杜雪琴

曾大興教授集多年之思，對(duì)所從事的文學(xué)地理學(xué)的實(shí)證與理論研究做了一個(gè)總結(jié)，集大成于《文學(xué)地理學(xué)概論》（商務(wù)印書館2017年3月版）。此書一經(jīng)問(wèn)世，便引起學(xué)界同仁強(qiáng)烈關(guān)注，現(xiàn)已第三次印刷。此書是作者自2012年3月起在商務(wù)印書館連續(xù)出版的第四本文學(xué)地理學(xué)專著，在理論創(chuàng)設(shè)與研究方法上有著諸多精辟見(jiàn)解，有必要加以細(xì)致閱讀并進(jìn)行再思考。總體而言，此書特點(diǎn)有三：一是“以我為主”之姿態(tài)，將“實(shí)證研究”作為其主要方法；二是“六經(jīng)注我”之氣概，將“理論創(chuàng)新”作為其發(fā)展路徑；三是“中西融通”之理念，將“學(xué)科建設(shè)”作為未來(lái)面向。這三個(gè)特點(diǎn)，正是作者從事學(xué)術(shù)研究心路歷程之重要體現(xiàn)。作者談到自己從事文學(xué)地理學(xué)研究的經(jīng)歷和體會(huì)時(shí)，有“從實(shí)證研究到學(xué)科建設(shè)”一說(shuō)，以此對(duì)應(yīng)作者從事文學(xué)地理學(xué)研究的“三個(gè)十年”，或可對(duì)應(yīng)中國(guó)文學(xué)地理學(xué)研究的“三個(gè)階段”。相信中國(guó)的文學(xué)地理學(xué)研究在與世界學(xué)術(shù)的不斷對(duì)話中，將在相互促進(jìn)之中繼續(xù)前行；而文學(xué)地理學(xué)成為一門學(xué)科的理想，在不久的將來(lái)一定能夠?qū)崿F(xiàn)。

一、“以我為主”之姿態(tài)：“實(shí)證研究”的方法

“實(shí)證研究”是文學(xué)地理學(xué)研究的常用方法之一?！段膶W(xué)地理學(xué)概論》是一本理論色彩很濃厚的著作，但是作者不是從理論到理論，而是從實(shí)證到理論。具體來(lái)講，就是通過(guò)大量的“實(shí)證研究”得出一個(gè)結(jié)論，然后又通過(guò)大量的結(jié)論提煉出一個(gè)新的觀點(diǎn)、新的概念或新的理論。作者首次總結(jié)、歸納的文學(xué)地理學(xué)的六個(gè)方法（即“系地法”“現(xiàn)地研究法”“空間分析法”“區(qū)域分異法”“區(qū)域比較法”“地理意象研究法”）與“三個(gè)結(jié)合”（“田野調(diào)查與文獻(xiàn)考證相結(jié)合”“地理分析與文學(xué)分析相結(jié)合”“文字表述與圖表呈現(xiàn)相結(jié)合”）（15），均是以“實(shí)證研究”為基礎(chǔ)而得出的。誠(chéng)如作者所言：“中國(guó)學(xué)者的文學(xué)地理學(xué)研究，不僅是對(duì)作家、作品、地名、地理環(huán)境、地理景觀、地理意象、地理空間等的研究帶有濃厚的實(shí)證色彩，即便是對(duì)理論問(wèn)題的探討也帶有不少實(shí)證研究的色彩?！保?48）由此可見(jiàn)，“文學(xué)地理學(xué)”作為一門在中國(guó)本土產(chǎn)生的新學(xué)科，確實(shí)為我們提供了許多方法論上的啟示，而這些方法的基礎(chǔ)便是“實(shí)證研究”。

《文學(xué)地理學(xué)概論》一書，處處可見(jiàn)作者對(duì)中國(guó)古代名著、典籍以及今人論著的引證、參考、借鑒、歸納、審視與反思。作者認(rèn)為文學(xué)地理學(xué)研究在中國(guó)已有2 560年的歷史，將之分為“三個(gè)階段”：一是“片斷言說(shuō)階段”（前544—1905）。從中國(guó)第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)三百》中的“十五國(guó)風(fēng)”，到《左傳》《禮記》《國(guó)語(yǔ)》《戰(zhàn)國(guó)策》《荀子》《管子》《呂氏春秋》《山海經(jīng)》等，再到兩漢司馬遷《史記》、班固《漢書》，魏晉南北朝陸機(jī)《文賦》、劉勰《文心雕龍》，唐宋時(shí)期魏徵、朱熹、祝穆等的著作，均有涉及。二是“系統(tǒng)研究階段”（1905—2011）。援引劉師培《南北文學(xué)不同論》、王國(guó)維《屈子文學(xué)之精神》、顧頡剛《孟姜女故事研究》、汪辟疆《近代詩(shī)派與地域》等文章中的觀點(diǎn)。三是“學(xué)科建設(shè)階段”（2011— ），其中多處引用楊義、梅新林、陶禮天、鄒建軍等現(xiàn)代學(xué)者關(guān)于文學(xué)地理學(xué)的論述。書中對(duì)于經(jīng)史子集、歷代學(xué)人著述中的精妙之思，可謂是多有引述而作為論證所需的證據(jù)、材料。作者認(rèn)為中國(guó)文學(xué)地理學(xué)研究的特點(diǎn)之一就是“實(shí)證”：“中國(guó)學(xué)術(shù)有一個(gè)由來(lái)已久的‘征實(shí)’傳統(tǒng)，也就是講求實(shí)證?！袊?guó)學(xué)者的文學(xué)地理學(xué)研究就有很濃厚的實(shí)證色彩。實(shí)證研究就是講求證據(jù)，就是‘拿證據(jù)來(lái)’，一切靠證據(jù)說(shuō)話。不是從一個(gè)觀點(diǎn)推導(dǎo)出另一個(gè)觀點(diǎn)，不是用演繹法，而是用歸納法。所有的觀點(diǎn)都是通過(guò)大量的實(shí)證研究歸納出來(lái)的。”（448）作者作為一位著名的詞學(xué)研究專家，他的文學(xué)地理學(xué)研究確實(shí)受到“征實(shí)”傳統(tǒng)的深刻熏陶，他的所有結(jié)論均是從實(shí)證研究中歸納而得之。在《文學(xué)地理學(xué)概論》第二章第三節(jié)“地理環(huán)境影響文學(xué)的關(guān)鍵要素”中，作者認(rèn)為氣候是影響文學(xué)的關(guān)鍵要素，這個(gè)觀點(diǎn)并非憑空而設(shè)，而是經(jīng)過(guò)反復(fù)論證與推敲而得。首先，有西方史料為證，法國(guó)18世紀(jì)啟蒙思想家孟德斯鳩《論法的精神》、19世紀(jì)批評(píng)家斯達(dá)爾夫人的《論文學(xué)》以及其后丹納的《藝術(shù)哲學(xué)》，均談到氣候?qū)ξ膶W(xué)藝術(shù)的影響。其次，有中國(guó)史料為證，南朝批評(píng)家劉勰《文心雕龍·物色》、鐘嶸《詩(shī)品·序》等作品即有論證。第三，亦有中國(guó)古詩(shī)為證，如周樸《塞上曲》、朱慶余《嶺南路》、李白《塞下曲》、《子夜吳歌·夏歌》等，說(shuō)明氣候的地域差異影響到文學(xué)內(nèi)部景觀的地域差異。又如第四章談到文學(xué)作品地理空間建構(gòu)的幾種基本模式：“寒江獨(dú)釣型”“重九登高型”“西窗剪燭型”“人面桃花型”等，是基于對(duì)柳宗元《江雪》、王維《九月九日憶山東兄弟》、李商隱《夜雨寄北》、崔護(hù)《過(guò)都城南莊》等唐詩(shī)中呈現(xiàn)的時(shí)空結(jié)構(gòu)分析而得出。

《文學(xué)地理學(xué)概論》一書，注重宏觀觀照與個(gè)案闡釋的相互結(jié)合?！昂暧^”之意義在于理論的整體凝視，“個(gè)案”之內(nèi)涵在于典型案例之深入、深化；只有有了“宏觀”的透視功能，方能深入到“個(gè)案”之探究；而超越了“個(gè)案”的深化之后，方能進(jìn)入“宏觀”之觀照。此書注重“整體”與“個(gè)案”的兩相交融：在第一章整體設(shè)計(jì)之后，一章一章的逐個(gè)解決問(wèn)題，在解決問(wèn)題的過(guò)程中，一個(gè)論點(diǎn)至少有三個(gè)以上的論據(jù)作為支撐；因而，“整體”與“個(gè)案”之間，相互貫通、相互闡釋、相互補(bǔ)充、相互轉(zhuǎn)化，從而能夠有效交融并達(dá)到創(chuàng)新之境。作者在闡釋“文學(xué)家的地理分布”時(shí)指出：“學(xué)術(shù)界關(guān)于文學(xué)家籍貫的考證成果雖然不少，但是并未完成對(duì)所有文學(xué)家籍貫的考證，因此我們?cè)诖_定那些未經(jīng)考證的文學(xué)家籍貫時(shí)，要盡量做到兩點(diǎn)：一是把內(nèi)證（即文學(xué)作品本身的敘述）和外證（即有關(guān)史料）結(jié)合起來(lái)，二是把文獻(xiàn)考證與實(shí)地調(diào)查結(jié)合起來(lái)。要逐一進(jìn)行細(xì)致的甄別，防止出現(xiàn)差錯(cuò)?！保?2）對(duì)一位文學(xué)家籍貫的“考證”，并不是“孤證”研究，而是多方面、多維度、多層次的“考證”，講究?jī)?nèi)部與外部研究的結(jié)合，既要考慮到文學(xué)作品中的敘述，也要考慮到相關(guān)史料的研究，除了這些文獻(xiàn)資料的考證之外，還有必要到文學(xué)家的籍貫所在地進(jìn)行實(shí)地調(diào)研，從作品到作家，再到作家所生活的地理環(huán)境，三位一體進(jìn)行立體考察，最終才能完成對(duì)一位文學(xué)家籍貫所做的“考證”。這正是作者所強(qiáng)調(diào)的中國(guó)文學(xué)“征實(shí)”傳統(tǒng)之體現(xiàn)，全書正是在此主旨之下反復(fù)思慮、考證、推敲，同時(shí)進(jìn)行中與外的互釋、古與今的鏈接，因而顯得內(nèi)容豐富，有理有據(jù)，不能不令人信服。

作者在細(xì)致入微的“實(shí)證考據(jù)”之下，為文學(xué)地理學(xué)研究打下了堅(jiān)韌牢固的根基，并跳出舊有的邏輯與框架，依據(jù)文學(xué)地理學(xué)發(fā)展的軌跡以及研究歷史、現(xiàn)狀等，創(chuàng)構(gòu)出一個(gè)過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)相鏈接的學(xué)科建設(shè)框架。作者之熱情、執(zhí)著、靈感與智慧亦不斷從字里行間迸射出來(lái)，讓我們洞悉中國(guó)傳統(tǒng)文化語(yǔ)境中的精神境界與學(xué)術(shù)追求，這是一種不同于西方科學(xué)思維的體認(rèn)方式。而文學(xué)地理學(xué)研究的未來(lái)前景，亦將在與西方世界的持續(xù)對(duì)話中，獲得一種新的生命、新的力量與新的意義。

由是觀之，作者對(duì)于這些有著深厚生命力的經(jīng)典名著的深刻剖析，以及將之運(yùn)用于文學(xué)地理學(xué)研究的各個(gè)領(lǐng)域，其實(shí)是對(duì)一個(gè)民族精神內(nèi)核的生動(dòng)闡釋，也是對(duì)一個(gè)民族文化命脈的把握與傳承，其間始終洋溢著的是一種民族的智慧，一種本土文化的自信、自強(qiáng)與自立，以及一個(gè)民族內(nèi)生生不息的活力。

二、“六經(jīng)注我”之氣概：“理論創(chuàng)新”的發(fā)展路徑

自19世紀(jì)西學(xué)東漸以來(lái)，西方文化無(wú)孔不入地影響著中國(guó)文化，占據(jù)著中國(guó)的學(xué)術(shù)陣地，中國(guó)學(xué)者全盤引進(jìn)西方的話語(yǔ)、概念、學(xué)科等，可以說(shuō)是唯西方理論馬首是瞻，導(dǎo)致中國(guó)本土文化喪失固有的思想原創(chuàng)力和理論把握的能力。而在全球化時(shí)代文化趨同的浪潮中，《文學(xué)地理學(xué)概論》建構(gòu)了一個(gè)具有中國(guó)特色的理論范式，以本土文化作為基礎(chǔ)進(jìn)行理論研究，其對(duì)于文學(xué)地理學(xué)研究歷史進(jìn)程的梳理與論述，不僅準(zhǔn)確尋找到中國(guó)文化原創(chuàng)力的觸發(fā)點(diǎn)，而且與現(xiàn)當(dāng)代文論相鏈接，達(dá)成了新舊連接、中外貫通的新體系。作者在“自序”中有言：“本書從內(nèi)容到體例都是我設(shè)計(jì)的”，“書中的多數(shù)概念和觀點(diǎn)是我首次提出，全書的話語(yǔ)體系也是中國(guó)式的。內(nèi)容、體例、多數(shù)的概念和觀點(diǎn)，還有話語(yǔ)體系，這些能不能成立，均有待于專家和讀者的評(píng)判，有待于時(shí)間的檢驗(yàn)”（1—2）。作者對(duì)于文學(xué)地理學(xué)的未來(lái)發(fā)展亦有新的展望：“文學(xué)地理學(xué)就是在中國(guó)本土產(chǎn)生的一個(gè)學(xué)科，它是一個(gè)地地道道的‘中國(guó)創(chuàng)造’。這個(gè)學(xué)科建成了，就是中國(guó)對(duì)世界學(xué)術(shù)的一個(gè)貢獻(xiàn)?！保?1）《文學(xué)地理學(xué)概論》正是在此語(yǔ)境之下得以出版，極具創(chuàng)新意義：它是中國(guó)學(xué)界第一本系統(tǒng)性的文學(xué)地理學(xué)理論著作，是“文學(xué)地理學(xué)學(xué)科的一份獨(dú)立宣言”，是“一份文學(xué)地理學(xué)學(xué)科的頂層設(shè)計(jì)”，也是“一部文學(xué)地理學(xué)的教科書”。同時(shí)，它也是一部凝聚中國(guó)智慧與西方學(xué)術(shù)于一體的文學(xué)地理學(xué)研究專著。

《文學(xué)地理學(xué)概論》的理論創(chuàng)新，來(lái)源于“自己設(shè)計(jì)自己”的理念。作者談到自己如何走上文學(xué)地理學(xué)研究的道路時(shí)說(shuō)，他得益于1985年看到的雷禎孝先生的《人才學(xué)概論》，雷先生在這篇文章中提出“自己設(shè)計(jì)自己”的觀點(diǎn)，此后一直啟發(fā)著作者的學(xué)術(shù)思維，鼓勵(lì)著他在學(xué)術(shù)道路上做前人所未做之事，自己設(shè)計(jì)自己的道路，自己安排自己的人生。如今，作者集多年之功，身先士卒地設(shè)計(jì)了一份文學(xué)地理學(xué)學(xué)科建設(shè)的宏偉藍(lán)圖。他說(shuō)：“如果我們能夠給予文學(xué)地理學(xué)一個(gè)準(zhǔn)確的定位，再根據(jù)這個(gè)定位，做好它的頂層設(shè)計(jì)，然后根據(jù)頂層設(shè)計(jì)的要求，一步一步地去做，一步一步地努力前行，那么這個(gè)學(xué)科在中國(guó)建成，就不是一件遙不可及的事情?！保?62）全書九個(gè)章節(jié)在全景式的透視之中，以“實(shí)證研究”作為基礎(chǔ)，構(gòu)建了一個(gè)文學(xué)地理學(xué)研究的宏大框架。該書有一個(gè)總體的研究思路。第一章“文學(xué)地理學(xué)的研究對(duì)象與學(xué)科定位”明確提出，文學(xué)地理學(xué)的研究對(duì)象是“文學(xué)與地理環(huán)境的關(guān)系”。圍繞這一總論，作者接著發(fā)問(wèn)“‘文學(xué)地理學(xué)’究竟是什么？”“是一種研究方法，還是一種研究視野？或是一個(gè)學(xué)科？”（6）從而在此基礎(chǔ)上確定其未來(lái)研究面向問(wèn)題。第二到第六章，均在解答第一章“文學(xué)與地理環(huán)境的關(guān)系”問(wèn)題：“地理環(huán)境只能通過(guò)文學(xué)家這個(gè)中介來(lái)影響文學(xué)，地理環(huán)境影響文學(xué)的表現(xiàn)和結(jié)果只能通過(guò)文學(xué)作品體現(xiàn)出來(lái)，文學(xué)只能通過(guò)文學(xué)接受者這個(gè)中介來(lái)影響地理環(huán)境，地理環(huán)境與文學(xué)相互作用的結(jié)果則是文學(xué)景觀與文學(xué)區(qū)的出現(xiàn)。”（2）于此，分別形成“地理環(huán)境對(duì)文學(xué)的影響”“文學(xué)家的地理分布”“文學(xué)作品的地理空間”“文學(xué)擴(kuò)散與接受”“文學(xué)景觀”“文學(xué)區(qū)”等六章。第八章“文學(xué)地理學(xué)研究方法”、第九章“文學(xué)地理學(xué)批評(píng)”，歸納與總結(jié)了文學(xué)地理學(xué)的研究方法。附錄“文學(xué)地理學(xué)學(xué)術(shù)史略”，更是詳細(xì)梳理了中外文學(xué)地理學(xué)發(fā)展的歷史，并闡述文學(xué)地理學(xué)研究在中國(guó)的特點(diǎn)及不足，以及文學(xué)地理學(xué)科在中國(guó)誕生的原因。此書在古今中外文學(xué)地理學(xué)研究的基礎(chǔ)上勾勒的宏偉藍(lán)圖，確是中外學(xué)界所從未有過(guò)的，可以說(shuō)開(kāi)辟出了一片沃土，而后來(lái)學(xué)者將會(huì)在這片土地上生根、發(fā)芽、開(kāi)花、結(jié)果。

《文學(xué)地理學(xué)概論》的理論創(chuàng)新，也得自于“六經(jīng)注我”之氣概。作者還談到雷禎孝先生影響他的另一個(gè)觀點(diǎn)：“不要總是講孔夫子怎么說(shuō)，黑格爾怎么說(shuō)，關(guān)鍵要看你自己怎么說(shuō)?！弊髡哒J(rèn)為，雷先生的這個(gè)觀點(diǎn)用中國(guó)古人的話來(lái)講，就是不要滿足于“我注六經(jīng)”，而要做到“六經(jīng)注我”。也就是說(shuō)，要善于利用古今中外的知識(shí)成果，在學(xué)術(shù)上有新的建樹(shù)?！段膶W(xué)地理學(xué)概論》中確有一種“六經(jīng)注我”之宏大氣概。主要體現(xiàn)在中西融通視野之上，其論證是在中西文化的比較視閾之中進(jìn)行，在論及某一觀點(diǎn)時(shí)首先談及在中國(guó)的研究狀況，同時(shí)結(jié)合西方文學(xué)地理學(xué)研究的歷史與現(xiàn)狀進(jìn)行對(duì)比分析，并且在批判反思之中得出自己的結(jié)論。如在談到文學(xué)接受的地域差異時(shí)，不僅談到古代戰(zhàn)國(guó)時(shí)期荀況對(duì)于“雅言”的理解，更聯(lián)系法國(guó)啟蒙思想家孟德斯鳩《論法的精神》，以及德國(guó)哲學(xué)家康德《自然地理學(xué)》中關(guān)于“鑒賞的偏離”的觀念。隨后又以屈原作品在漢代的接受情況為例，劉安、劉向、揚(yáng)雄、王逸等南方學(xué)者對(duì)屈原作品的評(píng)價(jià)很高，而在北方的評(píng)價(jià)則有褒有貶，班彪、班固對(duì)此不以為然，司馬遷、賈誼則同情與贊美之。作者由此得出結(jié)論：“文學(xué)接受的地域差異是客觀存在的，但是最好不要發(fā)生如康德所講的‘鑒賞的偏離’?！b賞的偏離’即‘鑒賞的偏見(jiàn)’。班彪、班固父子對(duì)屈原作品的評(píng)價(jià)，就是一種‘鑒賞的偏離’。如何消除這種偏離？最好的辦法就是像司馬遷、賈誼那樣，親自到作品產(chǎn)生的地方進(jìn)行田野調(diào)查，親身感受作者寫作該作品的地理環(huán)境?！保?28）由此可見(jiàn)，其文字有中國(guó)也有西方，有古代也有當(dāng)下，有引用也有說(shuō)明，有議論也有論述，有接受也有批判，有抒懷亦有期盼，常常引經(jīng)據(jù)典、議論風(fēng)發(fā)、文采斐然乃至氣勢(shì)磅礴。作者對(duì)于文學(xué)地理學(xué)學(xué)科的構(gòu)想，其可貴之處就在于有自我之立場(chǎng)，在于細(xì)探精髓，在于疏通經(jīng)絡(luò)，在于貫通古今、連接中西，并在歷史對(duì)證、文化對(duì)證、邏輯對(duì)證和生命對(duì)證中，形成頗具根基、頗具深度、頗具活力和魅力的學(xué)理及話語(yǔ)建構(gòu)。

《文學(xué)地理學(xué)概論》正是得益于“自己設(shè)計(jì)自己”的理念而誕生。作者在中西跨文化比較之中以中國(guó)文化作為主導(dǎo)，以此反思自我民族文化的優(yōu)劣，并將西方文化中的精華為我所用。誠(chéng)如學(xué)者言：“在走向交往對(duì)話的時(shí)代，中國(guó)的詩(shī)學(xué)研究要有大氣象、大智慧，只有加上中國(guó)的、東方的文學(xué)經(jīng)驗(yàn)，才能形成多元共構(gòu)的世界性系統(tǒng)?！贝搜杂欣?，只有深度開(kāi)掘中國(guó)文化中最深層次的智慧，并在與西方文化互證、互釋、互補(bǔ)、互通之中，才能轉(zhuǎn)化成自我乃至世界永恒的精神智慧財(cái)富。曾大興教授所做的，就是以中國(guó)文化作為主體，將具有東方神韻的豐沛智慧注入到人類的總體智慧之中，其中所體現(xiàn)的“六經(jīng)注我”之氣概可見(jiàn)一斑。于是，文學(xué)地理學(xué)才會(huì)具有古今貫通之現(xiàn)代品格，才會(huì)涵蘊(yùn)中外共享之世界價(jià)值，因此而執(zhí)著于走向世界文化之林。

三、“中西融通”之視野：“學(xué)科建設(shè)”的未來(lái)面向

曾大興教授以文學(xué)地理的角度為我們開(kāi)啟了文學(xué)研究的另一扇窗戶，展示了又一方更為開(kāi)闊高邈的天地。他執(zhí)著于在學(xué)術(shù)園地進(jìn)行踏實(shí)、細(xì)致的統(tǒng)計(jì)工作，沉潛于系統(tǒng)的、哲理的分析，解開(kāi)了一個(gè)又一個(gè)文學(xué)與地理之謎。文學(xué)研究已然成為他的一項(xiàng)虔誠(chéng)的事業(yè)，其生命意識(shí)與學(xué)術(shù)世界已經(jīng)融為一體，其傾盡心血執(zhí)著于打通中西文化之命脈，并將其內(nèi)在的靈魂與精神流注于字里行間。因此，他對(duì)于文學(xué)地理學(xué)研究的倡導(dǎo)和推動(dòng)是積極的，熱情的，極其務(wù)實(shí)的，包括《文學(xué)地理學(xué)研究》《中國(guó)歷代文學(xué)家之地理分布》《氣候、物候與文學(xué)——以文學(xué)家生命意識(shí)為路徑》在內(nèi)的諸多著作，均是其腳踏實(shí)地、銖積寸累的研究力作。

跨世紀(jì)以來(lái)，曾大興提出了眾多命題，如“建設(shè)與文學(xué)史雙峰并峙的文學(xué)地理學(xué)”“氣候影響文學(xué)”等，都是全球化語(yǔ)境之下中國(guó)文化現(xiàn)實(shí)生存的宏大課題，他在系統(tǒng)查閱中外文獻(xiàn)信息以及進(jìn)行專業(yè)性分析之時(shí)，始終保持著一種豐盈充沛的學(xué)術(shù)生命力，保存著一位虔誠(chéng)學(xué)者對(duì)于文學(xué)的豐富、高潔的想象力。作者葆有激情、極富創(chuàng)意地進(jìn)行系統(tǒng)研究與學(xué)術(shù)設(shè)計(jì)：“2011年4月19日，筆者在《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》（文學(xué)版）發(fā)表了《建設(shè)與‘文學(xué)史學(xué)’雙峰并峙的‘文學(xué)地理學(xué)’》一文。該文對(duì)文學(xué)地理學(xué)的研究對(duì)象、學(xué)科性質(zhì)、研究任務(wù)和發(fā)展目標(biāo)等，作了一個(gè)初步的界定?！保?05）他為著一個(gè)宏偉的藍(lán)圖而不懈奮進(jìn)：“把文學(xué)地理學(xué)作為一個(gè)學(xué)科來(lái)建設(shè)，使它成為從屬于文學(xué)這個(gè)一級(jí)學(xué)科的可以和文學(xué)史雙峰并峙的二級(jí)學(xué)科，是我多年來(lái)的一個(gè)愿望。我之前所做的一切實(shí)證性研究，包括對(duì)文學(xué)家的地理分布的考察，對(duì)文學(xué)作品的地域性與空間結(jié)構(gòu)的考察，對(duì)文學(xué)與地理環(huán)境之關(guān)系的考察，還有對(duì)文學(xué)景觀的考察等等，都是在為文學(xué)地理學(xué)的學(xué)科建設(shè)做準(zhǔn)備?！蔽膶W(xué)地理學(xué)學(xué)科的建設(shè)勢(shì)在必行：“文學(xué)地理學(xué)的方法的成熟，有待于文學(xué)地理學(xué)學(xué)科的頂層設(shè)計(jì)與整體建設(shè)?！保?）正是基于這種聰慧、睿智、長(zhǎng)遠(yuǎn)的認(rèn)識(shí)，作者一直在為文學(xué)地理學(xué)學(xué)科的建設(shè)而苦苦追尋著、思索著、運(yùn)作著，前期為此做了大量的實(shí)證研究與田野調(diào)查等工作。這種設(shè)想并不是空穴來(lái)風(fēng)，并不是憑空想象，而是集中了中國(guó)的詩(shī)性智慧與西方的文化素養(yǎng)，并立足于當(dāng)下的文化視野和理論高度，同時(shí)又返回到具體的歷史文化語(yǔ)境而得出；其中既有一個(gè)高瞻遠(yuǎn)矚的理論視野，又有著作者自我的切身領(lǐng)悟。

文學(xué)地理學(xué)的學(xué)科建設(shè)為什么勢(shì)在必行？為此，作者細(xì)致分析了中國(guó)文學(xué)地理學(xué)研究的特點(diǎn)：中國(guó)的文學(xué)地理學(xué)研究在世界上是最早的，研究成果是最多的，注重實(shí)證研究，已形成多學(xué)科參與的格局，青年學(xué)者成為文學(xué)地理學(xué)研究的主力軍。他認(rèn)為文學(xué)地理學(xué)學(xué)科不在西方而在中國(guó)誕生，其原因在于：一是中國(guó)的疆域廣大，二是有博大深邃的思想背景，三是中國(guó)學(xué)人天人合一、時(shí)空交融的境界追求，四是有一大批具有創(chuàng)新精神的學(xué)者在從事研究，五是中西方的不同文學(xué)創(chuàng)作觀念與文學(xué)批評(píng)觀念所致。（447—462）作者正是在中西文化的雙向交融之中，對(duì)紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象、材料加以條理清晰地梳理、挖掘和深刻剖析，縱貫古今而取精用宏，努力追問(wèn)和推究其中隱藏的深層意義，從而推導(dǎo)出自己的結(jié)論。作者對(duì)此有著美好期待：“文學(xué)地理學(xué)學(xué)科的建設(shè)過(guò)程，就成了與世界學(xué)術(shù)交流、碰撞的過(guò)程。通過(guò)交流、碰撞，把已有的學(xué)術(shù)成果和學(xué)科建設(shè)信息傳播出去，這也是對(duì)世界學(xué)術(shù)的一個(gè)貢獻(xiàn)?！保?1）《文學(xué)地理學(xué)概論》這本書，有一個(gè)完好的頂層設(shè)計(jì)，體現(xiàn)了一種前無(wú)古人的雄韜偉略，集中了經(jīng)史子集、歷代文人學(xué)者著述中的嘉慧菁華之思，且貫通“古今”、連通“中西”、接通“內(nèi)外”，可以說(shuō)是作者用生命與意志所做出的“文學(xué)地理之學(xué)”，作者身體力行地帶領(lǐng)著中國(guó)文學(xué)地理學(xué)研究的同仁們?cè)诖藯l道路上努力探索、不斷實(shí)踐，相信文學(xué)地理學(xué)學(xué)科在不久的將來(lái)終會(huì)建成。

《文學(xué)地理學(xué)概論》實(shí)在是一部難得的中西融通之原創(chuàng)作品。誠(chéng)如高旭東教授所言：“文化對(duì)話的重要性、文化比較反省的重要性，在我們當(dāng)下顯得尤其重要。也就是說(shuō)，各大民族要想彼此溝通，彼此了解，彼此達(dá)成諒解，就必須進(jìn)行比較反省，相互取長(zhǎng)補(bǔ)短，進(jìn)行融會(huì)，而不是互相沖突對(duì)立?！薄段膶W(xué)地理學(xué)概論》正是與西方文化密切進(jìn)行對(duì)話的結(jié)果，并不是固執(zhí)于自我文化的傳統(tǒng)，更沒(méi)有對(duì)西方文化全盤接受，而是在對(duì)中西文化進(jìn)行宏觀的比較、總體的把握以及深刻的反思基礎(chǔ)上進(jìn)行。因此，它是一部開(kāi)創(chuàng)性的理論之作，學(xué)者評(píng)價(jià)：“《文學(xué)地理學(xué)概論》作為一部開(kāi)創(chuàng)性的文學(xué)地理學(xué)導(dǎo)論性質(zhì)的著作，涵蓋了文學(xué)地理學(xué)的主要的、基本的研究領(lǐng)域，這是非常難能可貴的?！薄按藭菍?duì)文學(xué)地理學(xué)學(xué)科做通盤考慮的第一書，這對(duì)于一個(gè)尚在建設(shè)中的學(xué)科具有突破性意義?！彼且徊繉?shí)踐性的理論之作：“如果實(shí)證研究不充分，學(xué)術(shù)基礎(chǔ)不扎實(shí)，文學(xué)地理學(xué)學(xué)科是建不起來(lái)的。這個(gè)道理就像建房子。如果地基不夯實(shí)，建筑材料準(zhǔn)備得不充足，房子是沒(méi)法建起來(lái)的?！彼且徊烤哂腥宋年P(guān)切的理論之作：“文學(xué)地理學(xué)研究文學(xué)與自然環(huán)境的關(guān)系，可以恢復(fù)人們對(duì)于大自然的記憶，幫助人們重建與大自然的聯(lián)系，培養(yǎng)人們對(duì)于大自然的親和感，進(jìn)而達(dá)到保護(hù)大自然的目的；文學(xué)地理學(xué)研究文學(xué)與人文環(huán)境的關(guān)系，可以啟發(fā)人們對(duì)于現(xiàn)實(shí)人文環(huán)境的思考，喚起人們改善現(xiàn)實(shí)人文環(huán)境、優(yōu)化現(xiàn)實(shí)人文環(huán)境的熱情；文學(xué)地理學(xué)研究文學(xué)地理景觀，則可以為歷史文化資源的開(kāi)發(fā)利用提供重要的參考，甚至直接參與地方文化的建構(gòu)?！保?59）它更是一部開(kāi)放性的理論之作，指示著未來(lái)之光明前景，誠(chéng)如作者所言：“這本書雖說(shuō)是集中了我多年來(lái)關(guān)于文學(xué)地理學(xué)的思考，是我多年來(lái)從事文學(xué)地理學(xué)的實(shí)證研究與理論研究的一個(gè)總結(jié)，但是說(shuō)到寫作的初衷，乃是為了提供一個(gè)供大家討論的文本。我相信有了這本書，今后就會(huì)有第二本、第三本，而且一本比一本好?！保?）有學(xué)者預(yù)言：“《文學(xué)地理學(xué)概論》在填補(bǔ)中國(guó)文學(xué)地理學(xué)界概論類著作空白的同時(shí)，也必將引發(fā)一輪文學(xué)地理學(xué)各分支學(xué)科教材寫作的高潮?！庇诖舜_信，《文學(xué)地理學(xué)概論》只是一個(gè)美好的開(kāi)端，它的獨(dú)探玄珠，它的廣博識(shí)見(jiàn)，它的靈感智慧，它的氣韻流貫，它的高遠(yuǎn)追求，它的精神氣場(chǎng)，必將在促進(jìn)世界文學(xué)地理學(xué)的發(fā)展以及建立本土化學(xué)科的過(guò)程中，發(fā)揮更多實(shí)質(zhì)性、創(chuàng)造性的效用。

不可不聯(lián)系作者的《氣候、物候與文學(xué)——以文學(xué)家生命意識(shí)為路徑》（商務(wù)印書館2016年版）一書，朱壽桐教授評(píng)價(jià)說(shuō)：“他極富創(chuàng)意地進(jìn)行‘文學(xué)家的地理分布’的學(xué)術(shù)設(shè)計(jì)與系統(tǒng)研究。我知道這是一個(gè)絕對(duì)前沿性的課題，那時(shí)候的學(xué)者正在被大而無(wú)當(dāng)?shù)奈幕芯克ぐl(fā)，很少人像他這樣踏踏實(shí)實(shí)地從一個(gè)具體的文化（文化地理）視角別致地打開(kāi)，細(xì)致地統(tǒng)計(jì)，潛沉地分析，試圖解開(kāi)中國(guó)文學(xué)的地域差異之謎。他是一個(gè)將文學(xué)的文化研究落到實(shí)處的實(shí)干專家，當(dāng)然也是集詩(shī)學(xué)研究、史學(xué)研究與文化地理學(xué)研究為一體的實(shí)力派學(xué)者。”其中所言之“踏踏實(shí)實(shí)”“細(xì)致”“潛沉”“實(shí)干”“實(shí)力派”等關(guān)鍵詞，正是作者身上所具有的優(yōu)秀品格。而《文學(xué)地理學(xué)概論》體現(xiàn)的創(chuàng)新精神、研究方法與學(xué)術(shù)理念，亦是此種精神之再延伸，可見(jiàn)作者為人之熱情、真誠(chéng)、博厚、豁達(dá)，為學(xué)之勤奮、嚴(yán)謹(jǐn)、敏銳、通達(dá)，自始至終是一致的。作者深刻把握了中國(guó)文化智慧之命脈，并在中西文化比較視野里進(jìn)行審視與反思，于此，《文學(xué)地理學(xué)概論》可謂是另一部博學(xué)、深思、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑瓌?chuàng)性著述，其以“實(shí)證研究”作為基礎(chǔ)，以“理論創(chuàng)新”作為發(fā)展路徑，以“學(xué)科建設(shè)”作為未來(lái)面向。其中不僅對(duì)中國(guó)文學(xué)地理學(xué)研究的歷史進(jìn)行了回顧，而且也明確了其未來(lái)發(fā)展的方向；不僅激活和培育了一種自主創(chuàng)新的原創(chuàng)能量，而且在現(xiàn)代世界的視野中有著一種精深渾厚的文化底氣和民族自信力。在此過(guò)程中，作者始終堅(jiān)守中國(guó)文化之立場(chǎng)，借助西方文化這一他者為鏡來(lái)觀照本民族的傳統(tǒng)文化，堅(jiān)信中國(guó)文化有著優(yōu)秀博厚的現(xiàn)代價(jià)值，甚至具有西方文化取之不盡的資源，這就是文學(xué)地理學(xué)學(xué)科為什么只會(huì)在中國(guó)而不是在西方誕生的重要原因。全書淋漓酣暢之文氣，風(fēng)發(fā)靈動(dòng)之議論，詩(shī)意盎然之抒懷，殊堪可感！其中浸潤(rùn)著的嚴(yán)謹(jǐn)而豁達(dá)的治學(xué)理念、哲理精微的生命體驗(yàn)，追求學(xué)術(shù)之真精神、真價(jià)值的人格魅力，以及對(duì)于未來(lái)學(xué)術(shù)走向的卓越性預(yù)見(jiàn)，不能不令人感佩之至！

注解【Notes】

① 曾大興：《文學(xué)地理學(xué)概論》，商務(wù)印書館2017年版，第303—330頁(yè)。以下只在文中注明頁(yè)碼，不再一一做注。