劉建明

【摘要】運(yùn)用習(xí)近平同志有關(guān)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的精辟論斷，研究中國特色的黨媒理論和新聞學(xué)原理的區(qū)別，來分析我國新聞學(xué)研究“有理說不出，說了傳不開”的根本原因，并對如何構(gòu)建新聞學(xué)的“概念體系、學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系”做了深入探討。遵照習(xí)近平同志提出的重要理論原則，系統(tǒng)論證了新聞學(xué)如何創(chuàng)新和完善學(xué)術(shù)評價(jià)體制、開展學(xué)術(shù)爭鳴和提高學(xué)術(shù)道德等問題。

【關(guān)鍵詞】黨媒理論；新聞學(xué)原理；新聞學(xué)體系；繁榮新聞學(xué)的動(dòng)力

習(xí)近平同志提出，新聞學(xué)是哲學(xué)和社會(huì)科學(xué)的支撐學(xué)科之一，強(qiáng)調(diào)要“打造具有中國特色和普遍意義的學(xué)科體系”。顯然，新聞研究既包括對中國特色的黨媒理論的研究，也包含對具有普遍意義的原理體系的探索。二者盡管有些內(nèi)容相互滲透，但其研究宗旨和方法卻有顯著區(qū)別。由于“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究范疇很廣，不同學(xué)科有自己的知識體系和研究方法”①，新聞學(xué)原理與中國特色黨媒理論的知識體系不僅各有側(cè)重，而且研究對象不完全相同，二者不能相互代替，否則很難用中國化的黨媒理論指導(dǎo)黨的新聞工作，我國的新聞學(xué)也難以“跨越時(shí)空，超越國度”，把面向世界的研究成果傳播出去。②

一、黨媒理論要突出中國特色、中國風(fēng)格

習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)，構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，要在指導(dǎo)思想、學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系等方面充分體現(xiàn)中國特色、中國風(fēng)格和中國氣派。對新聞研究而言，黨媒理論是中國特色社會(huì)主義理論的重要組成部分，因?yàn)樗菍ξ覈浾摍C(jī)構(gòu)運(yùn)作準(zhǔn)則和規(guī)律的揭示，從工作方針到實(shí)踐，必須遵循中國特色社會(huì)主義的方向和原則，以探索媒體如何宣傳中國特色社會(huì)主義理論與道路為使命。

為此，黨媒理論要研究媒體如何講清楚中國特殊的發(fā)展道路，中國特色社會(huì)主義深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)；如何深入開展中國特色社會(huì)主義教育，把全國各族人民團(tuán)結(jié)和凝聚在中國特色社會(huì)主義旗幟下；媒體為什么要加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的宣傳，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀；同時(shí)要探討只有物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)都搞好，全國各族人民的物質(zhì)生活和精神生活都改善，中國特色社會(huì)主義事業(yè)才能順利推進(jìn)。這就需要黨媒理論深入闡釋媒體必須堅(jiān)持正確的政治方向，堅(jiān)定宣傳黨的理論和路線，同黨中央保持高度一致。③黨媒理論這些研究內(nèi)容，為媒體推進(jìn)中國特色社會(huì)主義的發(fā)展提供了理論依據(jù)，同時(shí)它也是黨媒理論具有中國特色的根本標(biāo)志。

黨媒理論的核心研究范疇是，我國的一切媒體都必須在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)定不移地貫徹黨性原則，反映人民的要求，引導(dǎo)人民群眾正確貫徹黨的各項(xiàng)方針政策。正如習(xí)近平同志所說：“黨的新聞輿論工作堅(jiān)持黨性原則，最根本的是堅(jiān)持黨對新聞輿論工作的領(lǐng)導(dǎo)。黨和政府主辦的媒體是黨和政府的宣傳陣地，必須姓黨?！薄皥?jiān)持黨性和人民性相統(tǒng)一，把黨的理論和路線方針政策變成人民群眾的自覺行動(dòng)，及時(shí)把人民群眾創(chuàng)造的經(jīng)驗(yàn)和面臨的實(shí)際情況反映出來，豐富人民精神世界，增強(qiáng)人民精神力量”。④

自覺以馬克思主義新聞?dòng)^為指導(dǎo)，實(shí)事求是地總結(jié)新聞工作經(jīng)驗(yàn)，才會(huì)創(chuàng)新黨媒理論的研究成果。因?yàn)橹挥幸晕覈鴮?shí)際為研究起點(diǎn)，提出具有主體性、原創(chuàng)性的理論觀點(diǎn)，構(gòu)建具有自身特質(zhì)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系，我國的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)才能形成自己的特色和優(yōu)勢。但在實(shí)際研究中，這種特色與優(yōu)勢還沒有完全體現(xiàn)出來，甚至生硬、簡單地把黨媒的理論變成對記者的“種種要求”。某些新聞理論教材，普遍把“社會(huì)主義新聞事業(yè)”“黨的新聞工作”“新聞工作的黨性原則”“黨的新聞宣傳”“新聞導(dǎo)向與輿論監(jiān)督”“黨的新聞事業(yè)管理”“黨的新聞隊(duì)伍建設(shè)”等論題作為研究對象，雖然突出了黨的新聞工作性質(zhì)和任務(wù)，但研究的內(nèi)容空泛，學(xué)術(shù)體系機(jī)械單調(diào)，對黨的新聞工作的基本規(guī)律缺少概括。許多論述與分析，遠(yuǎn)不如20世紀(jì)40年代初延安《解放日報(bào)》改版時(shí)發(fā)表的一些重要新聞理論文章那樣深刻、系統(tǒng)。個(gè)別研究者還提出，這樣的黨媒理論（黨報(bào)理論）具有世界意義，對各國新聞界都有重要參考價(jià)值，應(yīng)當(dāng)向各國新聞界推介。

黨媒理論從中國實(shí)際出發(fā)，以闡述黨的新聞工作使命與原則為主線，為振興中華民族的偉業(yè)提供強(qiáng)有力的宣傳方針；它始終堅(jiān)持實(shí)踐第一、以革命領(lǐng)袖的論斷為指引和為我所用的研究方法。黨媒理論只能用于黨領(lǐng)導(dǎo)的中國特色社會(huì)主義新聞事業(yè)，難以指導(dǎo)各國的新聞活動(dòng)，正如習(xí)近平同志所說：“一些理論觀點(diǎn)和學(xué)術(shù)成果可以用來說明一些國家和民族的發(fā)展歷程，在一定地域和歷史文化中具有合理性，但如果硬要把它們套在各國各民族頭上、用它們來對人類生活進(jìn)行格式化，并以此為裁判，那就是荒謬的了?！蔽覈狞h媒理論不是闡述人類新聞活動(dòng)的普遍規(guī)律，硬要把它強(qiáng)加給其他國家的新聞工作者，無疑是十分天真的“錯(cuò)的放矢”。

我國現(xiàn)有的黨媒理論也借鑒和運(yùn)用某些傳統(tǒng)新聞學(xué)原理，但這部分內(nèi)容極為有限。這些原理是：（1）新聞的本源是事實(shí)，新聞要用事實(shí)說話（即客觀報(bào)道），媒體通過選擇事實(shí)體現(xiàn)報(bào)道目的；（2）真實(shí)是新聞的生命，作為新聞存在的根本條件，沒有真實(shí)就沒有新聞；（3）新聞報(bào)道以西方傳統(tǒng)新聞價(jià)值要素指導(dǎo)記者的事實(shí)選擇，滿足受眾需要，新聞的新鮮性、重要性、顯著性、接近性和趣味性對受眾有強(qiáng)烈的吸引力。黨媒理論借鑒這三個(gè)原理，用于解說新聞?wù)撸狈?yán)密的論證，線條較粗。按照習(xí)近平同志的說法是，學(xué)術(shù)體系、話語體系建設(shè)水平總體不高，學(xué)術(shù)原創(chuàng)能力不強(qiáng)。黨媒研究要推出原創(chuàng)性成果，就要用歷史觀點(diǎn)、辯證觀點(diǎn)和發(fā)展觀點(diǎn)來探索新聞實(shí)踐，在實(shí)踐檢驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)和闡釋黨媒的新聞規(guī)律。

二、增強(qiáng)新聞學(xué)研究的國際影響力

同黨媒理論并肩研究的新聞學(xué)原理，在改革開放后也取得很大進(jìn)展，但在國際上的聲音還比較小，還處于“有理說不出、說了傳不開”的境地。[1]也就是說，我國的新聞學(xué)還沒有國際影響力，難以走向世界。造成這種窘?jīng)r的主要原因是，研究者沒有正確處理中國特色和普遍原理的關(guān)系，往往用中國特色黨媒理論來代替新聞學(xué)。這不僅使我國的新聞學(xué)在世界這一學(xué)科領(lǐng)域被邊緣化，被置于各國學(xué)者的視野之外，也造成各國新聞學(xué)者的種種誤解。endprint

新聞學(xué)原理屬于狹義新聞學(xué)，又稱新聞學(xué)理論或新聞概論（概論是理論深度與內(nèi)容簡化的新聞理論），是對人類新聞活動(dòng)基本知識和一般規(guī)律的揭示，經(jīng)過中外學(xué)者長時(shí)間的理論積累，以構(gòu)建普遍原理體系為目標(biāo)。這種原理不同于黨媒理論，是在人類大量新聞實(shí)踐的基礎(chǔ)上，經(jīng)中外業(yè)界和學(xué)界的反復(fù)觀察、思索、論證和實(shí)踐檢驗(yàn)，歸納出的一系列概念、法則和定理。科學(xué)原理是沒有國界的，是人類活動(dòng)的普遍指南，國內(nèi)外主流的新聞媒體遵循和運(yùn)用新聞學(xué)原理，都能踐行新聞專業(yè)主義目標(biāo)。

目前無論哪個(gè)國家，對新聞學(xué)的探索都落后于其他社會(huì)科學(xué)，我國的新聞學(xué)研究同發(fā)達(dá)國家相比，又有一定差距，不僅研究內(nèi)容狹窄，體系單調(diào)，而且學(xué)說范疇過于簡化。由于忽視“中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念”[2]，從而導(dǎo)致我國新聞學(xué)的學(xué)術(shù)體系面容憔悴、形銷骨立，成果的框架也大多簡陋不堪。加上論證內(nèi)容缺少人文關(guān)懷，跳不出舊的框子，很多論斷思想僵化，充斥一些無用的套話，這就陷入了“有理說不出”的尷尬境地。

新聞學(xué)只有覆蓋新聞報(bào)道與傳播的全過程，從眾多新聞法則的關(guān)系中探求新聞活動(dòng)規(guī)律，才能構(gòu)建豐富、全面的學(xué)術(shù)體系。目前我國多數(shù)新聞學(xué)理論著作脫離新聞實(shí)踐的肥沃土壤，確定的研究范疇屈指可數(shù)，大多圍繞“新聞的產(chǎn)生、新聞本源、新聞?wù)鎸?shí)、新聞特征、新聞價(jià)值、新聞事業(yè)、新聞自由、新聞倫理”這“八大塊”揭示新聞工作的內(nèi)在聯(lián)系，揚(yáng)棄了“新聞媒介觀、新聞媒介的使用、新聞的構(gòu)成、新聞的形態(tài)、新聞的范式、新聞價(jià)值的現(xiàn)代性、新聞的深度功能、新聞報(bào)道方式、新聞傳播規(guī)律、新聞效果的因果鏈、媒介的傳播力影響力和公信力、新聞傳播的法理、媒介的社會(huì)責(zé)任、新聞報(bào)道的禁限、新聞操守、新聞制度、媒介的品牌與運(yùn)營”等重要的學(xué)術(shù)范疇，或?qū)@些范疇淺嘗輒止，論證淺薄。

新聞學(xué)原理同任何學(xué)科原理一樣，是能夠經(jīng)受實(shí)踐檢驗(yàn)的客觀真理，構(gòu)成一系列的嚴(yán)密定律。它的推理和論斷不能有任何漏洞和自相矛盾之處，否則就不能成為原理和定律。但許多新聞理論教材提出的一些論斷破綻頻出，經(jīng)不住推敲。有的教科書一方面強(qiáng)調(diào)受眾的價(jià)值取向是追求新鮮性、顯著性、接近性、趣味性，另一方面又說受眾的新聞價(jià)值取向是堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀；有的著作在某一節(jié)說，新聞輿論一經(jīng)形成和傳播，就會(huì)產(chǎn)生巨大的引領(lǐng)作用，但在另一節(jié)又說，新聞輿論對公眾行為的影響多數(shù)時(shí)候不能立竿見影；有的專著在某一頁指出，近代新聞事業(yè)是適應(yīng)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要產(chǎn)生的⑤，在另一頁又說，新聞事業(yè)是適應(yīng)一定歷史階段下特定階級的需要而產(chǎn)生和發(fā)展起來的……如此語義沖突、含義模糊的種種“原理”，背離了科學(xué)性和邏輯性，成為新聞理論“說了傳不開”的重要原因。

我國正以參與全球治理為載體，著力在融入世界中發(fā)展自己，新聞學(xué)研究需要全面踐行開放、包容、共通的理念，盡快向世界同行提供反映普遍規(guī)律、可被復(fù)制的新聞學(xué)范本，帶動(dòng)世界新聞學(xué)的發(fā)展。習(xí)近平同志說，把中國實(shí)踐總結(jié)好，就有更強(qiáng)能力為解決世界性問題提供思路和辦法。這是新聞學(xué)由特殊性到普遍性的發(fā)展規(guī)律。在我國新聞工作實(shí)踐中全面挖掘新材料、發(fā)現(xiàn)新問題、提出新觀點(diǎn)，歸納體現(xiàn)民主政治、先進(jìn)文化、法治文明與和諧社會(huì)的新聞學(xué)原理，打造易于為國際社會(huì)接受的新概念、新范疇、新表述，我們才能“參與和設(shè)立國際性學(xué)術(shù)組織，聚焦國際社會(huì)共同關(guān)注的問題，增強(qiáng)我國新聞學(xué)研究的國際影響力”。

三、全力構(gòu)建新聞學(xué)的三個(gè)體系

習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)，提升我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的水平，“要善于提煉標(biāo)識性概念，構(gòu)建具有自身特質(zhì)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系”。我國新聞學(xué)的學(xué)科體系包括新聞史學(xué)、采寫與編輯學(xué)、新聞管理學(xué)、新聞學(xué)原理和黨媒理論五個(gè)分支，統(tǒng)稱廣義新聞學(xué)。無論是黨媒理論還是新聞學(xué)原理，都要建立標(biāo)識性概念體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系，努力推出較為成熟的研究成果。其中新聞學(xué)原理尤其需要全力構(gòu)建完整的三個(gè)體系。

新聞學(xué)原理全面探索新聞學(xué)各個(gè)范疇的普遍法則和規(guī)律，黨媒理論則不同，它只是對黨的新聞工作的特殊規(guī)律做出理論闡釋，不具有“學(xué)”的全面內(nèi)容和風(fēng)貌，因此將其稱為“黨媒理論”。正如中國特色社會(huì)主義理論，不能稱作“中國特色社會(huì)主義學(xué)”一樣，決定“學(xué)”還是“理論”的稱謂，取決于研究領(lǐng)域的寬窄和認(rèn)識對象的一般與個(gè)別。業(yè)界和學(xué)界早已熟悉的“黨報(bào)理論”，很少有人稱“黨報(bào)新聞學(xué)”，也是這個(gè)道理。在其他學(xué)科領(lǐng)域，凡是基礎(chǔ)研究，具有普遍知識與原理的成果都稱為“學(xué)”，而探索單一研究對象的學(xué)問則稱為“理論”。新聞學(xué)原理與黨媒理論建構(gòu)三個(gè)體系，其研究范疇的寬窄和內(nèi)容覆蓋的廣狹有很大不同。

新聞學(xué)原理研究的目標(biāo)不在于考察某種新聞現(xiàn)象，而是要說明全部新聞現(xiàn)象為什么能發(fā)生，在什么條件下必然發(fā)生，能產(chǎn)生什么后果，由此構(gòu)成媒體行為的法則和行動(dòng)指南。用簡潔的話語把其中的道理嚴(yán)謹(jǐn)?shù)仃U述出來，形成新聞學(xué)命題及其原理的揭示。命題是一個(gè)帶有判斷和推定的陳述句，得出的正確結(jié)論就是原理，命題和原理通過論證的有機(jī)延伸，構(gòu)成嚴(yán)密的學(xué)術(shù)體系。黨媒理論往往引述馬克思主義詞句和新聞?wù)撸槍h的新聞工作實(shí)踐，論證黨媒工作的原則與規(guī)則，形成鮮明的滲透實(shí)踐要素的學(xué)術(shù)體系。

新聞學(xué)對一系列原理的推斷，呈現(xiàn)出理性思維的演繹過程，形成包含一系列論證的理論形態(tài)。科學(xué)理論具有嚴(yán)密的邏輯系統(tǒng)，不是眾多命題和原理的簡單堆砌，而是建立在恰當(dāng)?shù)呐袛?、正確的推理與證明的基礎(chǔ)上。任何新聞命題與原理都有特定的前提、邊界或有效范圍，只有具備特定條件，它們才能成立和有效。當(dāng)一個(gè)原理不適合某種情況時(shí)，并不是這個(gè)原理失效了，而很有可能是對這個(gè)原理用錯(cuò)了地方。把中國特色的“黨性原則”用于美國媒體，就失去了它應(yīng)有的效力，因?yàn)橛缅e(cuò)了對象。反之，將中國特色強(qiáng)加給新聞學(xué)普遍原理，那就必然壓縮它的適用范圍和空間，變成世界無法接受的“普遍”原理。但是“黨性原則”這一理論命題在凝聚全黨、全國人民的統(tǒng)一意志，宣傳和組織群眾的條件下，被近百年的無產(chǎn)階級革命報(bào)刊的實(shí)踐所證明，是一個(gè)科學(xué)原理和科學(xué)結(jié)論。因此，新聞學(xué)的研究方法包括從現(xiàn)象到本質(zhì)、比較與分類、從特殊到一般、分析與綜合、由演繹到歸納等一系列辯證思維，每種方法用對了條件，在理論建構(gòu)中就有了合理與有效的邏輯性。新聞理論的學(xué)術(shù)體系，正是充滿嚴(yán)密邏輯方法的命題與原理的論證。endprint

新聞命題、原理上升到規(guī)律層面，都是用一系列特定概念的論證構(gòu)成知識體系，由此展開新聞理論的全部系統(tǒng)。概念是理論建構(gòu)的基礎(chǔ)材料，在演繹過程中需要對其嚴(yán)格界定，形成含義準(zhǔn)確、有通約性的術(shù)語。概念內(nèi)涵與外延清楚，研究者達(dá)成共識，學(xué)術(shù)交流才能正常進(jìn)行。使用概念進(jìn)行命題判斷和推理，表現(xiàn)出特定的話語句式和風(fēng)格，形成新聞學(xué)的概念體系和話語體系。理論雖然包含對新聞現(xiàn)象的描述，但主要是對新聞活動(dòng)的內(nèi)在聯(lián)系做出抽象說明，用準(zhǔn)確而有標(biāo)識性的概念揭示新聞規(guī)律的必然性，使新聞學(xué)原理能夠經(jīng)受住實(shí)踐的驗(yàn)證，對假命題也有可證偽性。

四、繁榮新聞學(xué)研究的重要?jiǎng)恿?/p>

習(xí)近平同志《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)座談會(huì)上的講話》中，用較大篇幅談到發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的方針和途徑，對新聞學(xué)各個(gè)學(xué)科的建設(shè)都有重要啟示。發(fā)展和繁榮新聞學(xué)，加強(qiáng)和改善黨對學(xué)術(shù)工作的管理和領(lǐng)導(dǎo)，無疑對激發(fā)學(xué)者的積極性和創(chuàng)造性有重大作用。其中，如何為新聞學(xué)的創(chuàng)新創(chuàng)造物質(zhì)與精神條件，解放學(xué)術(shù)生產(chǎn)力，具有舉足輕重的意義。新聞學(xué)研究是否出現(xiàn)繁榮局面，首先要看新聞學(xué)研究者是否善于創(chuàng)新，能夠創(chuàng)新，不斷推出有價(jià)值的新成果。

新聞學(xué)創(chuàng)新來自發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，沿著問題導(dǎo)向啟動(dòng)和延伸探討的對象和深度。習(xí)近平同志指出，堅(jiān)持問題導(dǎo)向是馬克思主義的鮮明特點(diǎn)。問題是創(chuàng)新的起點(diǎn)，也是創(chuàng)新的動(dòng)力源。只有聆聽時(shí)代的聲音，回應(yīng)時(shí)代的呼喚，認(rèn)真研究解決重大而緊迫的問題，才能真正把握住歷史脈絡(luò)、找到發(fā)展規(guī)律，推動(dòng)理論創(chuàng)新。當(dāng)新聞工作實(shí)踐出現(xiàn)新的坎坷和疑點(diǎn)，現(xiàn)有理論又無法解釋時(shí)，這就需要研究者走進(jìn)實(shí)踐，進(jìn)行深入思考，解放思想，突破舊的理論框架，提煉出新的答案。新聞學(xué)創(chuàng)新往往是學(xué)術(shù)思路與實(shí)踐碰撞的結(jié)果，在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問題，在解決問題中探索規(guī)律，為認(rèn)識陌生的新聞現(xiàn)象開辟路徑。

學(xué)術(shù)評價(jià)體制的完善與健全，是保護(hù)和推動(dòng)新聞學(xué)創(chuàng)新的重要?jiǎng)恿?。好的成果需要肯定、推介出去，讓人們獲得貨真價(jià)實(shí)的新知識、新理論。這就要建立優(yōu)良的評價(jià)體制，形成良好的評價(jià)氛圍和科學(xué)評價(jià)方式。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)，目前的“學(xué)術(shù)評價(jià)體系不夠科學(xué)，管理體制和運(yùn)行機(jī)制還不完善；人才隊(duì)伍總體素質(zhì)亟待提高，學(xué)風(fēng)方面的問題還比較突出……要建立科學(xué)權(quán)威、公開透明的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果評價(jià)體系，建立優(yōu)秀成果推介制度，把優(yōu)秀研究成果真正評出來、推廣開”。

新聞學(xué)成果的評價(jià)機(jī)制，首先需要確立時(shí)間和實(shí)踐的檢驗(yàn)尺度，重視新聞學(xué)成果的歷史佐證價(jià)值。一種理論提出來只有經(jīng)過五六年或更長時(shí)間的實(shí)踐驗(yàn)證，才有把握證明它是否具有真理性。屠呦呦1972年提取的青蒿素，在40年中挽救了全球數(shù)百萬人的生命，證明她的發(fā)現(xiàn)具有重大的醫(yī)學(xué)價(jià)值和治療效果，在2015年10月才獲得其諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)。2012年作家莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的作品，也大都是在15年前創(chuàng)作的。

新聞學(xué)評獎(jiǎng)時(shí)令性極強(qiáng)，拒絕實(shí)踐檢驗(yàn)，大都評選前一年或最近兩三年內(nèi)的科研成果，這就把許多充斥科研誤判的劣質(zhì)論著評為優(yōu)秀成果。從改革開放初期的“新聞的階級性分析”“報(bào)紙廣告污染論”“批評報(bào)道的禁限研究”“媒介市場批判”到“黨報(bào)人民性的邏輯錯(cuò)誤”“輿論監(jiān)督維穩(wěn)論”“互聯(lián)網(wǎng)是西方和平演變的新工具”“新聞策劃論”和“段子傳播與手機(jī)的危害”等⑥，許多基本論點(diǎn)錯(cuò)誤的論著卻獲得學(xué)術(shù)獎(jiǎng)。新聞學(xué)研究緊跟形勢的陋習(xí)，很難對嶄新的新聞現(xiàn)象作出科學(xué)說明。追求時(shí)髦的“學(xué)術(shù)快餐”，沒有足夠的實(shí)踐積淀和時(shí)間考驗(yàn)，不可能建構(gòu)在扎實(shí)的知識和原理基礎(chǔ)之上。由誰來評獎(jiǎng)，評誰的獎(jiǎng)，也暴露出評價(jià)體制及規(guī)則的致命弊端：關(guān)系網(wǎng)密縛，各種幽默的照顧，強(qiáng)勢壟斷和互利通吃，以及裁判員又當(dāng)運(yùn)動(dòng)員，令人攘袂扼腕。沒有嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)體制和標(biāo)準(zhǔn)，科學(xué)而公正的評價(jià)方式和神圣的學(xué)術(shù)道德很難在陽光下發(fā)揮作用。

習(xí)近平同志指出，“繁榮發(fā)展我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，必須解決好學(xué)風(fēng)問題。當(dāng)前，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域存在一些不良風(fēng)氣，學(xué)術(shù)浮夸、學(xué)術(shù)不端、學(xué)術(shù)腐敗現(xiàn)象不同程度存在，有的急功近利、東拼西湊、粗制濫造，有的逃避現(xiàn)實(shí)、閉門造車、坐而論道，有的剽竊他人成果甚至篡改文獻(xiàn)、捏造數(shù)據(jù)”。這就要“把軟約束和硬措施結(jié)合起來”，大力倡導(dǎo)“嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、注重誠信、扎實(shí)鉆研、慎思篤行、秉筆直書”的學(xué)風(fēng)，培育尊重規(guī)律，堅(jiān)持真理，為人論事忠誠老實(shí)、剛直不阿的學(xué)術(shù)品格，把做人、做事、做學(xué)問統(tǒng)一起來，才可能產(chǎn)生根基深厚、獨(dú)具匠心的學(xué)術(shù)論著。

開展積極、健康、活躍的學(xué)術(shù)爭鳴，是提高新聞學(xué)研究質(zhì)量的重要條件。各種學(xué)術(shù)觀點(diǎn)展開平等的交流和討論，才能在相互切磋中發(fā)現(xiàn)和借鑒有益的成果，提高新聞學(xué)的整體水平。習(xí)近平同志說：“百花齊放、百家爭鳴，是繁榮發(fā)展我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的重要方針。要提倡理論創(chuàng)新和知識創(chuàng)新，鼓勵(lì)大膽探索，開展平等、健康、活潑和充分說理的學(xué)術(shù)爭鳴，活躍學(xué)術(shù)空氣。要堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)學(xué)術(shù)民主，尊重差異，包容多樣，提倡不同學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、不同風(fēng)格學(xué)派相互切磋、平等討論。”

持有不同觀點(diǎn)的學(xué)者，首先要有寬容的胸懷，認(rèn)真思考對立觀點(diǎn)是否合理，如有錯(cuò)誤，一定要提出充分的根據(jù)加以厘清和指正。學(xué)術(shù)批評者要把對方的論點(diǎn)和論據(jù)搞清楚，對批評內(nèi)容的相關(guān)知識和背景有詳細(xì)、透徹的把握，才能提出針對性強(qiáng)、切中對方癥結(jié)的見解。缺乏嚴(yán)謹(jǐn)、必要的考證，發(fā)表沒有經(jīng)過深思熟慮的、隨意性的觀點(diǎn)，為爭鳴而爭鳴，不會(huì)提出有價(jià)值的論斷，在學(xué)術(shù)爭鳴中只能是“虛晃一槍”。一些學(xué)者對學(xué)術(shù)爭鳴存在偏見，認(rèn)為這是“吹毛索?！薄肮?jié)外生枝”，放出冷言風(fēng)語。實(shí)際上，所有成熟的學(xué)科或原理，都在歷史中經(jīng)過多種觀點(diǎn)的無數(shù)次爭論與辨析才逐漸確定其科學(xué)內(nèi)涵。新聞學(xué)爭鳴，作為新聞學(xué)健康發(fā)展不可缺少的環(huán)節(jié)，多年來沒有受到應(yīng)有的重視。

更為嚴(yán)重的傾向是，有些人參與爭鳴不是為了弄清學(xué)術(shù)問題，提高學(xué)術(shù)水準(zhǔn)，而是為了攻擊對立面的人格，甚至抱有特殊的政治目的。把學(xué)術(shù)問題說成政治問題、對他人進(jìn)行政治栽贓的事也曾多次發(fā)生；利用學(xué)術(shù)研究與爭鳴達(dá)到不可告人的政治目的，違反和破壞憲法，更需要警惕和勸誡。這兩種傾向都背離了學(xué)術(shù)軌道。習(xí)近平同志指出：“要正確區(qū)分學(xué)術(shù)問題和政治問題，不要把一般的學(xué)術(shù)問題當(dāng)成政治問題，也不要把政治問題當(dāng)作一般的學(xué)術(shù)問題，既反對打著學(xué)術(shù)研究旗號從事違背學(xué)術(shù)道德、違反憲法法律的假學(xué)術(shù)行為，也反對把學(xué)術(shù)問題和政治問題混淆起來、用解決政治問題的辦法對待學(xué)術(shù)問題的簡單化做法?！眅ndprint

解決這類問題，重視和提高學(xué)術(shù)道德尤為重要，正如習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)的那樣，大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。⑦以追求學(xué)問為宗旨的正直、向善的學(xué)者，絕不會(huì)陷人于厄，懷有惡意是人品低下的表現(xiàn)?！白鋈艘獙?shí)，就是要對黨、對組織、對人民、對同志忠誠老實(shí)，做老實(shí)人、說老實(shí)話、干老實(shí)事，襟懷坦白，公道正派?！雹鄬W(xué)術(shù)研究和學(xué)術(shù)爭鳴中出現(xiàn)的種種人性之惡，都是歷史流毒的沉渣泛起。學(xué)術(shù)爭鳴不可缺少寬容豁達(dá)的胸襟和追求真善美的人格，為增益社會(huì)、他人和學(xué)術(shù)價(jià)值而立言，是一個(gè)學(xué)者應(yīng)有的道德。有了這種道德氛圍和學(xué)術(shù)風(fēng)氣，學(xué)者們才能進(jìn)行真誠的相互批評和借鑒，推動(dòng)新聞學(xué)研究的快速、健康發(fā)展。

注 釋：

①習(xí)近平：《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話》，《人民日報(bào)》，2016-05-18。本文其他直接引語未標(biāo)示出處的，均引自該篇“講話”。

②轉(zhuǎn)引自《習(xí)近平提出的時(shí)代課題：文化自信》一文，新華網(wǎng)，2016-08-05。

③參見《習(xí)近平在全國宣傳工作會(huì)議上的講話》，2013-08-19。

④《習(xí)近平在黨的新聞輿論工作座談會(huì)上的講話》，2016-02-19。

⑤商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生于社會(huì)的不同分工和生產(chǎn)資料的私人占有，不同勞動(dòng)者通過商品交換滿足自己的需要和維持商品生產(chǎn)。商品經(jīng)濟(jì)起源于個(gè)體手工業(yè)的發(fā)展和勞動(dòng)產(chǎn)品的市場交換活動(dòng)，是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果，不是階級需要的直接產(chǎn)物，因而社會(huì)分工和個(gè)體勞動(dòng)不是階級需要，商品經(jīng)濟(jì)也不等于階級需要。參見《經(jīng)濟(jì)學(xué)大辭典》2190頁，上海辭書出版社，1992；“商品經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生與存在條件”，見百度文庫。

⑥本文作者參加過省市級、新聞學(xué)雜志社、新聞單位和高校等新聞學(xué)論著的評獎(jiǎng)，這里羅列的獲獎(jiǎng)項(xiàng)目內(nèi)容都是親身所見。早在1999年，本文作者在北京“兩會(huì)”期間曾向北京社會(huì)科學(xué)院和北京社科聯(lián)提過“社會(huì)科學(xué)研究成果應(yīng)當(dāng)延時(shí)評獎(jiǎng)”的提案。

⑦轉(zhuǎn)引自《跟習(xí)大大學(xué)引經(jīng)據(jù)典：“大學(xué)之道，在明明德”》，光明網(wǎng)，2015-03-03。

⑧習(xí)近平語，引自新華時(shí)評：《做人要實(shí)，重在忠誠老實(shí)》，《新華每日電訊》，2015-05-18。

參考文獻(xiàn)：

[1]習(xí)近平.在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話[N].人民日報(bào)，2016-05-18.

[2]中共中央宣傳部編.習(xí)近平總書記系列重要講話讀本[M].北京：學(xué)習(xí)出版社、人民出版社，2016：202.endprint