胡志金

近來(lái)，筆者有幸讀到作家出版社出版的康巴作家群書(shū)系（第三輯）《青藏》詩(shī)集。從書(shū)名看，以為只是一般性的寫(xiě)景抒情詩(shī)。但很快，筆者發(fā)現(xiàn)這是一部敬畏生命、探索人性的抒情詩(shī)集，有很多的生命哲學(xué)元素。該書(shū)有193頁(yè)，近100首詩(shī)，分為序歌、頌辭、地標(biāo)、熱愛(ài)、輕重、物象、吟唱、尾章八個(gè)部分。顯然這是一部有關(guān)青藏高原的主題變奏曲，令人肅然起敬。

作者歐陽(yáng)美書(shū)（曾用名歐美書(shū)），1986年大學(xué)畢業(yè)就前往康定工作至今。康定，是康巴文學(xué)的核心地帶。康巴，指使用康方言的藏族地區(qū)，包括“位于橫斷山脈南緣西至西藏昌都、東至四川康定、北至青海藏區(qū)、南至云南藏區(qū)的偌大區(qū)域”，具體指四川省的甘孜藏族自治州、西藏的昌都地區(qū)、青海的玉樹(shù)藏族自治州和云南的迪慶藏族自治州?？蛋碗m然不是藏地的政治中心，但卻是世界上最長(zhǎng)的英雄史詩(shī)《格薩爾王傳》和世界名曲《康定情歌》的誕生地，并擁有“雪域文化寶庫(kù)”——德格印經(jīng)院等豐富的文化遺產(chǎn)。2012年，中國(guó)作家協(xié)會(huì)在北京召開(kāi)藏族中青年作家作品研討會(huì)，四川作家協(xié)會(huì)主席呂汝倫在會(huì)上首次提出“康巴作家群”這一概念，而這群作家主要集中在四川甘孜州地區(qū)，集中在康定。近年來(lái)，康巴作家群在中國(guó)當(dāng)代文壇異軍突起，他們由30多位作家構(gòu)成，在不到10年的時(shí)間里連續(xù)出版100多部文學(xué)作品，其中多部作品榮獲少數(shù)民族駿馬獎(jiǎng)、四川省文學(xué)獎(jiǎng)。國(guó)內(nèi)評(píng)論認(rèn)為，這些作品書(shū)寫(xiě)了康巴地域的自然風(fēng)光、民族文化、人文情懷，蘊(yùn)含著深厚的康巴情愫，構(gòu)建了一個(gè)美麗無(wú)比的、令人神往的康巴世界，開(kāi)拓出了新的審美領(lǐng)域，構(gòu)成了具有濃郁康巴地域特色和鮮明藝術(shù)風(fēng)格的文學(xué)世界，給中國(guó)文壇帶來(lái)了新的驚喜和獨(dú)特的審美經(jīng)驗(yàn)。

審視《青藏》詩(shī)集，可以看到30年的康定生活哺育了作者的詩(shī)歌才華，康巴地域風(fēng)光和民族文化點(diǎn)燃了作者的詩(shī)歌激情，康巴作家群助推了作者的詩(shī)歌創(chuàng)作。作為藏地漢族詩(shī)人，歐陽(yáng)美書(shū)于1987年就開(kāi)始發(fā)表處女詩(shī)《遠(yuǎn)方》（《貢嘎山》1987年第3期），隨后在詩(shī)歌創(chuàng)作上跋涉了近30年，創(chuàng)作詩(shī)歌300余首，在《星星詩(shī)刊》《詩(shī)刊》《飛天》《萌芽》《詩(shī)歌報(bào)月刊》《草地》《黃河詩(shī)報(bào)》《原野》《劍南文學(xué)》《川中文學(xué)》《康巴文學(xué)》《四川文學(xué)》《貢嘎山》等刊物發(fā)表200余首。這些詩(shī)歌，經(jīng)作者精心編排，按照一定的主題旋律，構(gòu)成了徐徐展開(kāi)的《青藏》詩(shī)歌畫(huà)卷。從中，我們可以發(fā)現(xiàn)作者從一個(gè)在康定工作的異鄉(xiāng)人漸漸變?yōu)闊釔?ài)康巴、歌頌康巴的詩(shī)人，如《風(fēng)從故鄉(xiāng)來(lái)》抒發(fā)了故鄉(xiāng)風(fēng)給主人翁帶來(lái)的超越與憂傷；《在一座叫康定的城》抒發(fā)了一場(chǎng)夜雪淹沒(méi)了主人翁的跋涉經(jīng)歷、青春記憶；《油畫(huà)康定》描寫(xiě)了像金橘般結(jié)實(shí)祥和、富有詩(shī)意的康定生活：“列美平措和他的詩(shī)人朋友/圍坐于十月的第一爐炭火/豪爽地飲酒，默默地沉思。”

在康巴作家群中，專注于詩(shī)歌創(chuàng)作的作家并不多見(jiàn)（列美平措無(wú)疑是起步最早和富有成就的專業(yè)詩(shī)人，也是對(duì)歐陽(yáng)美書(shū)產(chǎn)生顯著影響的筆友）。歐陽(yáng)美書(shū)是專注于詩(shī)歌創(chuàng)作的，在1987—2016均有作品發(fā)表，盡管其間有中斷，甚至可以說(shuō)產(chǎn)量不高，但謳歌生命、探索人性的主線不曾改變，風(fēng)格無(wú)截然變化，質(zhì)量不斷提升，并在2015年《康巴文學(xué)》“甘孜卷”推出了震撼人心的“青藏印象”（組詩(shī)）：這組詩(shī)歌視野寬廣，詩(shī)情熱烈，氣魄宏大，意境深遠(yuǎn)，也構(gòu)成了《青藏》詩(shī)集的精華部分，有力展示了康巴作家的神奇玄妙的創(chuàng)作風(fēng)采。

讀罷全書(shū)，我們仿佛看到了當(dāng)今時(shí)代所需要的抒情主人公形象：敬畏自然，游于萬(wàn)物，成就神奇生命，鍛造美好人性?？梢哉f(shuō)，這部多重變奏的作品令人震撼與沉醉，是一部康巴作家的詩(shī)歌力作。

一、敬畏自然

敬畏自然，即敬畏大自然的力量、風(fēng)貌、氣魄、品格和生命。有了敬畏，我們才能放低姿態(tài)，收斂欲望，剔除狂妄；有了敬畏，我們才能產(chǎn)生珍惜感、合群感、純潔感；有了敬畏，我們才能體會(huì)到神奇、超越和幸福。相反，壓迫人的人不知道敬畏，踐踏自然的人不知道敬畏，為所欲為的人不知道敬畏，自私、自大、卑鄙、陰暗的人也不知道敬畏。

青藏高原是值得我們敬畏的神奇土地。地球運(yùn)行46億年把它變成世界屋脊，這個(gè)屋脊周遭環(huán)繞喜馬拉雅山、昆侖山、祁連山、喀喇昆侖山、橫斷山脈，內(nèi)有海拔超過(guò)6 000米以上的唐古拉山、岡底斯山、念青唐古拉山，遍布許多盆地、寬谷和湖泊，孕育長(zhǎng)江、黃河、瀾滄江、怒江、森格藏布河、雅魯藏布江、塔里木河，其面積占中國(guó)陸地總面積的26.8%。可以說(shuō)，青藏高原是大自然造物主的奇跡，它終年積雪，上接天宇，蘊(yùn)藏?zé)o窮神力，孕育湖泊江河；它高聳人間，氣魄宏大，胸懷遼闊，億年綿亙，獨(dú)自生生演變，矗立在人類時(shí)空之外。

《青藏》表達(dá)了對(duì)青藏高原的敬畏，抒情主人公——“我”在“序歌”中把雪視為引領(lǐng)之神，敬畏她的“圣潔和神秘”。在“頌辭”中，“我”連續(xù)抒發(fā)了對(duì)青藏高原的10種敬畏。

一是敬畏它的神秘：來(lái)自大自然的神力，源于遠(yuǎn)古時(shí)空“某個(gè)黝黑的節(jié)點(diǎn)”，最熱烈、最幽深的地?zé)徇\(yùn)行，仿佛領(lǐng)受造物之神的旨意，生命奇跡般誕生，萬(wàn)物開(kāi)始?xì)g暢（《從一句真言出發(fā)》）。

二是敬畏它普照萬(wàn)物的神光：無(wú)言的偉岸，神奇的生靈，和無(wú)休止的生生不息（《只有開(kāi)端沒(méi)有終點(diǎn)》）。

三是敬畏它的演化力量：它最初把長(zhǎng)空撕裂，讓原野燃燒，再降下“傾盆而下的淚水”，從此大地有了生機(jī)，種子開(kāi)始發(fā)芽，萬(wàn)物有了性靈（《如果烈焰之前是火星》）。

四是敬畏它的風(fēng)的粗野：接受風(fēng)的磨礪、雕刻、溫柔和問(wèn)候，讓自己變得更加深藏、高聳（《風(fēng)以自己的粗野》）。

五是敬畏它給人間帶來(lái)的奇跡：讓大地沉默，讓宇宙謙遜，把色彩、燦爛、意志、柔情、生機(jī)、溫暖送達(dá)人間，在寂寥的宇宙中有了千變?nèi)f化的曲線和多姿多彩的柔軟（《我的命運(yùn)與你緊緊相連》）。

六是敬畏它自在而高潔的品格：源自更高的源頭，流淌純粹的溪流，雪花、雪蓮靈妙地生長(zhǎng)，至柔的力量潺潺歌唱，挺拔的靈魂高聳入云，艷麗的愛(ài)情千年萬(wàn)年久長(zhǎng)（《潺潺歌唱》）。

七是敬畏它容納萬(wàn)物生長(zhǎng)的懷抱：鬼斧神工的杰作，珍稀圣潔的寶庫(kù)，日月星辰的沉寂，魚(yú)蟲(chóng)鳥(niǎo)獸的誕生，生生大道的輪回（《在我的懷抱中沉寂》）。

八是敬畏它的廣袤心靈：一切美好事物柔軟生長(zhǎng)、盡情舞蹈（《給我一塊廣袤的心靈》）。

九是敬畏它的幻化新生：化為七彩斑斕，化為弱水三千，化為生命的滄桑和遼遠(yuǎn)，化為涅槃新生的雷電（《遠(yuǎn)方的菩提》）。

十是敬畏它美妙的生態(tài)系統(tǒng)：雨水催動(dòng)花的嬌艷，雁陣飛過(guò)、果實(shí)落下枝頭，星辰相互牽引，星星舞蹈，大地飛翔，春雷呼喚冬雪，星辰如海，無(wú)限光熱（《這里是星辰的牧場(chǎng)》）。

因?yàn)榫次?，“我”開(kāi)始踏入全方位的新生之路，這便是“頌辭”中后6首詩(shī)的主題意象：“我”發(fā)現(xiàn)了美的彼岸，感悟到了靈動(dòng)縹緲、無(wú)情淬煉的命運(yùn)，看見(jiàn)了生活之美的根源；“我”心甘情愿地加入膜拜的隊(duì)伍，謙卑地匍匐，丟掉卑下的欲望，潛入最清澈的水的深部，進(jìn)入到春天最明媚、最物感、最抒情、最幸福的時(shí)光。

作者的勇敢，就在于以創(chuàng)世者的氣魄抒寫(xiě)了前10首，以求索者的情懷抒寫(xiě)了后6首，不僅當(dāng)代氣息濃烈、中國(guó)特質(zhì)鮮明、地域風(fēng)光獨(dú)特，而且熔煉了黑格爾“理念”說(shuō)、上帝創(chuàng)世說(shuō)、屈原《天問(wèn)》和郭沫若《鳳凰涅槃》等諸多文化因子。

二、游于萬(wàn)物

游于萬(wàn)物，是莊子哲學(xué)的藝術(shù)人生觀，體現(xiàn)了人的精神的超越性本質(zhì)，其核心是一方面秉持內(nèi)在的自我獨(dú)特性，一方面與外界萬(wàn)物通達(dá)順應(yīng)、隨物而化。它不是隨波逐流，不是“發(fā)自以自我為中心的利害計(jì)較”的“同流合污的鄉(xiāng)愿”，而是一種主體性追求。這種追求有著諸多的精神價(jià)值，如回歸人的自然秉性，糾正或修補(bǔ)人的功利性，豐富人的精神世界，陶冶人的品性，提升人的靈性等。

《青藏》中的“地標(biāo)”“物象”兩個(gè)部分，聚焦了青藏高原所特有的自然之物，抒情主人公“我”游于其中，化物為“我”，“我”化萬(wàn)物，營(yíng)造了“我”與萬(wàn)物相通、相連、相融的自由美境。

在“地標(biāo)”中，“我”大悲大喜，幻化成一片花海、一片青稞、一片草場(chǎng)、一群綿羊，還有那珠穆朗瑪雪；這里隱藏著自由、壯美和綺麗，有著俘獲虛幻之“我”而成水天一色的七百里青海湖；有亙古、堅(jiān)硬、澎湃的唐古拉山，堅(jiān)定、悠久、熱烈的西西可里礫石，在天空飛騰的雅魯藏布江，在雪原深處決然卓立的野牦牛；有打開(kāi)心鎖、天清地靈的塔公，掠過(guò)長(zhǎng)空、熱烈奔放的康定風(fēng)；有托起藍(lán)天、攀爬山脊、芳染溪流、個(gè)性飛揚(yáng)的杜鵑花，引燃遍地色彩、散布堅(jiān)韌頑強(qiáng)的野花；有“白色筑造美德/流水醉倒牲靈”的雪山，千鳥(niǎo)飛翔、萬(wàn)馬奔騰的巴顏喀拉山；有短暫而“不在我們情感里生長(zhǎng)和消逝”的草葉，蕩漾著清純與光芒的河源。這些自然之物，不愧是青藏高原的地標(biāo)，給蜷縮在城市或簇?fù)碓谄皆鹆甑娜藗儙?lái)了前所未有的壯美情懷。

在“物象”中，有美麗奔跑、逃避關(guān)懷的羚羊，峽谷中幻化、雨水中散落的蝴蝶，柔美中燦爛、時(shí)光中堅(jiān)貞的梅蘭菊竹；有亙古冰涼卻意欲撒野的雕像，深情飽滿、盤(pán)踞高枝的新葉，夢(mèng)囈成真、弄秋吟唱的光芒；有微風(fēng)搖弋、挺拔而孤寂的香樟，詠嘆世俗生活的大街，制造一段生命旅程的狂風(fēng)咆哮；有雪山陽(yáng)光下優(yōu)雅踱步的貓，在同一布景中雖不相通但彼此映襯的草坪和鳥(niǎo)，美輪美奐卻難掩惶惶之心的夜景；有胸襟開(kāi)朗、灼灼在野的帶雨梨花，隱藏了機(jī)械、幻想和痛苦的光鮮名牌，無(wú)聊、世俗、嗡嗡作唱的微風(fēng)，在歲月中青春剝落、幻想遺失的橋。這些物象，蘊(yùn)含了“我”之想象、意緒、情感和個(gè)性品質(zhì)，凸顯了物的特征風(fēng)貌，是物我相通、相連、相化的結(jié)果，也是人的精神世界得到豐富、提升和新生的結(jié)果。

以上可見(jiàn)，作者扎根康定，體驗(yàn)青藏生活，不僅捕捉青藏萬(wàn)物的風(fēng)貌特征，而且潛游其中，化物為我，我化萬(wàn)物，創(chuàng)造了一系列具有青藏特色的、令人目不暇接的審美意象。

三、成就神奇生命

人與動(dòng)物的最大不同是人在對(duì)象中肯定、發(fā)揮、發(fā)展和完善自己，而動(dòng)物則不能，這便是馬克思所說(shuō)人的本質(zhì)力量對(duì)象化活動(dòng)。動(dòng)物只能吃喝拉撒睡，人卻可以進(jìn)行認(rèn)知、審美、實(shí)踐和宗教等活動(dòng)，這些本質(zhì)力量對(duì)象化活動(dòng)使人的生命逐漸變得豐富、美好和神奇。詩(shī)歌是一種審美形式，也是人成就神奇生命的活動(dòng)方式之一。好的詩(shī)歌帶著詩(shī)人的體溫，凝結(jié)著詩(shī)人對(duì)生命的體驗(yàn)、感悟和熱愛(ài)，展露出生命的深邃性、豐富性、熱烈性、靈妙性和美好性。

在“頌辭”中，青藏高原即是神奇的生命自我，它深邃的本質(zhì)從遠(yuǎn)古神話中來(lái)，其誕生之日即是生命歡暢之時(shí)，只有開(kāi)端沒(méi)有終點(diǎn)，世界由此演繹、變遷。它豐富的內(nèi)涵源自風(fēng)的撫慰與問(wèn)候，“冬蟲(chóng)夏草的種子灑向原野”“大海的友誼，河流的湍急/以及村莊的恬靜/如此眾多的元素相聚”。它熱烈的秉性“點(diǎn)燃萬(wàn)里烈焰”“讓宇宙的生靈/從此低下高貴的頭顱”“將荒蕪覆蓋”“將冷漠擁抱”“超越?？菔癄€”。它靈妙地潺潺歌唱，“日夜星辰在我的懷抱中沉寂/魚(yú)蟲(chóng)鳥(niǎo)獸在我信仰中誕生”，廣袤的心靈讓萬(wàn)物柔軟地生長(zhǎng)，遠(yuǎn)方的菩提讓萬(wàn)物沐浴悟性之光，青藏高原即是溫暖、發(fā)光、彼此牽引而永不停息的“星辰牧場(chǎng)”?！绊炥o”16首詩(shī)歌，把青藏高原寫(xiě)得如此氣勢(shì)磅礴，如此震撼人心，如此集中鮮明，這在近年詩(shī)歌創(chuàng)作中實(shí)屬罕見(jiàn)。

此外，“地標(biāo)”中的18首詩(shī)歌描繪了18種自然風(fēng)物的個(gè)性風(fēng)貌，展露了青藏高原標(biāo)志性的神奇生命；“熱愛(ài)”中的21首詩(shī)歌描繪了在青藏生活中的人的生命情態(tài)；“輕重”中的10首詩(shī)歌抒發(fā)了對(duì)生命意義的感悟；“物象”中的17首詩(shī)歌刻畫(huà)了17種生命意象；“吟唱”中的14首詩(shī)歌詠嘆了作者生命中所際遇中的人、事、物。在這些詩(shī)歌中，神奇的生命多姿多態(tài)，藝術(shù)手法各盡其妙，傳神詩(shī)句俯首可拾。下面，謹(jǐn)錄數(shù)則，略加品味。

《珠穆朗瑪?shù)难罚骸苞椀鸦^(guò)荒原的霜痕/一只鷹不懂埋怨，它簡(jiǎn)單地轉(zhuǎn)身/就撕開(kāi)了天地/鋪天蓋地的雪，沿著高原的輪廓/紛紛而下。”好一幅情致美妙、神韻悠遠(yuǎn)的生態(tài)圖景。

《唐古拉》：“一叢艾蒿，纖弱的身子/高舉著單瓣的花/不停地在風(fēng)中吶喊?！睌M人筆法，傳神地描繪出生命的堅(jiān)韌風(fēng)貌。

《西西可里荒原上的一塊礫石》：“我不是荒蕪/我穿越風(fēng)雨的洪流，身上刻滿滄桑/我不是冷漠/一朵野花緊緊抓住時(shí)空/綻放在我的額頭?！睙崃业膮群埃回５膭?dòng)作，渲染出強(qiáng)勁的生命意象。

《野牦?！罚骸昂谝氯珉?，犄角如刀/有如雪山劍客/絕然卓立，獨(dú)自成為一座山峰?！毙紊癞叕F(xiàn)，勾勒出令人震撼的生命意志。

《野花》：“七八兩月/青藏高原上的一朵野花/地球上站得最高的一朵野花/開(kāi)在它自己的天地里/而我只能從橫斷山脈的底部/默默仰望。”對(duì)比渲染，野花頑強(qiáng)怒放。

《巴顏喀拉》：“我聽(tīng)見(jiàn)一千只鳥(niǎo)的歌聲/在天空醉心地飛翔/我聽(tīng)見(jiàn)一萬(wàn)匹馬的奔騰/在草尖上滿懷喜悅/我有十萬(wàn)個(gè)神秘誘人的期盼/在巴顏喀拉的帳篷里孕育?！笨鋸垺⑾胂?、排比，描繪出神奇博大而熱烈幻想的生命情懷。

《那天早晨》：“那天早晨，雪在山腰上喘息”“一群白鴿，沿溫暖的道路而來(lái)”“千年的冰層，裸露嶄新的容顏”，作者以象征主義的筆法構(gòu)造出三組畫(huà)面，展露出生命的蘇醒之美。

《高原深夜的雨聲》：“草原八月的夢(mèng)境/……愛(ài)情盤(pán)坐于峰巒/時(shí)間在草原上散步/牦牛在帳篷邊沉默?！备挥忻烂钋閼B(tài)的擬人手法，夢(mèng)幻般地彌漫著草原的祥和、靜謐和生命的意趣。

《大渡河》：“我是我的情懷/我是我的過(guò)去與未來(lái)/山泉向我/叮咚著純潔的歌謠/我向碧空/托起磅礴的浪花//穿谷而去，我低著頭笑/平緩之處，我仰面向天/我以我的漩渦/我以我的激流/表達(dá)?！弊孕?、流暢的語(yǔ)句，擬人、對(duì)比的手法，奔涌、回蕩的旋律，凸現(xiàn)出大渡河寬闊的胸懷和俯仰自如的個(gè)性。

總之，作者不僅激情渲染了青藏高原那震撼人心的壯美，也細(xì)膩描繪了青藏高原和康巴地區(qū)那些標(biāo)志性物象的多姿多彩的情態(tài)美。更為難得的是作者獨(dú)具匠心，把“頌辭”“地標(biāo)”“熱愛(ài)”“輕重”“物象”“吟唱”構(gòu)成前后相續(xù)、不時(shí)回應(yīng)的六個(gè)部分，呈現(xiàn)出由追尋神性到感悟生活再到心靈吟唱的情感變奏，并把這些變奏曲收歸于全書(shū)最后部分“橫斷山之無(wú)主題變奏”：神奇美、生命美、情態(tài)美、個(gè)性美、物象美、際遇美全都沉淀為生命的探索美，醇化為神奇生命之旅的靜態(tài)美。

四、鍛造美好人性

眾所周知，我們經(jīng)歷的世紀(jì)之交正是人性霧霾最嚴(yán)重的時(shí)代，追名逐利、弄虛作假、貪污腐化等不良風(fēng)氣在我們的生活中泛濫成災(zāi)。治理人性污染，一方面需要“八項(xiàng)規(guī)定”、反對(duì)“四風(fēng)”、懲治貪官污吏等強(qiáng)力舉措，大力轉(zhuǎn)變社會(huì)風(fēng)氣，另一方面也需要建構(gòu)美好的文化、教育，深入引導(dǎo)和培育美好人性。因此，僅僅寫(xiě)幾首詩(shī)或只是寫(xiě)抒情詩(shī)、景物詩(shī)的人永遠(yuǎn)成為不了當(dāng)今時(shí)代的詩(shī)人。

作者1986年畢業(yè)于四川師范大學(xué)的政治教育專業(yè)，應(yīng)當(dāng)說(shuō)他熟悉中外哲學(xué)，對(duì)人性也有著自己的考量和洞見(jiàn)?？梢哉f(shuō)，《青藏》既是一部謳歌青藏高原和青藏生活的詩(shī)集，也是一部建構(gòu)美好人性的歌集。全書(shū)8個(gè)部分，以青藏高原、康巴生活為載體，以人性鍛造為主題，每個(gè)部分即是一部心靈樂(lè)章，八部樂(lè)章依次展開(kāi)了抒情主人公“我”的靈魂歷練。

在“序歌”中，“我”向引領(lǐng)之神——雪，默默禱告，訴說(shuō)衷腸?！拔摇毙膽n傷，因?yàn)椤霸谙N蟻般的人群里，再也無(wú)法找回那份刻骨銘心的靈性和澄明……”浪跡天涯的“我”時(shí)而孤獨(dú)沉思，時(shí)而掩面流淚?！耙I(lǐng)之神??！我就這樣衣衫襤褸地跪著，雙掌攤開(kāi)……”“我”向你懺悔、請(qǐng)求，注視你，抵達(dá)你，把痛苦埋藏起來(lái)，把思念變成膜拜，“我”堅(jiān)信：“你可以讓兩顆隔膜的心生長(zhǎng)出關(guān)懷和友情，像天堂里，每一個(gè)生命都被熱愛(ài)，每一樣物件都被珍惜……”

在“頌辭”中，“我”融入青藏高原的生命自我，穿越遠(yuǎn)古洪荒時(shí)代，歷練閃電、雷雨、烈焰、巖漿，體驗(yàn)青藏高原的神奇生命、個(gè)性風(fēng)采、遼闊心胸和無(wú)限生機(jī)，領(lǐng)悟了“最殘酷的美”，明白了命運(yùn)的內(nèi)涵，看見(jiàn)了源泉事物的根，成為了生命的虔誠(chéng)者，潛入到清澈水流的底部去，擁有了種植春天的信心。

在“地標(biāo)”中，“我”逐一感悟青藏高原的標(biāo)志性風(fēng)物。珠穆朗瑪雪、七百里青海湖、唐古拉山、雅魯藏布江和巴顏喀拉山給“我”博大壯美的生命情懷，西西可里的礫石、野牦牛、高山杜鵑、野花給“我”頑強(qiáng)熱烈的生命個(gè)性，明媚的寒冷、塔公、康定的風(fēng)、那條河、大雪覆蓋的青稞地、雅安雪、雪山、草葉、河源，給“我”美好的生命靈性和品性。

在“熱愛(ài)”中，“我”熱愛(ài)青藏生活的林林總總：領(lǐng)悟蘇醒的歡暢，感覺(jué)到女孩的“迎寒而開(kāi)”，看見(jiàn)光明同魔焰、禁咒之間的較量，點(diǎn)燃生命的愛(ài)戀，隨故鄉(xiāng)的風(fēng)一起澎湃，在高原夜雨的靜謐與舒張中沉浸，在冬日積雪里把友情握得更緊，在貢嘎山頂眺望祖國(guó)新生，沿著溪流騎馬悠然心醉，阿爺、黑日村、康定城給“我”留下生的啟迪，天堂牧歌、陰影、記憶的水聲、黑夜、白云、眾生、河流令我思考生的哲理，最后任“寂寞的雪花在我身后飄落”“我日漸消瘦和孑然的身影/在黃昏的雪地上悄然劃過(guò)”。

在“輕重”中，“我”感悟自然、歷史、人文的深度、高度和重度：領(lǐng)略大渡河的神韻、氣魄、柔美與壯美、自然與歷史，述說(shuō)農(nóng)民工兄弟的生活品質(zhì)，詠嘆工作服的奉獻(xiàn)、火車的歡愉，吟唱藍(lán)紅白黑綠紫的生命意蘊(yùn)，感悟歷史文化中的磚頭、建筑、北方，回味現(xiàn)實(shí)生活中的汶川地震。

在“物象”中，“我”領(lǐng)悟到萬(wàn)物與生活的自適意志：羚羊的奔跑，蝴蝶的幻化，梅蘭菊竹的情操，雕像內(nèi)心亙古的冰涼，新葉的深情與飽滿，光芒的溫暖與普度憂傷，香樟樹(shù)的挺拔與孤寂，大街的空洞、迷茫，狂風(fēng)無(wú)用的咆哮，貓的兀自優(yōu)雅，那年得子的狂喜，草坪和鳥(niǎo)的各自軌跡，絢爛夜景中惶惶的小鳥(niǎo)，野外梨花的大地情懷，微風(fēng)帶來(lái)的無(wú)聊，橋上遺失的青春和剝落的幻想。

在“吟唱”中，“我”遙望阿媽，漫步在康定生活，迎接冬天的來(lái)臨，尋找那些不被歲月抹去的“非?！?，回味青春時(shí)代的那朵芳香，思忖世紀(jì)圣人的力量，追問(wèn)詩(shī)意棲居的可能，看破獻(xiàn)祭的偽劣，為那些把自己做成悲劇的人而悲傷，為“鍥而不舍”的追星少年所遺忘而引發(fā)的默默嘮叨，因一段電影畫(huà)面而喚醒歷史痕跡，做一個(gè)四處開(kāi)花的人，“我登上高處/努力傾聽(tīng)著你的呼喚”，在舉國(guó)歡騰的國(guó)慶之夜縱情謳歌百年鏗鏘、時(shí)代脊梁和康莊大道。

在“尾章”中，“我”一生都在仰望，歷經(jīng)30年的美妙幻想與清冽現(xiàn)實(shí)，看見(jiàn)死亡的陰影，在黑夜的邊緣歌唱，承受焦灼的意境，腳裹一片泥濘，默默領(lǐng)受世界對(duì)詩(shī)人的否定；“我”知道生活的堅(jiān)硬，深入到骨頭里才能有香味，忍受不平才能吸納百川，透過(guò)各種顏色的外表才能發(fā)現(xiàn)同樣顏色的血，一枚光鮮之果同樣隱藏了愛(ài)恨情仇；“我”看見(jiàn)了世人總是重復(fù)前人的腳印，執(zhí)念于成敗得失，把道德和理想丟進(jìn)水中，把靈魂懸在虛空，把人生安頓在炙烤與謊言、純真與搏殺之中；“我”探索半生，伏案的木桌瘦骨嶙峋，洞見(jiàn)人的隱秘和歷史王朝，思量生的方向和世人的淺?。弧拔摇庇瓉?lái)新生，金色籠罩冰川瀑布，“我”是“一粒千年的雪/帶著古典與滄桑”“帶著前無(wú)古人的摯愛(ài)/一步踏出/大雪紛紛而起”，世界一片純潔，天地孕育生機(jī)。

縱觀《青藏》，筆者敬佩作者的藝術(shù)勇氣：以祈求雪神引領(lǐng)開(kāi)篇，以化身紛紛大雪裊裊作結(jié)，其間求索青藏自我的神奇、領(lǐng)略青藏生命的壯美、感悟青藏生活的真諦、吟唱青藏時(shí)代的變換、抽繹青藏人生的旅思，宛如感天動(dòng)地的心靈樂(lè)章，好一部美好人性的鍛造力作。

讀罷《青藏》，敬服作者的藝術(shù)情懷：如果說(shuō)別人是10年磨一劍，那么作者則是30年成一作；如果說(shuō)第一個(gè)詩(shī)人屈原是以懷才不遇的苦悶，構(gòu)造了曠世獨(dú)特的香草美人世界，那么今天的詩(shī)人歐陽(yáng)美書(shū)則是以美好人性的夢(mèng)想，建構(gòu)了震撼人心的青藏世界。茍如是，難道《青藏》還稱不上康巴作家的詩(shī)歌力作？還稱不上當(dāng)今中國(guó)文壇的上乘之作？