史小軍， 郭俐兵

(暨南大學(xué) 文學(xué)院， 廣東 廣州 510632)

第十二屆國(guó)際《金瓶梅》學(xué)術(shù)研討會(huì)綜述

史小軍， 郭俐兵

(暨南大學(xué) 文學(xué)院， 廣東 廣州 510632)

第十二屆國(guó)際《金瓶梅》學(xué)術(shù)研討會(huì)暨版本展于2016年10月9日至13日在廣州暨南大學(xué)圖書館舉行，來(lái)自中國(guó)大陸及港臺(tái)地區(qū)、日本、新加坡、越南等120余名代表參加了會(huì)議?！督鹌棵贰钒姹菊褂[在暨南大學(xué)圖書館二樓與研討會(huì)同時(shí)進(jìn)行，成為本次會(huì)議的一大亮點(diǎn)?！督鹌棵贰穮f(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、復(fù)旦大學(xué)黃霖教授于開(kāi)幕式當(dāng)晚以“金蟬是如何脫殼的？——從《水滸傳》到《金瓶梅》”為題講授《金瓶梅》版本的演變過(guò)程。

本次研討會(huì)共收到學(xué)術(shù)論文68篇，涉及金學(xué)研究的各個(gè)方面，包括《金瓶梅》的文本及創(chuàng)作方法，主旨背景，版本、作者及評(píng)點(diǎn)，接受傳播，金學(xué)學(xué)案，語(yǔ)言文獻(xiàn)，比較研究等問(wèn)題，參會(huì)學(xué)者們通過(guò)兩次大會(huì)發(fā)言和四個(gè)分會(huì)場(chǎng)討論對(duì)以上論題進(jìn)行了熱烈的學(xué)術(shù)討論，展示了金學(xué)研究的新成果，具有繼往開(kāi)來(lái)的意義?，F(xiàn)綜述如下：

一、文本及創(chuàng)作方法研究

回歸文本是金學(xué)研究的共識(shí)，文本研究依然是本次會(huì)議的重頭戲。在提交的論文中，研究涉及文本中的首飾，食物，歲時(shí)節(jié)令，民俗生日，環(huán)境意象、瓢、葡萄架意象，花園，屬相，同性戀現(xiàn)象，留文，墻頭密約，戲中戲、宣卷描寫等，學(xué)者們從小處著眼，以小見(jiàn)大，拓寬了研究的視野。

黃強(qiáng)先生的《釵頭鳳：金瓶梅中的首飾》認(rèn)為，《金瓶梅》中女性佩戴的首飾體現(xiàn)了人物的官眷身份與奢侈的生活傾向，窺一物而知社會(huì)潮流，值得關(guān)注。

對(duì)文本中的飲食等文化習(xí)俗進(jìn)行觀照的有香港中文大學(xué)洪濤博士的《〈金瓶梅〉的物質(zhì)文化與相關(guān)的漢語(yǔ)史料》、山東臨清市志辦公室杜明德先生的《略論〈金瓶梅〉中的飲食禮儀及上元夜的習(xí)俗》、曲阜師范大學(xué)劉相雨博士《論〈金瓶梅〉中的生日民俗》、河北師范大學(xué)霍現(xiàn)俊教授、路瑞芳的《〈金瓶梅〉歲時(shí)節(jié)令描寫梳理及表現(xiàn)特征》等。其中霍文對(duì)《金瓶梅》中涉及的眾多時(shí)令描寫進(jìn)行了梳理，探討其在數(shù)量、地域及結(jié)構(gòu)安排方面的表現(xiàn)特征。

對(duì)《金瓶梅》文本中意象關(guān)注的有三篇論文，暨南大學(xué)史小軍教授與學(xué)生張靜的《〈金瓶梅〉三大版本環(huán)境意象詩(shī)詞比較》，梳理比較了《金瓶梅》詞話本、繡像本和張?jiān)u本中涉及風(fēng)、雪、炎熱天氣等自然環(huán)境意象的詩(shī)詞，發(fā)現(xiàn)詞話本的詩(shī)詞在之后的版本流變中在數(shù)量上相對(duì)穩(wěn)定，個(gè)別之處經(jīng)過(guò)后世版本整理者的刪減，從而得出詞話本早于繡像本、張?jiān)u本，后兩者是在詞話本的基礎(chǔ)上修訂而成的結(jié)論。金陵科技學(xué)院?jiǎn)绦⒍苯淌诘摹丁唇鹌棵贰怠醇t樓夢(mèng)〉“瓢”借用意象解析》、平頂山學(xué)院張國(guó)培博士《論〈金瓶梅〉中的葡萄架意象》在金瓶梅意象研究上都有一定的開(kāi)掘。

在文本的研究上還出現(xiàn)了一些較為新穎的視角，如中國(guó)美術(shù)學(xué)院李輝博士的《西門慶花園的主要空間節(jié)點(diǎn)》從建筑學(xué)的角度對(duì)西門慶花園的描寫做了認(rèn)真細(xì)致的梳理，為研究《金瓶梅》作者的文化身份提供了參考。山東外事翻譯職業(yè)學(xué)院葉桂桐教授的《宋惠蓮是屬馬的》從屬相角度研究，認(rèn)為《金瓶梅》作者有意識(shí)地將書中一些人物的性格與其屬相相聯(lián)系。徐州工程學(xué)院齊慧源教授的《從“墻頭密約”看〈金瓶梅〉漁色情節(jié)的結(jié)構(gòu)模式特點(diǎn)》，從李瓶?jī)号c西門慶“墻頭密約”故事出發(fā)，認(rèn)為《金瓶梅》是一部借色情小說(shuō)以宣淫、借奸情小說(shuō)的結(jié)局以勸世的世情小說(shuō)，其懲戒縱欲的結(jié)局和說(shuō)教的理性內(nèi)容對(duì)明末奸情小說(shuō)產(chǎn)生了一定影響。暨南大學(xué)羅立群教授的《〈金瓶梅詞話〉的“宣卷”描寫》以“宣卷”為著眼點(diǎn)再現(xiàn)了明代社會(huì)民間宗教信仰活動(dòng)，揭示了僧尼與信眾之間的復(fù)雜關(guān)系及其文化內(nèi)涵。唐山學(xué)院范學(xué)亮副教授的《〈金瓶梅〉與〈紅樓夢(mèng)〉中的同性戀描寫》、臺(tái)灣里仁書局徐秀榮先生的《〈金瓶梅〉的戲中戲》均從不同的視角對(duì)文本進(jìn)行了探索。華中師范大學(xué)王齊洲教授及廣東金融學(xué)院陳利娟副教授的《〈金瓶梅詞話〉回前詩(shī)留文考論》考辨細(xì)致、立論公允，從“留文”入手考察小說(shuō)形式體制與正文的關(guān)系及作者的寫作態(tài)度，繼而從第二十一回回前詩(shī)對(duì)明萬(wàn)歷年間與耕堂本《包龍圖判百家公案》留文的襲用證明其成書年代不早于萬(wàn)歷二十二年。

同樣值得關(guān)注的是從創(chuàng)作角度進(jìn)行研究的論文。暨南大學(xué)王進(jìn)駒教授與學(xué)生杜治偉的《〈金瓶梅〉的時(shí)空建構(gòu)》認(rèn)為《金瓶梅》的時(shí)空敘事產(chǎn)生了貌似宋朝而更像明代、地域場(chǎng)景具體指實(shí)而又無(wú)法確究的藝術(shù)效果，同時(shí)這種敘述策略也存在著敘述場(chǎng)景設(shè)置受限、人物命運(yùn)安排受限等種種不足。河南大學(xué)張進(jìn)德教授與祝慶科的《〈金瓶梅〉中的時(shí)間設(shè)置》對(duì)《金瓶梅》中的具體時(shí)間表現(xiàn)形式及其聯(lián)系方式進(jìn)行探討，豐富了《金瓶梅》的敘事研究。從創(chuàng)作特色角度進(jìn)行研究的有東華大學(xué)楊彬教授的論文《仿似及其類型與文本丕變》等，對(duì)《金瓶梅詞話》仿似方式進(jìn)行初步分類，昭示出《金瓶梅詞話》對(duì)傳統(tǒng)小說(shuō)的疏離與演變。

《金瓶梅續(xù)書》的研究也備受學(xué)者關(guān)注，臺(tái)灣師范大學(xué)李志宏教授在《“離散”寓言——〈續(xù)金瓶梅〉的歷史觀照與經(jīng)世期望》中認(rèn)為《金瓶梅》非世情小說(shuō)，而是寄托了救國(guó)的想法，丁耀亢的《續(xù)金瓶梅》續(xù)書揭示國(guó)族盛衰興亡問(wèn)題的歷史成因，書寫形塑了一個(gè)家國(guó)同構(gòu)的政治寓言。井岡山大學(xué)楊劍兵、郁玉英博士的論文《清初遺民小說(shuō)與宋金對(duì)峙》探討小說(shuō)以宋金對(duì)峙為歷史背景，其影射是作者遺民意識(shí)的表現(xiàn)，文中談及以金代流人暗喻清初寧古塔流放是學(xué)者較少注意到的現(xiàn)象。

二、主旨背景研究

對(duì)《金瓶梅》主旨背景的研究是一個(gè)歷久彌新的話題，學(xué)者從不同的角度揭示《金瓶梅》的主旨內(nèi)涵，頗有新意。廣東技術(shù)師范學(xué)院項(xiàng)裕榮教授的《對(duì)〈金瓶梅〉情色敘事之破家母題解讀》，從“破家”母題出發(fā)，在色、淫、情三個(gè)層面梳理出情色欲望的破家特性，并探討這些觀念與傳統(tǒng)婚姻倫理的矛盾關(guān)系，這對(duì)于當(dāng)今夫妻倫理的重新認(rèn)知與建構(gòu)也有著啟示意義。蘭州大學(xué)張同勝副教授的論文《〈金瓶梅〉的蒙元文化記憶》認(rèn)為在《金瓶梅》的敘述中，存在著諸多蒙元文化的記憶和書寫，這些文化現(xiàn)象表明了《金瓶梅》實(shí)乃“集撰”成書，亦暗示《金瓶梅》與蒙元時(shí)期的平話、戲曲、宗教等存在著互文性關(guān)系，這一現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)，對(duì)于《金瓶梅》版本考察、成書方式、文化研究有著重要的價(jià)值。寶雞文理學(xué)院蘭拉成教授的《幫閑：〈金瓶梅〉中的一面嘻哈芙蓉鏡》，認(rèn)為幫閑是《金瓶梅》中的一面嘻哈芙蓉鏡，對(duì)小說(shuō)主人公、小說(shuō)時(shí)代及主題具有注解作用。江蘇省社會(huì)科學(xué)院文學(xué)所副研究員王思豪的《賦法：〈詩(shī)經(jīng)〉學(xué)視域下的〈金瓶梅〉批評(píng)觀》，在經(jīng)學(xué)視域下考察《金瓶梅》的批評(píng)觀；山東省臨清市政協(xié)編輯王明波從地理背景角度研究，《〈金瓶梅〉中的臨清社會(huì)》考證了《金瓶梅》故事的背景地在臨清。對(duì)《金瓶梅》主旨從其他角度進(jìn)行研究的論文還有江蘇省社會(huì)科學(xué)院魏文哲先生的《〈金瓶梅詞話〉中的因果報(bào)應(yīng)》、三峽大學(xué)王前程教授的《從蔣竹山的婚姻悲劇看晚明社會(huì)轉(zhuǎn)型期的亂象》、廣東技術(shù)師范學(xué)院賀根民教授《從民國(guó)家庭小說(shuō)生態(tài)看〈金瓶梅〉的示范意義》、濟(jì)南大學(xué)張廷興教授《論〈金瓶梅〉艷情描寫與文學(xué)自身發(fā)展的關(guān)系》、泰山學(xué)院王偉副教授的《〈金瓶梅詞話〉給予的社會(huì)學(xué)啟示》、天津理工大學(xué)付善明副教授的《通俗美：〈金瓶梅〉的文本審視》等。天津師范大學(xué)楚愛(ài)華教授《〈金瓶梅〉：神話精神的缺失》認(rèn)為《金瓶梅》因缺失崇高精神、悲劇精神、天命敬畏與道德審判等神話精神導(dǎo)致其與四大名著有距離，但學(xué)界普遍認(rèn)為恰是這一“缺失”才成就了《金瓶梅》以俗世精神和人情世態(tài)描寫而成為“四大奇書”之首的價(jià)值所在。

三、 版本、作者及評(píng)點(diǎn)研究

對(duì)版本、作者的考證是金學(xué)研究的傳統(tǒng)領(lǐng)域，本次會(huì)議上，學(xué)者們做了新的探討。新加坡南洋出版社總編輯董玉振《“崇禎本”眉批揭示其是〈金瓶梅〉祖本的事實(shí)》，通過(guò)分析“崇禎版”第三十回的一個(gè)眉批：“月娘好心，直根燒香一脈來(lái)。后五十三回為俗筆改壞，可笑可恨。不得此元本，幾失本來(lái)面目”，認(rèn)為該眉批是證明崇禎本是祖本的一個(gè)不容置疑的證據(jù)。有新意，但論據(jù)較為薄弱。河北工程大學(xué)楊國(guó)玉副教授的《〈金瓶梅詞話〉卷首〈行香子〉詞源流瑣考》，對(duì)《金瓶梅詞話》卷首的四首《行香子》詞源流進(jìn)行考證比較，揭示出明龔居中輯《福壽丹書》天啟四年初刊本中的《自樂(lè)詞》出自《金瓶梅詞話》中《行香子》，從而確證萬(wàn)歷本在前、崇禎本在后，推斷現(xiàn)存《新刻金瓶梅詞話》即初刻本。徐州工程學(xué)院王軍明教授和吳敢先生合著《一奇書的一個(gè)重要版本》，梳理了第一奇書的版本系統(tǒng)，認(rèn)為其早刊本均無(wú)回評(píng)、圖，但有凡例、第一奇書非淫書論，康熙乙亥本當(dāng)為原刊本，蘋華堂本是僅次于原刊本系統(tǒng)的早期刊本，是為第一奇書首先增訂圖像者，其所增圖像出自崇禎本。汪炳泉先生《論〈金瓶梅〉崇禎本的兩個(gè)系統(tǒng)》，認(rèn)為內(nèi)閣本系統(tǒng)為早期刊本，北大本系統(tǒng)中的甲系次之，乙系為最后刊行，而乙系中的王藏本則更是入清以后刊刻的本子。李士勛先生的《加布倫茲譯自滿文的一百回〈金瓶梅〉德文譯本能否稱之為“全譯本”》，認(rèn)為該譯本刪節(jié)了書中的性描寫部分，所以只能稱之為“刪節(jié)本”(或“潔本”)，而不是名副其實(shí)的“全譯本”。張青松先生介紹了蘋華堂本《第一奇書金瓶梅》版本發(fā)現(xiàn)過(guò)程以及將其公布于學(xué)術(shù)界的過(guò)程。

張傳生先生在《〈金瓶梅詞話〉是正本》中，對(duì)《金瓶梅》的版本分傳抄本和刊刻本兩類進(jìn)行了梳理，并對(duì)《金瓶梅》的十個(gè)方面進(jìn)行再次考證，認(rèn)為《金瓶梅》誕生在萬(wàn)歷二十二年(1595)甲午年，作者“蘭陵笑笑生”為丁惟寧筆名，“廿公”是丁耀亢的筆名?！督鹌棵吩~話序》是母本、主本、正本、家藏本，作者為鐘羽正，董其昌是第二篇序言的撰寫者。張先生在提交的另一篇文章《龐居士與〈金瓶梅〉》中亦有此推論，并推論五蓮是《金瓶梅》誕生地。鄭州大學(xué)方保營(yíng)教授在《蘭陵笑笑生李贄說(shuō)》中推斷李贄是《金瓶梅》作者。西北大學(xué)魯歌教授在《解“蘭陵笑笑生”“笑笑先生”之謎》中對(duì)二者進(jìn)行考證，認(rèn)為“蘭陵笑笑生”“笑笑先生”應(yīng)是萬(wàn)歷十九年冬到萬(wàn)歷四十年之間還活著的人，《金瓶梅詞話》抄本、刻本都是萬(wàn)歷時(shí)的本子，而不是清朝的本子。上述關(guān)于作者及版本的推論研究都豐富了金學(xué)研究在此問(wèn)題上的內(nèi)涵，但具體的結(jié)論還有待進(jìn)一步的確證。首都師范大學(xué)研究員周文業(yè)《〈金瓶梅〉版本數(shù)字化研究》，介紹了《金瓶梅》版本數(shù)字化及計(jì)算機(jī)自動(dòng)比對(duì)，對(duì)兩本的文字差異做了初步全面的統(tǒng)計(jì)分析。從此篇論文可以看出在大數(shù)據(jù)時(shí)代，古代小說(shuō)版本數(shù)字化是古代小說(shuō)版本研究的重要途徑和工具。

四、 接受傳播研究

從接受角度對(duì)《金瓶梅》進(jìn)行研究是近年來(lái)比較流行的研究趨勢(shì)，本次研討會(huì)中，學(xué)者們從不同角度對(duì)《金瓶梅》傳播進(jìn)行研究：史春燕先生《清代中期〈金瓶梅〉戲曲在北京的傳播》、臺(tái)灣嘉義大學(xué)徐志平教授《從文學(xué)史看〈金瓶梅〉在民國(guó)初年的接受狀況》、廣東培正學(xué)院李建武教授《〈金瓶梅〉經(jīng)典化過(guò)程中的兩大坐標(biāo)軸》分別從戲曲、文學(xué)史、經(jīng)典化等方面論述了《金瓶梅》的接受過(guò)程。徐州圖書館研究館員譚楚子《床笫呈歡禁忌？抑或皇族秩序顛覆焦慮？》則從禁書的角度分析了《金瓶梅》歷代遭禁的原因，認(rèn)為并非僅僅因?yàn)槠渲猩倭看搀食蕷g的穢褻描寫，而是因?yàn)檎啃≌f(shuō)對(duì)于真實(shí)社會(huì)情勢(shì)的暴露式呈現(xiàn)，在某種程度上構(gòu)成了對(duì)正統(tǒng)官方主流價(jià)值觀念的顛覆，從而令其焦慮惕戒。

從閱讀角度進(jìn)行《金瓶梅》的接受研究，開(kāi)辟了金學(xué)研究的新領(lǐng)域。南開(kāi)大學(xué)寧宗一教授的《反思：我的〈金瓶梅〉閱讀史》，反思自己在審視《金》書時(shí)的教條式方法論上的錯(cuò)誤，認(rèn)為文本比原則更重要。云南民族大學(xué)曾慶雨教授的《〈金瓶梅〉閱讀研究》把對(duì)《金瓶梅》閱讀上升到理論層次探討，建議以受眾的換位思考方式對(duì)待文本。董玉振先生對(duì)普及《金瓶梅》閱讀談了個(gè)人體會(huì)，認(rèn)為簡(jiǎn)體雙版本《金瓶梅》的出版有助于閱讀的普及。

對(duì)《金瓶梅》海外傳播情況的研究也是本次會(huì)議的一大亮點(diǎn)，出現(xiàn)了不少新材料。黃霖教授的《日本〈金瓶梅〉編譯本過(guò)眼錄》呈現(xiàn)了他在日本看到的各種《金瓶梅》編譯本，使我們對(duì)《金瓶梅》在日本的傳播有了大致的了解。越南漢南研究所研究員阮蘇蘭通過(guò)會(huì)議發(fā)言《金瓶梅在越南：1996—2016之二十年的研究與翻譯》，介紹了《金瓶梅》在越南近二十年的傳播情況。山西師范大學(xué)李奎副教授和晉中學(xué)院郭志剛先生在論文《海外漢文報(bào)刊中的“金學(xué)”相關(guān)資料舉隅》中，對(duì)海外報(bào)刊中的“金學(xué)”相關(guān)資料進(jìn)行收集，主要對(duì)新加坡漢文報(bào)刊和加拿大漢文報(bào)刊中的“金學(xué)”相關(guān)資料進(jìn)行分析，介紹海外金學(xué)走向，與會(huì)學(xué)者對(duì)此論題給予了充分肯定。

五、金學(xué)學(xué)案研究

金學(xué)學(xué)案研究是指對(duì)名人《金瓶梅》評(píng)論的研究或金學(xué)家的研究，此研究論題成為本次會(huì)議的熱點(diǎn)。毛澤東、魯迅、鄭振鐸、吳曉鈴、朱星、夏志清、王汝梅等引起學(xué)者們的極大關(guān)注。

作為王汝梅教授《〈金瓶梅〉版本史》的責(zé)任編輯，齊魯書社劉玉林《手檢目驗(yàn)三十載 歷數(shù)版本譜華篇》介紹了這部金學(xué)著作，這是王汝梅教授三十多年金學(xué)研究成果的結(jié)晶，與吳敢先生的《金瓶梅研究史》一起被諸多學(xué)者譽(yù)為2015年“金學(xué)”研究成果的“雙壁”。

吉林大學(xué)中國(guó)文化研究所王汝梅教授和吳曉鈴先生的女公子吳華《在雙棔書屋，聆聽(tīng)吳曉鈴先生論金瓶梅》一文整理吳先生論《金瓶梅》的諸多觀點(diǎn)：現(xiàn)存《金瓶梅詞話》是最初刊本；欣欣子是笑笑生化身，笑笑生是李開(kāi)先；文本寫清河以北京為背景，以蔡京影射夏言，社會(huì)背景在嘉靖；作者使用以濟(jì)南為中心的方言；作者寫實(shí)藝術(shù)對(duì)《紅樓夢(mèng)》影響多等。

臺(tái)灣師范大學(xué)胡衍南教授《隨其嗜欲，商榷不同——談夏志清的〈金瓶梅〉批評(píng)》，肯定其批評(píng)的同時(shí)指出存在的盲點(diǎn)。在如何對(duì)待著名學(xué)者的研究成果和西方文論的問(wèn)題上，此篇論文給予我們較多的啟迪。

深圳市文聯(lián)研究員周鈞韜總結(jié)了《朱星金瓶梅研究的成就與失誤》，認(rèn)為朱星是中國(guó)當(dāng)代《金瓶梅》研究的開(kāi)創(chuàng)者，但他的研究在《金瓶梅》版本考證及早期《金瓶梅》無(wú)淫穢語(yǔ)的潔本說(shuō)方面也存在著失誤。

研究毛澤東與《金瓶梅》的文章就有3篇，南京大學(xué)石鐘揚(yáng)教授的《偉大的異見(jiàn)——毛澤東與中國(guó)小說(shuō)》，分析了毛澤東的中國(guó)小說(shuō)情結(jié)，認(rèn)為毛澤東本人透過(guò)小說(shuō)認(rèn)識(shí)中國(guó)、借小說(shuō)認(rèn)識(shí)政治，其權(quán)威地位與對(duì)古典小說(shuō)的偏愛(ài)，有力地推動(dòng)了中國(guó)小說(shuō)的普及與研究。魯歌教授在《毛澤東、魯迅、鄭振鐸等名人贊〈金瓶梅〉對(duì)我的影響》，談自己研究《金瓶梅》受到毛澤東、魯迅、鄭振鐸等名人的影響，認(rèn)為《金瓶梅詞話》遠(yuǎn)勝于《三國(guó)演義》，也勝于《水滸傳》，并糾正了自己研究三十年來(lái)的一些主要誤說(shuō)。寧宗一、魯歌等老一輩金學(xué)家積極反思自己的研究，勇于修正觀點(diǎn)，令人欽佩。此外，張傳生先生的《毛澤東五評(píng)〈金瓶梅〉之鑒》論述了毛澤東五次評(píng)論《金瓶梅》的具體話語(yǔ)，揭示了《金瓶梅》在展示明代真正歷史、揭露社會(huì)黑暗和對(duì)《紅樓夢(mèng)》借鑒方面的意義。

六、語(yǔ)言、文獻(xiàn)研究

《金瓶梅》中復(fù)雜的語(yǔ)言現(xiàn)象是歷來(lái)研究的關(guān)注點(diǎn)，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員張惠英《從編輯〈金瓶梅語(yǔ)言研究論文集〉的宗旨說(shuō)起》認(rèn)為《金瓶梅》從預(yù)先設(shè)定的“公認(rèn)為山東話”，不是科學(xué)的討論白話作品語(yǔ)言的方法，白話作品的文學(xué)研究要和語(yǔ)言研究相結(jié)合，使文學(xué)史和漢語(yǔ)史的研究共同深入。

張傳生先生對(duì)《金瓶梅詞話》中五蓮方言素有探究，《〈金瓶梅詞話〉獨(dú)特五蓮方言研究》一文對(duì)獨(dú)特難解的五蓮方言進(jìn)行了系統(tǒng)注釋。上海師范大學(xué)宗守云教授的《〈金瓶梅〉中的“不看世界”和涿鹿礬山話的“不看世情”》從方言比較的角度得出同張惠英先生一致的觀點(diǎn)，認(rèn)為《金瓶梅》并不是用山東話寫成，而是“在北方話的基礎(chǔ)上，吸收了其他方言，其中，吳方言特別是浙江吳語(yǔ)顯得比較集中。我們不妨稱之為南北混合的官話”。江蘇師范大學(xué)李申教授和杜宏先生《〈金瓶梅詞話〉校補(bǔ)例舉》對(duì)《金瓶梅詞話》本的幾例文字訛誤做了校補(bǔ)。

七、比較研究

從比較的角度研究小說(shuō)文本，是近年來(lái)小說(shuō)研究的一個(gè)增長(zhǎng)點(diǎn)。中州古籍出版社副總編輯馬達(dá)和編審張弦生《從“反模仿”和“倒影”論，再看〈金瓶梅〉與〈歧路燈〉》，認(rèn)為《歧路燈》是《金瓶梅》的“反模仿”和“倒影”，進(jìn)而明晰《金瓶梅》影響下的明清以家庭為題材的世情小說(shuō)的發(fā)展路徑。臺(tái)灣淡江大學(xué)黃子純通過(guò)《從〈品花寶鑒〉對(duì)照〈金瓶梅〉的現(xiàn)實(shí)之丑》認(rèn)為《品花寶鑒》沿襲了《金瓶梅》夸張的戲劇筆法，針砭社會(huì)的弊端。運(yùn)城高等師范學(xué)校馮子禮教授《土豪風(fēng)范的歷史審視》一文認(rèn)為以賈母為代表的“大家風(fēng)范”比吳月娘的“小家子氣”有著更高的倫理價(jià)值和審美意義，并聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，認(rèn)為“當(dāng)代土豪的‘民國(guó)范兒’熱”有著比金瓶時(shí)代西門慶對(duì)貴族風(fēng)范的艷羨更為豐富的內(nèi)涵。

綜合來(lái)看，本次研討會(huì)圍繞《金瓶梅》的文本及創(chuàng)作方法，主旨背景，版本、作者及評(píng)點(diǎn)，接受傳播，金學(xué)學(xué)案，語(yǔ)言文獻(xiàn)，比較研究等問(wèn)題展開(kāi)討論，考證新論，揭秘溯源，角度新穎，見(jiàn)微知著，研究者既有熱烈的討論辯論，又有取長(zhǎng)補(bǔ)短的自我批評(píng)，取得了豐碩的研究成果。除傳統(tǒng)的文本、主旨及版本作者研究外，金學(xué)學(xué)案研究、接受研究是本次會(huì)議的亮點(diǎn)，數(shù)位金學(xué)專家對(duì)自我研究進(jìn)行反思的論文更是多年來(lái)難得一見(jiàn)之作，反映了前輩學(xué)者謙遜包容的學(xué)術(shù)品格和金學(xué)研究隊(duì)伍的良好風(fēng)氣。不過(guò)，從會(huì)議發(fā)表的論文來(lái)看，品鑒賞析性論文還占據(jù)較大數(shù)量，微觀考察與宏觀敘事相結(jié)合的具有較強(qiáng)思辨色彩和理論深度的論文還比較稀少，令人耳目一新的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)還不多見(jiàn)。但隨著金學(xué)會(huì)議的不斷召開(kāi)，金學(xué)研究隊(duì)伍的日益壯大，金學(xué)影響的持續(xù)增強(qiáng)，繁花似錦的金學(xué)研究的春天必將早日到來(lái)。

[責(zé)任編輯 閆月珍 責(zé)任校對(duì) 池雷鳴]

2016-11-20

史小軍(1966—)，男，陜西岐山人，暨南大學(xué)圖書館館長(zhǎng)，文學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，主要從事明清詩(shī)文和小說(shuō)研究; 郭俐兵(1987—)，女，河北邢臺(tái)人，暨南大學(xué)文學(xué)院中國(guó)古代文學(xué)專業(yè)博士生。