木木

在中國的歷史上，商人的形象好像一直都不太正面。時至今日，商人們的地位似乎大大提高了，而地位大大提高的主要標(biāo)志就是，商人們也能站上講臺，四處開講了。但開講易，入耳難，積習(xí)從來難改，要想讓“檻內(nèi)人”抱了平等心聽進去，一時半會兒還不是件容易事。

前段時間，馬云在一個論壇上略微談了談“計劃經(jīng)濟和市場經(jīng)濟需要重新定義，市場經(jīng)濟不一定就比計劃經(jīng)濟更好”的問題，而劉強東在接受采訪的時候很肯定地說，共產(chǎn)主義并非遙不可及，很可能“在我們這一代就可以實現(xiàn)”。由此，二人都得了一個新外號，分別是“馬計劃”“劉共產(chǎn)”。

二人談?wù)摰亩际呛芨呱畹恼軐W(xué)問題，不過談?wù)摰慕嵌群苄路f，都是從技術(shù)角度出發(fā)，共享了一下自己的思考。其實，在一個公開的場合，開誠布公地談?wù)撟约簩σ粋€形而上問題的思考，在今天這個時代，大約應(yīng)該算得上再正常不過的事情吧；尤其是兩個埋在錢堆兒里的商人，居然肯靜下心來思考一下艱深的哲學(xué)問題，并能坦誠地把自己的認(rèn)識跟大家分享，這好像無論如何都應(yīng)該被鼓勵才是。但現(xiàn)在人家一張嘴，許多人就馬上有了激烈的反應(yīng)，甚至有炸窩之勢，就有點兒不正常，仿佛野蠻人要進城一般。

也是，“野蠻人”一談文化，文化人大多馬上就會不舒服。其實，大可不必。

商人賺錢賺夠了，衣食無憂了，開始有一些精神上的追求，思考一下人生的終極問題，以擺脫“本能”的宿命性束縛，終歸是好事情。這總比整日花天酒地，或者擺弄“龐氏迷魂陣”，甚至滿世界買大房子要有意義、值得肯定得多。在現(xiàn)實生活中，這種有精神追求的“野蠻人”其實已經(jīng)不少了，只不過有些文化人往往故意忽視罷了。

不過，你忽視不忽視，原本也無所謂，但你不能挾了莫名其妙的優(yōu)越感硬堵人家的嘴，不讓人家說話，這就不對。如果文化人總干野蠻事兒，那么“野蠻人”用文化回?fù)羝饋?，你往往就很難招架得住。不服氣，偏要死命地招架，沒準(zhǔn)兒人家的回?fù)艟透鑵?，而你露出的破綻就越多，鬧到最后，很可能就斯文掃地，下不了臺。

文化人容易有這樣毛病，即總是自覺不自覺地認(rèn)為真理牢牢在握，而容不得一點兒不同的聲音。這很不好。對于企業(yè)家學(xué)習(xí)哲學(xué)、思考哲學(xué)問題、交流心得體會，整天躲在上層建筑里“用功”的文化人最好還是持開放心態(tài)的好，不同意人家的觀點沒關(guān)系，大可以辯一辯，這樣，起碼于自己的學(xué)問有利，于自己的尊嚴(yán)也有助益。

據(jù)說，華為新員工入職儀式上，任正非總要慣例性地號召員工利用業(yè)余時間多學(xué)一點兒哲學(xué)，尤其那些有志于管理崗位的愿意承擔(dān)更多責(zé)任的員工，這是一個必須完成的任務(wù)。華為能發(fā)展到今天，或許，任正非布置的這個“作業(yè)”，多多少少還是發(fā)揮了一點兒作用吧。

有精神追求了，哲學(xué)學(xué)好了，人就不太容易迷失。從這個意義上講，商人們開始有了精神上的追求，開始談一些哲學(xué)問題，終歸是件好事?；蛟S，這樣一路堅持下去，其歷史地位，才有真正改變的可能。

（摘自《證券時報》）endprint