孫振濤

(集寧師范學(xué)院 中文系，內(nèi)蒙古 烏蘭察布 012000)

論南唐詞人對(duì)西蜀“花間詞”的審美接受

孫振濤

(集寧師范學(xué)院 中文系，內(nèi)蒙古 烏蘭察布 012000)

五代時(shí)期的西蜀政權(quán)和南唐政權(quán)具有相同或相似的政治、經(jīng)濟(jì)、文化背景。西蜀與南唐兩地詞人群體承襲相續(xù)風(fēng)水激蕩，二者在曲詞的創(chuàng)作范式、藝術(shù)技法及審美趣味等方面具有鮮明的相似性或趨同性。南唐詞在傅彩設(shè)色、遣詞造句、表現(xiàn)技法、敘事造境等方面積極效仿西蜀“花間”并努力超越“花間”。

五代十國(guó)；南唐詞壇，花間詞人；詞學(xué)思想

西蜀與南唐是五代時(shí)期兩大文化中心。兩地薈萃中原奔亡士人之俊杰，秉承前朝禮樂制度文化之余緒，不斷涵養(yǎng)和培植了各自文明昌盛的時(shí)代新氣象。五代時(shí)期，西蜀、南唐兩大文化生態(tài)區(qū)分別以西蜀“花間”詞和南唐文人詞為代表。西蜀“花間”詞人群體以韋莊、顧敻、李珣、牛嶠、牛希濟(jì)、毛文錫、毛熙震、魏承班、歐陽(yáng)炯和孫光憲等人為代表；南唐詞人創(chuàng)作群體以徐鉉、陳陶、潘佑、李璟、李煜、馮延巳、韓熙載、成彥威等人為代表。

五代時(shí)期，乾坤震蕩、群雄并起。前蜀王氏政權(quán)(907—925)歷二主凡二十八年，后蜀孟氏政權(quán)(934—965)歷二主凡三十二年；與之對(duì)應(yīng)，江淮澤國(guó)的南唐李氏政權(quán)(937—975)歷三主凡三十九年。南唐政權(quán)幾與后蜀王朝相始終，《花間集》編纂于后蜀廣政三年(940)，此時(shí)距南唐開國(guó)尚不足三年。南唐、后蜀二者之間過從甚密唇亡齒寒，南唐文人詞學(xué)“花間”實(shí)屬必然。

《花間集》對(duì)前蜀一朝的詞人群體收錄頗多。如韋莊唐末入蜀，逝于前蜀王建的統(tǒng)治初期；詞人魏承班斃命于前蜀王衍的亡國(guó)之際；詞人牛希濟(jì)、毛文錫于前蜀滅亡后歸順后唐入洛任職；詞人孫光憲于前蜀亡國(guó)后流落荊南，仕于南平高氏政權(quán)；詞人李珣于前蜀滅亡后隱逸湖湘南越一帶不知所終。與西蜀“花間”詞人相比較，南唐詞人群體的曲詞創(chuàng)作要晚于西蜀“花間”數(shù)十年。如中主李璟公元943年嗣位，后主李煜公元961年登基，詞人馮延巳仕于南唐二主三度為相，詞人潘佑活躍于南唐后主時(shí)期，韓熙載混跡于歌兒舞女，亡國(guó)前夕憂憤而死。從時(shí)間節(jié)點(diǎn)上來看，西蜀《花間集》流波廣遠(yuǎn)，給新興的南唐詞壇帶來了巨大的示范力量。南唐文人詞學(xué)“花間”，在不斷地模仿和學(xué)習(xí)的過程中指出向上一路，最終超越“花間”形成一己之特質(zhì)與風(fēng)范。

一 西蜀“花間詞”影響南唐詞壇的原因索解

五代十國(guó)之際干戈擾攘、生靈涂炭、國(guó)土分裂，僻處西南一隅的前蜀王朝與后蜀政權(quán)相繼開國(guó)建號(hào)。與此同時(shí)，地處江淮澤國(guó)的楊吳政權(quán)和南唐王朝亦不失時(shí)機(jī)地承襲代興。五代十國(guó)時(shí)期，中原與南方各大割據(jù)政權(quán)時(shí)而連橫、時(shí)而合縱。經(jīng)過長(zhǎng)期軍事較量和戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)，五代時(shí)期的兩大對(duì)抗堡壘或結(jié)盟集團(tuán)最終浮出水面。這一時(shí)期，中原王朝與閩、楚、吳越交好，前蜀一朝與楊吳政權(quán)過從甚密，后蜀王朝與南唐政權(quán)相互借重，荊南小國(guó)則地處四戰(zhàn)之地所向稱臣。五代時(shí)期，西蜀與南唐在抵御和防范中原王朝的侵略進(jìn)攻上有著一致的利益訴求，他們對(duì)中原王朝采取了聯(lián)手牽制、互為犄角的對(duì)峙態(tài)度。

西蜀與南唐唇齒相依、休戚與共、相互倚重的戰(zhàn)略態(tài)勢(shì)，深刻影響了二者交往的形式和內(nèi)容。一榮俱榮一損俱損的戰(zhàn)略依存關(guān)系，以及兩國(guó)之間往來頻繁的商貿(mào)活動(dòng)、外交聘問及文化交流對(duì)西蜀“花間詞”在南唐的傳播以及南唐文人對(duì)“花間詞”的創(chuàng)作范式和審美意趣的學(xué)習(xí)借鑒產(chǎn)生不可忽視的重要影響。從歷史發(fā)展的角度審視，南唐詞晚于西蜀花間詞?！痘ㄩg集》編纂完成于后蜀廣政三年(940)，此時(shí)的南唐政權(quán)開國(guó)尚不足三年。又，近人評(píng)價(jià)馮延巳詞“選聲設(shè)色，猶不盡脫花間習(xí)氣”頗為中肯，其《陽(yáng)春集》中有十幾首作品見于《花間集》。此外，李煜大量的香艷曲詞作品，其風(fēng)容色澤亦與“花間”風(fēng)習(xí)相去不遠(yuǎn)。

五代十國(guó)時(shí)期，巴蜀與江淮兩地一時(shí)間前后相繼集中涌現(xiàn)出了兩大詞人創(chuàng)作群體，清人王弈《歷代詞話》認(rèn)為：“詞至西蜀、南唐，作者日盛，往往情至文生，纏綿流露?！边@種獨(dú)特文學(xué)現(xiàn)象的集中出現(xiàn)，自然與西蜀和南唐兩地風(fēng)靡流蕩的曲詞創(chuàng)作環(huán)境，承襲創(chuàng)變的音樂文化氛圍以及兩國(guó)君主臣僚之間宴會(huì)雅集、制詞譜曲的創(chuàng)作喜好密不可分。

五代時(shí)期，江淮地區(qū)一如巴蜀地區(qū)經(jīng)濟(jì)繁榮、文化發(fā)達(dá)，南唐盛時(shí)“東暨衢、婺，南及五嶺，西至湖湘，北拒長(zhǎng)淮，凡三十余州，廣袤千里”；“江淮間，曠土盡辟，桑柘滿野，國(guó)以富強(qiáng)”。隨著南唐經(jīng)濟(jì)上的繁榮富庶和國(guó)力的不斷增強(qiáng)，使得一種適應(yīng)統(tǒng)治階級(jí)裁紅剪翠、朝弦夜歌、舞榭歌臺(tái)、娛賓遣興需要的曲詞創(chuàng)作應(yīng)運(yùn)而生。南唐統(tǒng)治者一如西蜀政治當(dāng)局縱情享樂、豪華奢靡、寄情聲色，如中主李璟“嗣位之初，春秋鼎盛，留心內(nèi)寵，宴私擊鞠，略無虛日”；后主李煜“性驕侈，好聲色”，“常微行倡家，乘醉大書石壁曰：‘淺斟低唱偎紅倚翠大師，鴛鴦寺主，傳風(fēng)流教法’”。李煜此類恣肆豪縱的放蕩之舉與蜀主王衍私游娼家大筆書寫“王一來”別無二致。李煜本人亦對(duì)早年的奢靡放蕩的荒唐生活懊悔不已，其《卻登高文》云：“昔時(shí)之壯也，情槃樂恣，歡賞忘勞。悁心志于金石，泥花月于詩(shī)騷。輕五陵之得侶，陋散秦之選曹。量珠聘妓，紉彩維艘。被墻宇以耗帛，論丘山而委糟?！睆哪撤N意義上看，李后主、陳后主、前蜀后主以及隋煬帝除卻天子不為外，使其作文學(xué)蕩子直可謂前無古人后無來者。

南唐社會(huì)伎樂發(fā)達(dá)，豪門清唱與教坊歌舞一如西蜀時(shí)代。南唐烈祖李昪即位伊始，便著手創(chuàng)建教坊并委任心腹申漸高專門負(fù)責(zé)。據(jù)馬令《南唐書》記載：“升元初，案籍編括，(申)漸高以善音律為部長(zhǎng)?！蹦咸评顣c紙醉金迷、縱情歌吹的享樂心態(tài)，與前蜀王建即位之初改“樂營(yíng)為教坊”的舉動(dòng)如出一轍。又，南唐后主李煜寵幸歌妓喜好豪奢，即位后“大展教坊，廣開第宅。下條制則教人廉隅，處宮苑則多方奇巧”；甚至在國(guó)破家亡之際仍不忘“最是倉(cāng)皇辭廟日，教坊猶奏別離歌，垂淚對(duì)宮娥”(《破陣子》)。終南唐一朝，見于《南唐近事》、《南唐書》和《十國(guó)春秋》等史書記載的宮廷伶人和皇家樂工非常多，其中比較著名的有楊名高、王感化、楊飛花、李家明、曹生等。南唐后主一朝，宮廷歌妓窅娘深得李煜寵幸，窅娘妙善歌舞、絢麗美艷，“后主作金蓮，高六尺，飾以寶物，細(xì)帶纓絡(luò)蓮中，作品色瑞蓮，命窅娘以帛纏足，令纖小屈上，作新月狀，素襪舞蓮花中，回旋有凌波之態(tài)”。上有所好下必甚焉，在南唐社會(huì)，由豪門中人所蓄養(yǎng)的家妓數(shù)量蔚為壯觀，如劉承勛“家蓄妓樂，迨百數(shù)人，每置一妓，費(fèi)數(shù)百緡，而珠金服飾，亦各稱此”；孫晟“以家妓甚眾，每食不設(shè)食幾，令眾妓各執(zhí)一食器，周侍于其側(cè)，謂之‘肉臺(tái)盤’”；韓熙載“肆情坦率，不遵禮法，破其財(cái)貨，售集妓樂，迨數(shù)百人，日與荒樂，蔑家人之法，所受月俸，至即散為妓女所有”。市井娼妓因其倚門賣笑的風(fēng)月性情，一般活躍于市井細(xì)廛難登大雅之堂。在南唐社會(huì)，朋僚宴集時(shí)亦不免召之即來侑酒勸觴，如《江南野史》記載史虛白自中原逃奔江淮時(shí)，宋齊丘 “欲窮其技，乃命僚屬宴之以倡樂”。

南唐時(shí)代曲詞繁盛，其創(chuàng)作環(huán)境一如西蜀社會(huì)。兩地的士子文人用情創(chuàng)志，不僅使小曲令詞更加適合歌女們的應(yīng)歌演唱，而且通過文人雅潔情懷的注入，使得清唱詞曲的文化品位清雅格高，從而與靡麗俚俗的市井風(fēng)習(xí)拉開了距離，達(dá)到了“將使西園英哲，用資羽蓋之歡；南國(guó)嬋娟，休唱蓮舟之引”高雅境界。此外，南唐詞壇有一則軼事：中主李璟曾戲言馮延巳：“‘吹皺一池春水’，干卿何事？”馮延巳對(duì)曰：“未如陛下‘小樓吹徹玉笙寒?！贝耸聻楹笕藗兯f相轉(zhuǎn)述津津樂道，南唐君臣崇尚雅詞、娛賓遣興的審美意趣略見于此。

南唐文人作詞譜曲適應(yīng)歌女演唱的社會(huì)時(shí)尚一如西蜀，五代時(shí)蜀地文人經(jīng)常為歌女們創(chuàng)作新詞，所謂：“綺筵公子，繡幌佳人，遞葉葉之花箋，文抽麗錦。舉纖纖之玉指，拍按香檀?！蹦咸茣r(shí)期文人的曲詞新作，亦被歌兒舞女們競(jìng)相拿來譜曲傳唱。如陸游《南唐書》云：“(徐)鍇久次當(dāng)遷中書舍人，游簡(jiǎn)言當(dāng)國(guó)，每抑之。鍇乃詣簡(jiǎn)言，簡(jiǎn)言從容曰：‘以君才地，何止一中書舍人。然伯仲并居清要，亦物忌太盛，不若少遲之?！|頗怏怏。簡(jiǎn)言徐出妓佐酒，所歌詞皆鍇所為，鍇大喜?！庇郑段宕?shī)話》記載后周派陶谷出使江南，陶谷在南唐君臣面前不茍言笑道貌岸然辭色凜然，文人韓熙載冷眼旁觀謂所親曰：“觀秀實(shí)公妄也，非端人介士，其守可隳”。于是派歌妓秦若蘭扮作驛卒之女舊衣持帚灑掃驛庭，秦若蘭風(fēng)姿美艷，陶谷心醉為其親制一詞《春光好》贈(zèng)之。數(shù)日后，李璟于澄心堂設(shè)宴以“玻璃巨盅”盛酒邀請(qǐng)?zhí)展雀把?，陶谷凜然不顧。于是，李璟讓秦若蘭即席歌唱陶谷所贈(zèng)之詞，《春光好》詞云：“好姻緣，惡姻緣，奈何天，難忘郵亭一夜眠，別神仙。 琵琶撥盡相思調(diào)，知音少，特得鸞膠續(xù)斷弦，是何年？”陶谷聽后慚笑不已，連酌數(shù)飲、醉吐茵席，遂為李璟所薄，還朝時(shí)只派小吏餞別于郊亭。南唐盛時(shí)，賓朋僚屬齊聚一堂作詞應(yīng)歌、勸觴侑酒的社會(huì)風(fēng)習(xí)十分盛行，如史虛白《釣磯立談》記載，南唐中書侍郎韓熙載“后房蓄聲妓，皆天下妙絕。彈絲吹竹，清歌艷舞之觀，所以?shī)寿зe客者，皆曲臻其極，是以一時(shí)豪杰，如蕭儼、江文蔚、常夢(mèng)錫、馮延巳、馮延魯、徐鉉、徐鍇、潘佑、舒雅、張洎之徒，舉集其門”。又，據(jù)宋人《陽(yáng)春集序》記載：“公(馮延巳)以金陵盛時(shí)，內(nèi)外無事，朋僚親舊，或當(dāng)燕集，多運(yùn)藻思，為樂府新詞，俾歌者倚絲竹而歌之，所以?shī)寿e而遣興也?！?/p>

二 南唐詞壇對(duì)“花間”詞人創(chuàng)作范式、詞學(xué)理想和審美意趣的接受

五代時(shí)期，西蜀詞人的大量涌現(xiàn)、西蜀詞人寄情抒懷應(yīng)歌制詞的曲詞創(chuàng)作環(huán)境以及《花間集》的編纂問世，給予南唐詞人很大的創(chuàng)作啟迪和示范力量。南唐詞人效仿“花間”，大多詞寫富貴享樂、隱逸漁樵、征夫邊塞，抒發(fā)離恨怨別、傷春悲秋、綺艷相思等多樣化的情感意緒。南唐詞人承襲西蜀“花間”詞人的創(chuàng)作范式，在曲詞的傅彩設(shè)色、遣詞造句、表現(xiàn)技法、敘事造境等方面積極效仿“花間”，在曲詞創(chuàng)作的文人雅化的主題取向、抒情意趣、審美格調(diào)方面沿襲并超越“花間”，使之變得更加濃郁凝重和充實(shí)飽滿。

南唐詞人積極學(xué)習(xí)西蜀“花間”。如近人評(píng)價(jià)馮延巳“雖不乏寄意深遠(yuǎn)之作，選聲設(shè)色，猶不盡脫《花間》詞習(xí)氣”；羅泌《六一詞跋》評(píng)價(jià)馮延巳：“今觀延巳之詞，往往自與唐《花間集》、《尊前集》相混?！狈瓩z馮延巳《陽(yáng)春集》可以看出，其作品與西蜀《花間集》重出的很多。如馮延巳《清平樂》(春愁南陌)，《陽(yáng)春集》注明：“此首原按云：‘別作韋莊’”；該詞見于《花間集》，題韋莊作。馮延巳《菩薩蠻》(人人盡說江南好)，《陽(yáng)春集》注明：“此首原按‘別作韋莊’”，此詞亦見于《花間集》，題韋莊作。馮延巳《浣溪沙》(桃李相逢簾幕閑)，《陽(yáng)春集》注明：“此首原按云：‘別作孫光憲’”，該詞見于《花間集》，題孫光憲作。馮延巳《浣溪沙》(醉憶春山獨(dú)倚樓)，《陽(yáng)春集》注明：“此首原按云：‘此詞別作張泌’”，該詞見于《花間集》，題張泌作。馮延巳《江城子》其一(曲欄桿外小中庭)，《陽(yáng)春集》注明：“此首原按云：‘別作張泌’”，該詞亦見于《花間集》，題張泌作。又，馮延巳《浣溪沙》(春色迷人恨正余)，《陽(yáng)春集》注明：“此首原按云：‘別作顧敻’”，該詞《花間集》，題顧敻作。馮延巳《相見歡》(羅帷繡袂香紅)，《陽(yáng)春集》注明：“此首原按云：“別作崔昭蘊(yùn)”，該詞《花間集》中題為薛昭蘊(yùn)作，疑宋人陳世修《陽(yáng)春集》對(duì)該詞的注解按語“崔昭蘊(yùn)”當(dāng)為“薛昭蘊(yùn)”，“薛”訛誤為“崔”。可見，馮延巳模仿“花間”達(dá)到了出神入化的地步，以致宋人編纂《陽(yáng)春集》時(shí)將其作品與西蜀《花間集》詞人的作品張冠李戴雜陳錯(cuò)出的地方很多。

南唐詞人在曲子詞的創(chuàng)作過程中，經(jīng)?；没蚰７率裨~中的字面和語句，其模仿西蜀“花間”的例證比比皆是。如詞人李煜“漫臉笑盈盈，相看無限情”(《菩薩蠻·蓬萊院閉天臺(tái)女》)，模仿蜀人毛熙震曲詞中的語句“修蛾慢臉，不語檀心一點(diǎn)”(《女冠子·修蛾慢臉》)；李煜“流水落花春去也，天上人間”(《浪淘沙·簾外雨潺潺》)，模仿蜀人張泌曲詞中的語句“天上人間何處去”(《浣溪沙·枕障熏爐隔繡帷》)；李煜《臨江仙·櫻桃落花春歸去》之“子規(guī)啼月小樓西”，模仿蜀人毛文錫曲詞中的語句《更漏子·春夜闌》“花外子規(guī)啼月”；李煜《烏夜啼·無言獨(dú)上西樓》之“寂寞梧桐，深院鎖清秋”，模仿蜀人歐陽(yáng)炯曲詞中的語句《賀明朝·憶昔花間初識(shí)面》“碧梧桐鎖深深院”；南唐馮延巳《阮郎歸·南園春半踏青時(shí)》之“花露重，草煙低”，模仿蜀人韋莊曲詞中的語句《酒泉子·月落星沉》“月落星沉。樓上美人春睡”、“柳煙輕，花露重”；馮延巳《采桑子·畫堂燈暖簾櫳卷》之“回倚孤屏，不語含情”，模仿蜀人張泌曲詞中的語句《浣溪沙·鈿轂香車過柳堤》“回倚孤屏，不語含情”；馮延巳《更漏子·風(fēng)帶寒》之“褰羅幕，憑妝閣”，模仿蜀人薛昭蘊(yùn)曲詞中的語句《相見歡·羅襦繡袂香紅》“卷羅幕，憑妝閣”；此外，馮延巳《南鄉(xiāng)子》“細(xì)雨濕流光……芳草年年與恨長(zhǎng)……”，與孫光憲《浣溪沙·攬鏡無言淚欲流》之“一簾疏雨濕春愁”以及顧敻《虞美人·深閨春色勞思想》之“恨共春蕪長(zhǎng)”，在曲詞創(chuàng)作的字面或句法上都存在明顯模仿或因襲的痕跡。

南唐詞人在曲詞的傅彩設(shè)色方面一如西蜀“花間”。南唐文人詞秾艷綺麗、雕繪羅列、富美精工，其曲詞作品中諸如鬢發(fā)、金釵、銀屏、珠簾、繡衣、翠翹、羅袖、絲襪等與女子形象和閨閣裝飾相關(guān)的場(chǎng)景物象琳瑯滿目，直令讀者目眩神迷應(yīng)接不暇。如馮延巳詞“玉笛才吹，滿袖猩猩血又垂”(《采桑子·寒蟬欲報(bào)三秋候》)；“春艷艷，江上晚山三四點(diǎn)，柳絲如剪花如染”(《歸自謠·春艷艷》)；“嬌鬟堆枕釵橫鳳，溶溶春水楊花夢(mèng)。紅燭淚闌干，翠屏煙浪寒”(《菩薩蠻》)；“金絲帳暖牙床穩(wěn)，懷香方寸。輕顰輕笑，汗珠微透，柳沾花潤(rùn)”(《賀圣朝》)等。以上諸詞無不呈現(xiàn)出一種秾艷華貴的鮮亮色調(diào)，將其置于《花間集》中與溫、韋詞混雜在一起自難區(qū)分彼此。又，李煜《浣溪沙》詞云：“紅日已高三丈透，金爐次第添香獸。紅錦地衣隨步皺。 佳人舞點(diǎn)金釵溜，酒惡時(shí)拈花蕊嗅。別殿遙聞簫鼓奏?！痹~寫帝王酣醉佳人艷舞紙醉金迷，直可謂花香生色神情兼?zhèn)?。又，李煜《一斛珠》詞云：“晚妝初過，沉檀輕注些兒個(gè)。向人微露丁香顆。一曲清歌，暫引櫻桃破。 羅袖裹殘殷色可，杯深旋被香醪涴。繡床斜憑嬌無那。爛嚼紅茸，笑向檀郎唾?！痹撛~不僅沿襲《花間》一貫的香艷做派，而且詞寫聲色頗類于艷冶六朝狎褻般的吟賞作風(fēng)，清人陳廷焯評(píng)之為“風(fēng)流繡曼，失人君之度矣”。此外，該詞在描寫女子的音容色澤和輕狂舉止方面直可與《花間集》中和凝《山花子·銀字笙寒調(diào)正長(zhǎng)》相類似。和凝《山花子》(其二)詞云：“銀字笙寒調(diào)正長(zhǎng)，水紋簞冷花屏涼。玉腕重金扼臂，淡梳妝。幾度試香纖手暖，一回嘗酒絳唇光。佯弄紅絲繩拂子，打檀郎?！?/p>

南唐詞人有意識(shí)地模仿西蜀“花間”的抒情方式和敘事視角。西蜀“詩(shī)客所創(chuàng)作的文人雅詞，作品中經(jīng)常凸顯第一人稱抒情主人公的鮮明形象，其斥浮雅化創(chuàng)作意趣十分濃郁，逆挽追憶的敘事手法運(yùn)用得十分熟稔。如孫光憲《浣溪沙》詞云：“烏帽斜欹倒佩魚，靜街偷步訪仙居，隔墻應(yīng)認(rèn)打門初。 將見客時(shí)微掩斂，得人憐處且生疏，低頭羞問壁邊書。”詞中形象刻畫和塑造了于煙花巷陌中尋倒佩魚符、歪戴烏紗、尋花問柳的自我形象，一個(gè)類似無賴子弟浪蕩公子的人物形象呼之欲出。又，牛嶠《感恩多》詞云：“禮月求天，愿君知我心”；韋莊《菩薩蠻》詞曰：“勸我早歸家，綠窗人似花”；南唐李煜為之效仿創(chuàng)作《菩薩蠻》詞云：“人生愁恨何能免，銷魂獨(dú)我情何限。故國(guó)夢(mèng)重歸，覺來雙淚垂”，詞中不僅直接塑造“我”之形象，而且直接抒寫“我”之感受，目的是要處處凸顯“我”之存在。西蜀“花間”詞人在作品的敘事抒情之時(shí)喜歡運(yùn)用追憶逆挽的倒敘手法，如牛嶠《酒泉子》詞云：“記得去年，煙暖杏園花正發(fā)，雪飄香。江草綠，柳絲長(zhǎng)”；薛昭蘊(yùn)《浣溪沙》詞云：“記得去年寒食日，延秋門外卓金輪，日斜人散暗銷魂”。該敘事表現(xiàn)手法亦為南唐詞人所成功的借鑒和運(yùn)用，如馮延巳《鵲踏枝·霜落小園瑤草短》詞云：“忽憶當(dāng)年歌伴舞，晚來雙臉啼痕滿”；馮延巳《喜遷鶯·宿鶯啼》詞云：“香已寒，燈已絕，忽憶去年離別。石城花雨倚江樓，波上木蘭舟”；鐘輻《卜算子·桃花院落》詞云：“風(fēng)拂珠簾，還記去年時(shí)候”等。

南唐詞與西蜀“花間”詞，二者在曲詞創(chuàng)作的主題取向方面有著諸多的相似之處。西蜀“花間”詞有不少關(guān)涉“征夫思婦”之邊塞類主題的作品，這既與前蜀王建用兵隴右開疆拓土的征戰(zhàn)行為密切相關(guān)，又與后蜀孟昶抵御后周和北宋侵邊的守疆布防的行為密切相連，尤其后周大舉用兵進(jìn)犯山南地區(qū)時(shí)，孟昶頻繁調(diào)動(dòng)國(guó)內(nèi)的將卒勁旅，致使政局動(dòng)蕩、國(guó)人惶恐和人心渙散。西蜀“花間”詞作品中的邊塞主題，不僅著力渲染“征人思婦”離恨別愁和揭示戰(zhàn)爭(zhēng)帶所來的身背劇痛，更意在彰顯一種憂國(guó)憂民的仁者情懷和感傷意緒。如顧敻《遐方遠(yuǎn)》詞云：“遼塞音書絕，夢(mèng)魂長(zhǎng)暗驚。玉郎經(jīng)歲負(fù)娉婷，教人爭(zhēng)不恨無情?！迸抖ㄎ鬓吩~云：“紫塞月明千里，金甲冷，戍樓寒。夢(mèng)長(zhǎng)安。 鄉(xiāng)思望中天闊，漏殘星亦殘。畫角數(shù)聲嗚咽，雪漫漫。”孫光憲《酒泉子》亦云：“空磧無邊，萬里陽(yáng)關(guān)道。馬蕭蕭，人去去，隴云愁。 香貂舊制戎衣窄，胡霜千里白。綺羅心，魂夢(mèng)隔，上高樓。”南唐王朝與西蜀政權(quán)相比，亦多次出現(xiàn)金戈鐵馬、刀光劍影般的征伐混戰(zhàn)，如南唐對(duì)抗吳越、進(jìn)攻閩楚以及抵御后周和北宋的軍事南侵。南唐李璟、馮延巳和中朝陳陶等人均寫有大量關(guān)涉征戰(zhàn)邊塞主題的曲詞作品，如李璟詞云：“細(xì)雨夢(mèng)回雞塞遠(yuǎn)，小樓吹徹玉笙寒。多少淚珠無限恨，倚闌干”(《浣溪沙》)，“遼陽(yáng)月，秣陵砧，不傳消息但傳情。黃金臺(tái)下忽然驚，征人歸日二毛生”(《望遠(yuǎn)行》)；又馮延巳詞云“回首西南看殘?jiān)?。孤雁來時(shí)，塞管聲嗚咽。歷歷前歡無處說，關(guān)山何日休離別”(《鵲踏枝》)，“角聲吹斷隴梅枝，孤窗月影低。塞鴻無限欲驚飛，城烏休夜啼”(《醉桃源》)，“《梅花》吹入誰家笛，行云半夜凝空碧。欹枕不成眠，關(guān)山人未還”(《菩薩蠻》)。陳陶寫有《水調(diào)詞》十四首，任二北在其《敦煌曲初探》一書中認(rèn)為：“陳陶有《水調(diào)詞》十首，全部只詠絕塞貪功、深閨抱恨之一貫情緒?！贝送?，南唐詞人一如西蜀“花間”，在曲詞的主題取向上創(chuàng)作了大量表現(xiàn)文人方外雅趣和隱逸情懷的《漁父詞》。如前蜀李珣的三首《漁父》詞著意彰顯看破紅塵、尋回本真、擺脫俗利的愉悅恬淡閑情。《十國(guó)春秋》評(píng)價(jià)歐陽(yáng)炯作品：“尤工詩(shī)歌辭……《漁父歌》尤為辭家所唱和”。南唐李煜仿效西蜀詞人寫有兩首《漁父》詞，這是其多樣化文人情懷的自然流露。李煜《漁父》(其一)詞云：“浪花有意千重雪，桃李無言一隊(duì)春。一壺酒，一竿綸，快活如儂有幾人。”(其二)詞云：“一棹春風(fēng)一葉舟，一輪繭縷一輕鉤?；M渚，酒盈甌，萬頃波中得自由?！崩铎蟽墒住稘O父》詞的情懷意趣、主題取向及審美格調(diào)，直可媲美于西蜀“花間”《漁父詞》。

南唐詞人在曲詞的開掘內(nèi)心、抒情造境、和技藝手法上極力摹寫西蜀“花間”。西蜀詞人在經(jīng)常作品中抒發(fā)火山噴發(fā)式的奔放感情，敢于作決絕盡頭語，如韋莊詞云：“縱被無情棄，不能羞”(《思帝鄉(xiāng)·春日游》)；牛嶠詞云：“須作一生拚，盡君今日歡”(《菩薩蠻·玉樓冰簞鴛鴦錦》)；顧敻詞云：“換我心，為你心，始知相憶深”(《訴衷情·永夜拋人何處去》)等。這種激烈抒情、開掘內(nèi)心的表現(xiàn)手法，被清人賀裳稱之為“作決絕語而妙者”，又被王國(guó)維譽(yù)之為“專作情語而絕妙者”。南唐李煜和馮延巳積極效仿西蜀“花間”，在曲詞創(chuàng)作中成功借鑒和運(yùn)用了這種抒情手法，如李煜“奴為出來難，教君恣意憐”(《菩薩蠻·花月暗籠輕霧》)，一種九死未悔唯我所愿的小兒女癡絕般的動(dòng)人情態(tài)躍然紙上。馮延巳“月月花前常病酒，不辭鏡里朱顏瘦”(《蝶戀花》)，“醉里不辭金爵滿，陽(yáng)關(guān)一曲腸千斷”(《蝶戀花》)，與韋莊“此度見花枝，白頭不誓歸”(《菩薩蠻》)，“未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸”(《菩薩蠻》)詞中所表現(xiàn)的怒張決絕的熾熱情懷幾相仿佛。此外，南唐詞人與西蜀詞人相比更擅長(zhǎng)營(yíng)造凄迷神傷的意境場(chǎng)景，更善于展示文人雅士對(duì)時(shí)光短暫和生命沉重的焦灼情懷。南唐詞人在其曲詞作品中融入了對(duì)人生和世事的更為廣闊深遠(yuǎn)的思考與喟嘆，從某種程度上說，南唐詞人對(duì)內(nèi)心世界的開掘遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了西蜀“花間”詞人，與北宋詞人的品格境界和意趣情懷步趨暗合于了然無形之中。

三 結(jié)束語

綜上，巴蜀、江淮兩地之間頻繁的商貿(mào)文化交流，兩國(guó)君主相同或相似的音樂文學(xué)創(chuàng)作愛好以及兩地文人歌舞享樂、文士雅集、譜曲填詞的文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)習(xí)，使得蜀地和南唐兩大詞人群體在曲詞創(chuàng)作范式、詞學(xué)審美理想和曲詞藝術(shù)品味等方面，具有了很大程度上的趨同性。南唐文人詞學(xué)“花間”從曲詞創(chuàng)作的體式、語句、主題、意境以及表現(xiàn)手法等各方面積極模仿西蜀詞人。西蜀與南唐兩大詞人群體自覺撿起了中唐文人譜曲制詞創(chuàng)作的風(fēng)流余緒，進(jìn)一步注入和強(qiáng)化了文人主體色彩的創(chuàng)作情思和審美意趣，從而不斷擴(kuò)大了詞境、深化了詞蘊(yùn)、提高了詞品，在西蜀南唐二者共同的努力推動(dòng)下開啟了北宋文人曲詞創(chuàng)作繁盛局面的到來。

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責(zé)任編輯 徐 煉

2016-05-27

2014年度國(guó)家社科基金項(xiàng)目《五代巴蜀文學(xué)研究》(項(xiàng)目編號(hào)：14XZW038)

孫振濤(1979— )，男，山東寧陽(yáng)人，文學(xué)博士，副教授。研究方向?yàn)樘扑挝膶W(xué)。

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