彭蕾+王煒

摘 要：廣西桂北地區(qū)因喀斯特地貌與少數(shù)民族聚居等特色，形成特點(diǎn)非常鮮明的地域文化。廣西藝術(shù)界充分利用地理優(yōu)勢(shì)，以凸顯地域特色與自然人文資源為發(fā)展方向，創(chuàng)立屬于自己的“南方風(fēng)景”畫派。廣大的藝術(shù)家們運(yùn)用不同的表現(xiàn)手法對(duì)廣西地域文化進(jìn)行探索表達(dá)，呈現(xiàn)出獨(dú)具地方色彩、民族特色的藝術(shù)作品，提升了本土油畫創(chuàng)作的包容性與多樣性，促進(jìn)了視覺文化的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：廣西桂北；地域文化；油畫創(chuàng)作

一、地域文化的界定

地域文化通常指的是在特定的地域環(huán)境中與其相融并擁有其指代含義的獨(dú)特文化，就現(xiàn)代來說，一些學(xué)者認(rèn)為其有廣義和狹義的解說。從廣義來說，地域文化主要指中國(guó)不同地域的物質(zhì)與精神財(cái)富的總和。而狹義的地域文化則是先秦時(shí)代中國(guó)不同地域中物質(zhì)與精神財(cái)富的總和。通俗來說，地域文化一般認(rèn)為是該區(qū)域獨(dú)具特色，傳承至今仍發(fā)揮作用的傳統(tǒng)文化，是特定區(qū)域的指代名詞。它的形成是一個(gè)長(zhǎng)期過程，同時(shí)，它具有一定的穩(wěn)定性。通過上述的了解，在美術(shù)學(xué)領(lǐng)域?qū)τ诘赜蛭幕亩x可為“在長(zhǎng)期發(fā)展?fàn)顟B(tài)下，能夠進(jìn)入畫家的藝術(shù)創(chuàng)作并能夠產(chǎn)生藝術(shù)價(jià)值或者審美價(jià)值”。從而形成藝術(shù)家或藝術(shù)流派在題材、內(nèi)容或地域特色等方面的風(fēng)格特征。

廣西地處亞熱帶地區(qū)，除氣候宜人外，另有喀斯特地貌所帶來的山清、水秀、洞奇、石美之景色。而桂林、漓江更是以“桂林山水甲天下”作為廣西的代表品牌揚(yáng)名中外。廣西以一個(gè)地域特色寫生創(chuàng)作狀態(tài)矗立，其擁有以南寧為中心的桂南區(qū)域田園畫風(fēng)、以桂林為中心的桂北區(qū)域山水畫風(fēng)和以北海為主的北部灣區(qū)域海洋畫風(fēng)。雖然每位藝術(shù)家們表現(xiàn)的方式各有不同，但其將所蘊(yùn)含的廣西物質(zhì)與精神文化傳達(dá)得淋漓盡致。一直以來，開發(fā)以廣西自然資源為主體的藝術(shù)形式是廣西藝術(shù)家?guī)状说膲?mèng)想，而“南方風(fēng)景”畫派無疑是廣西油畫中最具代表性的一個(gè)品牌。在21世紀(jì)初，廣西美術(shù)家協(xié)會(huì)提出“南方風(fēng)景”的口號(hào)，到20世紀(jì)90年代，“南方風(fēng)景”創(chuàng)作主題畫家群才逐漸形成。為我們熟悉的藝術(shù)家如黃菁、張冬峰、謝森、劉南一等，都通過深入挖掘與表現(xiàn)廣西的自然資源而深入人心，他們的藝術(shù)作品更是對(duì)推動(dòng)廣西油畫的發(fā)展有著舉足輕重的影響。此外，廣西是一個(gè)少數(shù)民族聚居地，古代稱為“百越之地”，因其地域與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)落后的緣故，各區(qū)域少數(shù)民族仍保持著他們千百年來獨(dú)具特色的歷史文化與民俗風(fēng)情。對(duì)于油畫創(chuàng)作而言，廣西的人文資源充分體現(xiàn)在油畫藝術(shù)家的畫面中?；蚴菍?duì)節(jié)日?qǐng)D像方面的應(yīng)用，或是對(duì)精神方面創(chuàng)作的思考，都創(chuàng)造出新的藝術(shù)審美價(jià)值。

二、廣西地域文化為創(chuàng)作題材的藝術(shù)特征

（一）南方山水的詩(shī)畫意境

以廣西桂北地域特色做為主線，“寫生創(chuàng)作”一直是廣西的藝術(shù)家們繪畫發(fā)展的主線。相比較北方的厚重敦實(shí)，南方的詩(shī)意情懷、書畫韻味反而顯得清新溫潤(rùn)了。桂北地區(qū)的山水，既有“甲天下”的桂林山水，也有不知名的古樸山丘。用一般的創(chuàng)作手法，很難體現(xiàn)廣西的山水韻味。廣西桂北地區(qū)的山水自形成起就帶著自身的詩(shī)意韻味，它符合中國(guó)古代的文人氣息，符合國(guó)畫的意境美。風(fēng)景油畫家代表之一張冬峰先生曾說：廣西的綠是那么的獨(dú)特，顏色的不同，植被的不同，地域上的不同，啟迪我在表現(xiàn)形式上的用心，同時(shí)也找到了自己的藝術(shù)坐標(biāo)。在實(shí)踐中感受、融合、體悟，將他筆下的山水上升到雅致的空間。他既強(qiáng)調(diào)了人文情感，又將中國(guó)畫線條、水墨與油畫技法相結(jié)合，達(dá)到高超美學(xué)的境界。在他的一系列田園小景中，都是將南方司空見慣的田園小景設(shè)定成陶淵明筆下的世外桃源。沒有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)耐敢晿?gòu)圖，就田間地頭的幾家農(nóng)舍、丘前低洼的池塘、紅土地的繁茂植被、日出而作的農(nóng)夫。簡(jiǎn)單生活的寫照，加上朦朧漂浮的光感，這一切都太像文人歸隱的山林，溫潤(rùn)、樸實(shí)、恬靜、安逸。

（二）民族特性的東方意蘊(yùn)

對(duì)于少數(shù)民族的印象，似乎熱鬧的節(jié)日、多彩的衣飾成為了人們的第一印象。但少數(shù)民族生性淳樸善良、崇尚自然自由，其實(shí)與中國(guó)的傳統(tǒng)思想息息相通。中國(guó)油畫的民族文化與審美特征，一直也是描繪桂北地區(qū)油畫家探索與研究的對(duì)象。畫家謝麟在對(duì)廣西地域和少數(shù)民族的油畫表達(dá)中充分顯示出了深刻、敏銳、獨(dú)到的藝術(shù)看法。他的《南丹組畫》《山村印象》都是對(duì)于瑤民傳統(tǒng)文化的感悟?，幾孱}材能在油畫藝術(shù)表達(dá)中占據(jù)當(dāng)代的油畫發(fā)展中不可或缺的地位，謝麟做出了重大貢獻(xiàn)。他能夠形象地描繪白褲族，是因?yàn)樗L(zhǎng)期深入該民族并同他們一起生活，反復(fù)地咀嚼民族生活的文化內(nèi)涵，對(duì)民族視覺和色彩深處的人類學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)思想進(jìn)行了深入鉆研和參悟后再滲透到油畫語(yǔ)言中來。他從瑤民生活中感悟到“大象無形”“大色無彩”之說，正是東方意蘊(yùn)中水墨、大寫意的精神傳達(dá)。

（三）生活即景的自然意味

大多數(shù)的畫家來廣西寫生，都是為了它特有的地域特色而來。廣西的環(huán)境優(yōu)勢(shì)與本土的民族文化形成出門見山、處處即景的地域形態(tài)。畫家對(duì)廣西的自然環(huán)境、人文資源進(jìn)行創(chuàng)作寫生，不僅僅是對(duì)景物審美形象的再創(chuàng)造，更是賦予情感于其中，將它們的生命與活力進(jìn)行最大的詮釋，讓筆下的風(fēng)景成為生活的常景、可愛的家園和精神寄托的莊園。王克用將中國(guó)畫中的“寫意”來表達(dá)桂北的山水。他在興坪的寫生中，將“自然”與“寫生”進(jìn)行交融，使西方油畫的審美特性中的“主客兩分”貫通于國(guó)畫意境美的“物我兩忘”，將南方印象中的通靈、透徹等形象，和諧統(tǒng)一于自然、人性的理念中，將畫家的情感寄托于獨(dú)特地域文化中。這不僅是視覺的盛宴，也是對(duì)于油畫本土化的探索與思考。

三、廣西地域文化在油畫創(chuàng)作中的作用

“一方水土養(yǎng)一方人?！币嗳?，一方水土也孕育著一方文化。對(duì)于廣西獨(dú)特的地域文化，畫家的表現(xiàn)手法也經(jīng)歷著重重的思考。發(fā)揚(yáng)本土文化，體現(xiàn)本土精神面貌，是每一個(gè)藝術(shù)家不變的宗旨。對(duì)于廣西桂北地區(qū)突兀的山丘、黑灰的色調(diào)，如果寫實(shí)處理，其實(shí)是很難出現(xiàn)真實(shí)感受般的精神面貌?？λ固氐牡孛?、紅色丘陵等亞熱帶氣候的環(huán)境，對(duì)油畫創(chuàng)作而言，無疑是畫家創(chuàng)作的重要選材，它的山和水相得映彰、云霧與城市相互印襯、人居與農(nóng)田的錯(cuò)落分布，使得繪畫性的可觀、可游、可居融為一體，無疑是一個(gè)“師法自然”的優(yōu)厚取材平臺(tái)。

畫家對(duì)地域文化的藝術(shù)表現(xiàn)，必是形成自己的藝術(shù)風(fēng)格。風(fēng)格的形成與畫家的主體思想有不可分割的關(guān)系。對(duì)于取材的最終效果形式，畫家經(jīng)過了取材構(gòu)思、主體動(dòng)機(jī)、技藝構(gòu)思、具體表達(dá)等過程。畫家強(qiáng)調(diào)自己的主題情感與地域資源的融合，他汲取了他需要的成份，而形成作品獨(dú)特的審美性。在畫家的諸多表現(xiàn)手法中的取舍可見，應(yīng)用的造型、筆觸、顏色、肌理等都是造成風(fēng)格不同的重要因素。而地域性特征正是畫家依據(jù)自己擅長(zhǎng)的技法進(jìn)行取舍重組的基本依據(jù)。

濃郁的地域特點(diǎn)和原生態(tài)的居民生活狀態(tài)，都是寫生活動(dòng)的好素材。地域性的精神文化更是體現(xiàn)在日常生活之中。也許先祖遺留的血統(tǒng)里，國(guó)人的樸實(shí)寬厚、生活的大色五彩都深入文化底蘊(yùn)中。任傳文說過：“作為一個(gè)中國(guó)人，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)精神的傳承是一件有歷史使命和自然而然發(fā)生的事情?！蔽覀兊难豪锪髦嫦鹊难?，我們的文化就是以一種無形似有形方式在我們的生活中一代代地傳承。因此，文化精神對(duì)于油畫創(chuàng)作語(yǔ)言的形成起著重要的作用。例如油畫家劉紹坤，他對(duì)廣西亞熱帶地區(qū)的表達(dá)，以幾個(gè)美麗的女子作為亞熱帶風(fēng)景的象征符號(hào)，這種人與自然的相互結(jié)合，使畫面充滿神秘的浪漫色彩。這種對(duì)地域獨(dú)特地貌的主觀處理手法，形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。

四、結(jié)語(yǔ)

廣西藝術(shù)家的地域繪畫作品在向世人展現(xiàn)作品精彩的同時(shí)，也向世人帶去了對(duì)廣西地域文化的探知欲。一個(gè)長(zhǎng)期生活在少數(shù)民族地區(qū)的油畫家不僅要形成自己的風(fēng)格、個(gè)性、特色，而且還要有廣闊的視野和宏大油畫藝術(shù)觀。本土藝術(shù)家在對(duì)廣西桂北地域文化的體驗(yàn)中，對(duì)自然與人文的探索中，對(duì)他們風(fēng)格語(yǔ)言的取舍中，形成了代表桂北地域文化的獨(dú)特個(gè)人藝術(shù)風(fēng)格。從最初的“85美術(shù)思潮”到現(xiàn)在的“南方風(fēng)景”，廣西的藝術(shù)活動(dòng)獲得了國(guó)內(nèi)甚至是世界的贊賞。廣西藝術(shù)家立足于南方人文風(fēng)景、自然生態(tài)資源進(jìn)行寫生創(chuàng)作，真實(shí)表現(xiàn)出屬于南方亞熱帶氣候的生命特征。其次，以“南方風(fēng)景”為主題的油畫作品多次入選重大展覽，在全國(guó)美展中多次嶄露頭角。例如楊誠(chéng)的《凈土》、張冬峰的《家園》、黃菁的《海邊》等。而“南方風(fēng)景”更是在中外多次舉辦展覽，從國(guó)內(nèi)油畫界來看，被全國(guó)認(rèn)可的也屬“南方風(fēng)景”，其他的畫派知名甚微。在經(jīng)濟(jì)文化全球化的形勢(shì)下，廣西桂北的當(dāng)代繪畫一覽無遺地凸顯了本土的地域風(fēng)情和自然特色，無疑彰顯了我們的理想。而藝術(shù)文化溝通橋梁的建立，將是把本土藝術(shù)帶向世界的最好方式。

參考文獻(xiàn)：

[1]張冬峰.解讀風(fēng)景[M].上海：上海書畫出版社，2005.

[2]劉新.廣西當(dāng)代美術(shù)的生態(tài)策略[M].南寧：廣西美術(shù)出版社，2005.

[3]高名璐.85美術(shù)運(yùn)動(dòng)[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2008.