完全沒有唐代以后楷書的妍媚積習(xí)。至于具體筆法，他也取資漢隸，并不以唐楷為準(zhǔn)繩。我們看到，無論是他楷書的點(diǎn)橫撇捺，還是豎折彎鉤，幾乎都顯示出隸書的筆姿，就是轉(zhuǎn)角處也取隸書的輕筆和頓筆。包世臣贊曰：“簡肅沉深，雁行登善，非徐、裴以下所及?！?/p>

鄧石如的行草書亦值稱道。他將金石的氣度、碑版的蒼古與筆墨的情趣結(jié)合起來，創(chuàng)造出了與他同時代的行草名家劉墉、梁同書、王文治、翁方綱等完全不同的特殊風(fēng)格。鄧石如的行草最引人注目的是帶有強(qiáng)烈的篆隸筆法意味，例如他的五言對聯(lián)“海為龍世界，天是鶴家鄉(xiāng)”，十個字毛而不光、沉澀渾厚的線條，猶如萬歲枯藤，具有濃厚的“金石味”。欣賞這副對聯(lián)，一股老辣雄健的陽剛之氣撲面而來。這是一反舊習(xí)，令觀者驚心動魄的壯美，它與元、明以來董、趙派行草流利妍媚的陰柔之美恰成鮮明的對比，這正是得之于秦漢碑版那斑駁蒼古的篆隸筆法。鄧石如則主要借篆隸來變革傳統(tǒng)的行書筆法，對后世書家產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。鄧石如是精于用墨的書法家，首創(chuàng)“計(jì)白當(dāng)黑”論。他的篆隸書墨色濃重，特別是隸書由于結(jié)體緊密，用筆粗重，章法茂實(shí)，因而黑白之比是黑多于白。他的行草用墨則潤燥互應(yīng)，濃淡交錯，虛中有實(shí)，實(shí)中見虛。正因?yàn)猷囀缇谟媚资睾?，所以他的行草書血肉豐滿、筋骨強(qiáng)健。

關(guān)于書法的結(jié)構(gòu)和布局，鄧石如提出了“疏處可以走馬，密處不使透風(fēng)”的獨(dú)到見解。這種對縱與斂、開與合、疏與密等藝術(shù)因素的強(qiáng)烈對比，顯然是對當(dāng)時均勻平整、千字一同、如排算子的“館閣體”的反動。鄧石如的行草書作在章法構(gòu)成上特別注重字與字、行與行、聯(lián)與聯(lián)之間的對比照應(yīng)，盡量表現(xiàn)出潤燥相間、疏密交錯、剛?cè)嵯酀?jì)、輕重互見、奇正相生的藝術(shù)趣味，顯示出變化無端的特色。

四、上承絕學(xué)，下開新風(fēng)

鄧石如崛起于清代中期書壇，上承秦漢篆隸之絕學(xué)，下開嘉道碑學(xué)之新風(fēng)，可謂承先啟后的大書家。他集篆隸之大成，又兼善行草，且其篆刻藝術(shù)取法秦漢、六朝碑版，異軍突起，別開生面，創(chuàng)立了流美多姿和靜穆端莊的風(fēng)貌。他憑借自己突出的藝術(shù)成就和多方面的藝術(shù)才華，以及一生云游四海的自由，最終把許多文人士大夫階層的學(xué)者書家爭取到碑學(xué)陣線中來。與徽歙、陽湖諸老以及桐城文派的巨匠結(jié)成廣泛的聯(lián)盟，救弊振衰，掀起了研習(xí)秦漢碑版的浪潮?？涤袨椤稄V藝舟雙楫》中描述道：“完白山人未出，天下以秦分（小篆）為不可作之書，自非好古之士，鮮或能之。完白既出之后，三尺豎童，僅解操筆，皆能為篆?！笨梢姡卩囀绲挠绊懴?，嘉道時期連剛剛懂得執(zhí)筆的兒童都能寫篆書，這確為漢以后所未有的奇觀。可以說，鄧石如是繼往圣之絕學(xué)，開萬世之書風(fēng)。

鄧石如書法實(shí)踐的巨大成功，有力地支持了阮元“尊碑抑帖”的理論主張。受鄧石如的影響，后來包世臣、康有為等書論家也大力提倡碑學(xué)；而伊秉綬、陳鴻壽、何紹基、吳熙載、楊沂孫、趙之謙、吳大澂、吳昌碩等書法家，則繼承和發(fā)揚(yáng)鄧石如的書法藝術(shù)，古老的篆隸藝壇猶如枯木逢春，呈現(xiàn)出百花齊放的盛景。