董國(guó)華

（閩南師范大學(xué) 文學(xué)院，福建 漳州363000）

——兼論語(yǔ)文教育實(shí)習(xí)中師范生詩(shī)詞素養(yǎng)的培育

董國(guó)華

（閩南師范大學(xué) 文學(xué)院，福建 漳州363000）

近體詩(shī)詞盛于唐代，閩南方言存留“唐音”較為完整。筆者任教于閩南方言區(qū)高校文學(xué)院，近年來(lái)為漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)師范生開(kāi)設(shè)古典詩(shī)詞寫(xiě)作課，通過(guò)教學(xué)實(shí)踐發(fā)現(xiàn)和總結(jié)，在閩南方言區(qū)（學(xué)生的基礎(chǔ)方言為閩南話）講授格律詩(shī)寫(xiě)作，引導(dǎo)學(xué)生利用方言：第一，分韻別部，理解古今語(yǔ)音源流及嬗變，掌握詩(shī)韻；第二，認(rèn)準(zhǔn)平仄，學(xué)習(xí)粘對(duì)、辨別入聲；第三，采用方音吟誦格律詩(shī)詞，深刻感受其韻律美。利用閩南方言輔助學(xué)生鑒賞和創(chuàng)作格律詩(shī)，教學(xué)效果顯著。此外，詩(shī)詞創(chuàng)作是中文師范生不可或缺的基礎(chǔ)能力，在語(yǔ)文教育實(shí)習(xí)中至關(guān)重要。應(yīng)加大此類課程的比重，以培育和提升師范生古典詩(shī)詞素養(yǎng)。

格律詩(shī)詞；寫(xiě)作；閩南方言；教學(xué)方法；語(yǔ)文教育實(shí)習(xí)；詩(shī)詞素養(yǎng)

在高校課程設(shè)置中，詩(shī)詞賞析課是歷久不衰的，往往是文科必修課，乃至是校公選課。而詩(shī)詞寫(xiě)作課,卻就算在文學(xué)院也不普遍。在教學(xué)指導(dǎo)思想上和教學(xué)實(shí)踐中,往往把詩(shī)詞寫(xiě)作排斥在教學(xué)范圍之外，導(dǎo)致中文專業(yè)的學(xué)生不愛(ài)、不懂詩(shī)詞寫(xiě)作。由于格律詩(shī)詞寫(xiě)作要求和技巧的困難,缺少講教授詩(shī)詞寫(xiě)作課的師資，使詩(shī)詞寫(xiě)作課長(zhǎng)期徘徊在許多高校的課堂之外，致使學(xué)生對(duì)格律詩(shī)詞常識(shí)幾乎一無(wú)所知，更別提寫(xiě)出一兩篇合律的作品了。另外,有關(guān)詩(shī)詞寫(xiě)作的書(shū)種類繁多,但真正適合用作大學(xué)教材的卻甚少。這些書(shū)源流相類，說(shuō)法大同小異，甚至如出一轍，皆授人以魚(yú)而非授人以漁，往往只羅列森嚴(yán)的格律,列舉例證又陳腐單調(diào)，無(wú)法觸類旁通，使初學(xué)者望而生畏且興趣索然。在教學(xué)中，不諳作詩(shī)填詞的教師如果單單據(jù)此講解格律詩(shī)詞創(chuàng)作，學(xué)生難以理解和運(yùn)用，在習(xí)作時(shí)治絲益棼，事倍功半。

閩南方言是強(qiáng)勢(shì)的地域方言，被稱為古漢語(yǔ)的“活化石”，存留了完整的古音系統(tǒng)及詞匯和語(yǔ)法?！陡＝ㄊ≈尽し窖灾尽分赋觯骸疤拼鷥纱未笈腴}漢人，都以河南中州人為主體，當(dāng)年的中州漢語(yǔ),正是形成閩方言的最重要的基礎(chǔ)成分。這個(gè)基礎(chǔ)，既有東晉時(shí)期中原人士保留的上古雅言成分,又有唐代洛下正音《廣韻》為代表的中古漢民族標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)成分。正是這兩種成分構(gòu)成了閩方言的共同性?！本唧w分析來(lái)看，唐高宗總章二年（669）陳政、陳元光父子（郡望河?xùn)|）南下平蠻，屯墾漳州，先帶來(lái)七世紀(jì)的中古漢語(yǔ)。唐末黃巢之亂（878），光州固始人王潮、王審邽、王審知三兄弟南下平亂，所率兵民大都是淮南道光州人，又帶來(lái)九世紀(jì)的中原官話（閩南話“讀書(shū)音”的主要來(lái)源）。近體詩(shī)是唐以后的主要詩(shī)體，閩南方言區(qū)存留中古讀書(shū)音系統(tǒng)較為完整，用閩南話吟誦、賞析近體詩(shī)，尤其唐人作品，自然本正源清。利用閩南方言學(xué)習(xí)、鑒賞、創(chuàng)作近體詩(shī)，更是格律詩(shī)詞寫(xiě)作課程教學(xué)的利器。

筆者所任教的閩南方言區(qū)高校，其生源大多來(lái)自閩南方言區(qū)，少部分來(lái)自其他閩方言（閩西為多）區(qū)和粵東、贛南方言區(qū)，個(gè)別來(lái)自其他地區(qū)。在教學(xué)實(shí)踐中筆者發(fā)現(xiàn)，利用閩南方言輔助進(jìn)行詩(shī)詞寫(xiě)作教學(xué)，不論對(duì)于操持閩南話的學(xué)生，還是使用其他方言的學(xué)生，都是行之有效的教學(xué)方法。具體教學(xué)方法總結(jié)為以下幾點(diǎn)（依講授和學(xué)習(xí)先后規(guī)律為序）：

一、利用閩南方言分韻別部，理解古今語(yǔ)音源流及嬗變，掌握詩(shī)韻

近體詩(shī)押韻嚴(yán)格，初學(xué)者首先需記誦《平水韻》平聲30部名及其所轄常用字。學(xué)生易受現(xiàn)代漢語(yǔ)普通話韻母音讀影響，誤記、混記韻部轄字，不能準(zhǔn)確分辨古人作品用韻，習(xí)作中往往出韻。若利用閩南方言讀音記憶，則十分便捷。例如杜甫《春望》：

國(guó)破山河在,城春草木深。感時(shí)花濺淚,恨別鳥(niǎo)驚心。烽火連三月,家書(shū)抵萬(wàn)金。白頭搔更短,渾欲不勝簪。

此詩(shī)屬“平水韻”平聲“侵”韻，其韻腳在普通話中為 in（心、金）、en（深）和 an（簪），已失和諧。“侵”韻收雙唇鼻尾韻（即收閉口韻[-m]），而普通話中沒(méi)有這個(gè)韻尾，但閩南方言文讀音卻保有[-im]、[-am]和[-iam]閉口韻尾音讀（以漳州方言音讀為例：深[tsim]心[sim]金[kim]簪[tsim]），故韻腳極為諧洽。學(xué)生在記憶“平水韻”中“侵”“覃”“鹽”“咸”這四個(gè)收閉口韻尾的韻部轄字時(shí)，依閩南方言讀之，自然簡(jiǎn)易準(zhǔn)確。

而且對(duì)于初學(xué)者最易混淆的用韻問(wèn)題，如為何“先、纖”“天、添”“前、潛”“煙、淹”和“年、粘”完全同音卻不能押韻（前一字均為下平一“先”韻字，后一字均為下平十四“鹽”韻字），對(duì)于為何“居、余、驢、車(chē)”與“初、書(shū)、舒、豬”可押韻（同屬上平六“魚(yú)”韻），為何“回、梅、杯、雷”與“哀、開(kāi)、臺(tái)、來(lái)”可押韻（同屬上平十“灰”韻）等問(wèn)題，自然迎刃而解。

二、利用閩南方言認(rèn)準(zhǔn)平仄，學(xué)習(xí)粘對(duì)，辨別入聲

平仄和粘對(duì)使詩(shī)歌誦讀起來(lái)具有了抑揚(yáng)頓挫、此起彼伏、高低錯(cuò)落的豐富樂(lè)感和諧和美感，是近體詩(shī)區(qū)別于古體詩(shī)的主要特征，也是自由詩(shī)（或稱新體詩(shī)）不具備的審美特質(zhì)?！捌截啤奔础捌街薄焙汀扒邸保歉衤稍?shī)詞語(yǔ)之間交錯(cuò)組合的規(guī)則。“粘對(duì)”即“相合”與“相反”，是近體詩(shī)句子之間交錯(cuò)組合的格律。“平仄,這是律詩(shī)中最重要的因素……我們講詩(shī)詞的格律,主要就是講平仄。”提高舊體詩(shī)詞的鑒賞和創(chuàng)作能力，必須了解中古平上去入聲調(diào)與現(xiàn)代漢語(yǔ)“四聲”的異同，掌握平仄格律常識(shí),否則無(wú)法進(jìn)行格律詩(shī)詞創(chuàng)作。

在教學(xué)實(shí)踐中，首要任務(wù)是讓學(xué)生認(rèn)準(zhǔn)古今平仄異讀的字，古平今仄字?jǐn)?shù)少（如看、場(chǎng)、漫、去、俱等）易記，而今讀陰平、陽(yáng)平的入聲字（尤其是最常入詩(shī)的高頻字，如七、八、十、黑、白、國(guó)、別、竹、獨(dú)、節(jié)等）是初學(xué)者的攔路虎。由于近古漢語(yǔ)官話音“入派三聲”，這些字古代歸仄聲，現(xiàn)代歸平聲。造成了平仄錯(cuò)亂，給作詩(shī)和填詞帶來(lái)了麻煩，是講解平仄和粘對(duì)格律的重難點(diǎn)。

從語(yǔ)音學(xué)上說(shuō)，入聲是以塞音收尾的音節(jié)。入聲帶有的塞音處在音節(jié)末尾，只有成阻，沒(méi)有持阻，具有發(fā)音短促、突然停止、不能延長(zhǎng)的語(yǔ)音特點(diǎn)，形成了一種急促頓挫的閉塞音。漢語(yǔ)的入聲以塞音[-p]、[-t]、[-k]和喉塞音[-]收尾。在現(xiàn)代漢語(yǔ)方言中，閩語(yǔ)和粵語(yǔ)還完整地保留著這四種入聲，在吳語(yǔ)中則已變成了較不明顯的[]收尾了。其他方言（湘語(yǔ)、贛語(yǔ)、客家話等）有入聲存留，而在北方方言中，入聲已經(jīng)基本消亡了。

傳統(tǒng)講解平仄、識(shí)別入聲的教學(xué)，利用普通話聲母來(lái)分類識(shí)記（如聲母是b、d、g、zh、z、j的陽(yáng)平字是入聲字等）或使用形聲字偏旁類推記憶（聲符為入聲字的形聲字大都是入聲字），增加枯燥的機(jī)械記憶量，效果一般。對(duì)于保留了入聲的閩南方言區(qū)，入聲韻的三種韻尾在閩南方言中保存得比較完整，利用方言辨別入聲字卻并不是困難。

對(duì)于班級(jí)中其他方言中存有入聲的學(xué)生，雖然塞音類型可能不如閩南話存留完整（如吳方言的古入聲韻尾一律變成喉塞音[]，發(fā)音時(shí)喉部緊張,可以選擇部分常用入聲字練習(xí)，掌握發(fā)音特點(diǎn)后進(jìn)行類推），但并不影響識(shí)記入聲字；而對(duì)于不會(huì)講入聲的少數(shù)學(xué)生，如果通過(guò)說(shuō)閩南話的學(xué)生進(jìn)行范讀，也大大增強(qiáng)了直觀感，減少了記憶難度。

此外，近體詩(shī)押平聲韻，詞在押韻上卻要區(qū)分四聲,仄聲上去或可通葉,入聲字或不與上去聲通葉。有一些詞牌,如《憶秦娥》《滿江紅》《念奴嬌》《聲聲慢》等,其正格需全用入聲韻。誦讀押入聲韻的詞牌時(shí)，這種表現(xiàn)更為明顯。例如李白《憶秦娥》：

簫聲咽，秦娥夢(mèng)斷秦樓月。秦樓月，年年柳色，灞陵傷別。

樂(lè)游原上清秋節(jié)，咸陽(yáng)古道音塵絕。音塵絕，西風(fēng)殘照，漢家陵闕。

這個(gè)詞調(diào)一韻到底，韻腳促密，上片四韻、下片三韻，各一疊韻，韻腳為入聲“薛”韻字，唯有用短促急收的入聲來(lái)朗誦或吟唱，才真正能體現(xiàn)出悵惘、迷茫等等哀傷情緒,用保留入聲字閩南方音來(lái)吟誦這首詞，才別具風(fēng)味，若用普通話朗讀則少了很多韻味。在課堂教學(xué)中，教師可范讀這些入聲韻腳的單字音，然后讓會(huì)說(shuō)閩南話的同學(xué)作朗讀示范。

三、利用閩南方言采用方音吟誦格律詩(shī)詞，深刻感受其韻律美

古典詩(shī)詞是音樂(lè)文學(xué)?！对?shī)·大序》曰：“詩(shī)者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩(shī)，情動(dòng)于中而形于言。言之不足，故嗟嘆之。嗟嘆之不足，故詠歌之。詠歌之不足，不知手之舞之、足之蹈之也?！笨梢?jiàn)，“詠歌”是為彌補(bǔ)“發(fā)言”和“嗟嘆”的不足?！霸伕琛奔础耙髡b”，是“誦讀”和“吟詠”的合稱，是我國(guó)傳統(tǒng)的詩(shī)文聲音表現(xiàn)的一種重要藝術(shù)形式，它介于朗誦與歌唱之間,緊密結(jié)合漢語(yǔ)韻調(diào)、詩(shī)文節(jié)律，歷代文人學(xué)子莫不諳此，是學(xué)習(xí)、欣賞和創(chuàng)作詩(shī)文的有效輔助方法。

傳統(tǒng)的詩(shī)詞教學(xué)較為忽視聲美教學(xué)。老套的做法是鑒賞名篇名句，從難解字詞入手疏通主旨大意，然后結(jié)合寫(xiě)作背景、作者生平和風(fēng)格手法等賞析作品。其實(shí)，詩(shī)詞作為音樂(lè)文學(xué)，其審美特質(zhì)應(yīng)該是二維的，既要注重釋義，更要注重音韻，才能更準(zhǔn)確表達(dá)出古詩(shī)原有韻味，聲韻與字義的結(jié)合，才是漢語(yǔ)詩(shī)歌完整內(nèi)涵。另外，由于普通話的推廣普及,方言淡化退出校園，方言文讀音已失去表現(xiàn)舞臺(tái)。教師朗讀詩(shī)詞基本是以普通話為媒介，按音節(jié)兼顧意義來(lái)分割語(yǔ)句，五言采用的基本上是23或212節(jié)奏，七言基本采用223節(jié)奏。這樣的朗讀，使五言絕句讀起來(lái)節(jié)奏大體相同，沒(méi)有什么變化。不能顯現(xiàn)出古詩(shī)原有的音韻節(jié)奏。而用吟誦的方法才能符合古詩(shī)原有的音律。

吟誦教學(xué)恰恰彌補(bǔ)了傳統(tǒng)古詩(shī)教學(xué)的不足。用吟誦這種形式進(jìn)行古詩(shī)教學(xué)，有其獨(dú)特的魅力。但由于古今差異，現(xiàn)代漢語(yǔ)普通話韻母和聲調(diào)已過(guò)于簡(jiǎn)略，用于吟誦詩(shī)詞已不太合適，無(wú)法做到音律和諧，絲絲入扣。與中古的聲調(diào)系統(tǒng)相比較,閩南方音基本上與中古音平上去入調(diào)類吻合（如漳州話平去入三聲各分陰陽(yáng)，上聲一調(diào)，共有七調(diào)；泉州話則平上入分陰陽(yáng)，去聲一調(diào)，亦有七調(diào)）。這正是用閩南方音吟誦格律詩(shī)詞往往要比普通話來(lái)得和諧、入律。而用閩南話吟誦近體詩(shī)，尤其是唐人作品，本正源清。使用閩南方音吟誦璞出于石，凸顯出古詩(shī)原有的音律美和節(jié)奏美。為弘揚(yáng)優(yōu)秀的中華詩(shī)詞文化,我們有必要讓閩南方音吟誦繼續(xù)發(fā)揮以聲傳情的特殊功用。

在教學(xué)實(shí)踐中，教師按“平長(zhǎng)仄短入聲頓”的方式來(lái)斷句誦讀，同時(shí)按平低仄高、依字行腔的原則來(lái)“吟詠”，詩(shī)人的情感，詩(shī)歌的意境已了然于胸、情感噴薄而出，在長(zhǎng)短高低中極盡曲折變化之音美。教師可通過(guò)范讀，引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)練習(xí)，后期可根據(jù)學(xué)生個(gè)體獨(dú)特的情感體驗(yàn)，在“平長(zhǎng)仄短入聲頓”的大原則下自由吟誦。

另外，除從上述語(yǔ)音角度利用閩南話學(xué)習(xí)詩(shī)詞寫(xiě)作之外，還可以通過(guò)閩南方言詞匯來(lái)輔助詩(shī)詞理解和鑒賞，如以下三例：

1.無(wú)［bo］：語(yǔ)氣助詞，念輕聲。如食無(wú)？（吃了嗎？）

“妝罷低聲問(wèn)夫婿，畫(huà)眉深淺入時(shí)無(wú)？”——《閨意獻(xiàn)張水部》朱慶馀

2.傷［siu］：“傷”讀書(shū)音［siɡ］，說(shuō)話音［siu］，作副詞，表示“太”。

“且看欲盡花經(jīng)眼，莫厭傷多酒入唇?！薄肚范鸥?/p>

“長(zhǎng)生緣甚瘦，近死為傷肥?！薄兑半u》齊已

3.人客［laɡk‘eh］：客人。

“問(wèn)知人客姓，誦得老夫詩(shī)?！薄陡袘选范鸥?/p>

例1中，“無(wú)”若依普通話讀作陽(yáng)平[u]，則顯得生硬無(wú)味，而使用閩南方言讀輕聲[bo]，則能恰到好處地呈現(xiàn)出這位新婦梳妝后，低聲詢問(wèn)丈夫時(shí)嬌羞可愛(ài)的模樣，極為生動(dòng)形象；例2“傷”在閩南語(yǔ)中仍存有程度副詞“太”“過(guò)度”的用法，詩(shī)詞古文中常見(jiàn)，而普通話中已無(wú)此用法；例3“人客”是“客人”的意思，此處平仄恰為“平平平仄仄，仄仄仄平平”，對(duì)仗嚴(yán)整工穩(wěn)。

四、培育格律詩(shī)詞寫(xiě)作能力、提升師范生文化素養(yǎng)

高等師范學(xué)校語(yǔ)文教育實(shí)習(xí)課程既是一種教育實(shí)踐行為，又是一種形成和提升漢師范生教學(xué)能力的過(guò)程。語(yǔ)文學(xué)科是工具性和人文性兼而有之的學(xué)科，語(yǔ)文學(xué)習(xí)不僅僅是一般的語(yǔ)言學(xué)習(xí)，更是母語(yǔ)和民族通用語(yǔ)的學(xué)習(xí)。中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的任務(wù)是教會(huì)學(xué)生正確理解和運(yùn)用祖國(guó)的語(yǔ)言文字，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生能夠運(yùn)用語(yǔ)言和文字工具去認(rèn)識(shí)和反映現(xiàn)實(shí)，表達(dá)思想和感情，傳承和發(fā)揚(yáng)民族文化。所以，對(duì)于將來(lái)從事中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的高等院校師范生來(lái)說(shuō)，他們不能只是具有科學(xué)知識(shí)和技能的“工匠”，而應(yīng)是具有科學(xué)精神和人文精神的“未來(lái)社會(huì)的新人”，同時(shí)也是具備包括審美能力在內(nèi)的人文素養(yǎng)的“文化傳承者”，而這種審美能力體現(xiàn)為以“激情、想象和形象”感受美、認(rèn)識(shí)美和創(chuàng)造美的素質(zhì)與能力。

中國(guó)古典詩(shī)詞是體現(xiàn)漢語(yǔ)內(nèi)在規(guī)律的完美體現(xiàn)，是具有強(qiáng)大的藝術(shù)生命力的抒情工具。而傳統(tǒng)的近體詩(shī)和詞，正是從語(yǔ)音和字形兩方面體現(xiàn)了漢語(yǔ)的特質(zhì)，并充分利用了決定于這一特質(zhì)的規(guī)律和優(yōu)勢(shì)，是優(yōu)秀中華文化的核心表征。千百年來(lái),詩(shī)詞創(chuàng)作一直是中華民族審美精神創(chuàng)造的一個(gè)重要途徑，它使讀書(shū)人保持了生活的詩(shī)性化，保持了對(duì)社會(huì)的審美追求。

在師范生素養(yǎng)培育中，對(duì)古典詩(shī)詞鑒賞、創(chuàng)作的教學(xué)實(shí)踐不應(yīng)被忽視。高等師范院校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生，在語(yǔ)文教育實(shí)習(xí)階段，直接面對(duì)的是中小學(xué)生。而就目前中小學(xué)學(xué)段對(duì)于格律詩(shī)詞的教育目標(biāo)而言，對(duì)古典詩(shī)詞方面的要求其實(shí)是比較高的。例如，教育部新修訂的《九年義務(wù)教育全日制小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》要求小學(xué)生背誦古典詩(shī)詞80首，《全日制初級(jí)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》和《全日制高級(jí)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》共要求學(xué)生能夠背誦古典詩(shī)詞80首、古文30篇?！吨袑W(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》還指出:要讓學(xué)生“了解散文和詩(shī)歌的一般知識(shí)”，其中自然包括舊體詩(shī)詞和格律常識(shí)。全國(guó)中學(xué)語(yǔ)文通用教材，對(duì)古體詩(shī)和近體詩(shī)、律詩(shī)和絕句、詞的種類、舊體詩(shī)詞的押韻、對(duì)仗、平仄、朗讀節(jié)奏等詩(shī)詞格律常識(shí)，也都分別作了介紹。此外，全國(guó)高考語(yǔ)文試卷（也包括單獨(dú)命題的省市高考）在語(yǔ)文知識(shí)運(yùn)用模塊，屢次出諸如選配對(duì)仗、詩(shī)句排序、擇句填詞等涉及詩(shī)詞格律的試題。由此可見(jiàn),詩(shī)詞格律教學(xué)是執(zhí)行《大綱》所規(guī)定的教學(xué)任務(wù)的需要,是指導(dǎo)學(xué)生學(xué)好教材內(nèi)容的需要,更是培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立閱讀舊體詩(shī)詞能力的需要，而忽視或排斥格律常識(shí)教學(xué),則與此相悖,是不利于提高語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量的。而將來(lái)從事中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的中文專業(yè)師范生，僅僅懂得背誦、鑒賞古詩(shī)詞，而不懂得詩(shī)詞格律和創(chuàng)作，實(shí)質(zhì)上是不合格的。

總之，針對(duì)高等院校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)師范生的詩(shī)詞教學(xué)，目標(biāo)是使學(xué)生首先做到熟練掌握詩(shī)詞格律常識(shí)，能分析鑒賞前人作品，并寫(xiě)出合格的詩(shī)詞作品；其次做到經(jīng)常創(chuàng)作，形成興趣愛(ài)好和習(xí)慣，寫(xiě)出優(yōu)秀的詩(shī)詞作品；進(jìn)而培養(yǎng)自身詩(shī)性、審美能力和品性，培養(yǎng)高雅的審美趣味，培養(yǎng)高貴的文化精神。唯有如此，在他們語(yǔ)文教育實(shí)習(xí)過(guò)程中，才能夠利用這種能力和素養(yǎng)，去教育和引導(dǎo)中小學(xué)生發(fā)現(xiàn)和感受詩(shī)詞中的美，不僅為孩子們的語(yǔ)文素養(yǎng)提供重要的培養(yǎng)基，也使自身成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者。

注釋：

[1]黃典誠(chéng)主編：《福建省志·方言志》，北京：方志出版社，1998年。

[2]王力：《詩(shī)詞格律》，北京：中華書(shū)局，1977 年，第21頁(yè)。

[3]馬重奇：《漳州方言研究》，香港：縱橫出版社，1996年。

[4]施榆生：《漳州方音詩(shī)詞吟誦初探》，《閩臺(tái)文化交流》2006年第3期。

[5]林寶卿:《閩南方言是古漢語(yǔ)的活化石》，《閩臺(tái)文化研究》2014年第3期。

[6]郭啟熹：《閩方言與寫(xiě)詩(shī)填詞》，《龍巖學(xué)院學(xué)報(bào)》2010年第1期。

[7]趙維江：《“全球化”語(yǔ)境呼喚古典詩(shī)詞的復(fù)歸——兼論大學(xué)開(kāi)設(shè)詩(shī)詞寫(xiě)作課之意義》，《甘肅廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)》2005年第2期。

[8]熊言安：《高校古典詩(shī)詞寫(xiě)作教學(xué)的實(shí)踐與反思》，《銅陵職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》2016年第1期。

[9]劉彩霞：《高師語(yǔ)文教育實(shí)習(xí)課程的個(gè)性特征》，《淮北煤炭師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2006年第6期。

〔責(zé)任編輯 吳文文〕

On Minnan Dialect-Aided Poetry Teaching——On the Cultivation of Poetry Accomplishment of Normal Students in Chinese Teaching Practice

Dong Guohua

The poetry writing is a difficult yet important part of the writing course for the College of Chinese languages and Literature (normal).Chinese poetry flourished in the Tang(唐)Dynasty;in Minnan dialect remained relatively intact Tang phonology(唐音).The author,a teacher of classical poetry writing for students of Chinese languages and literature,instructs metrical poetry writing,guiding them in the use of Minnan dialect:firstly knowing the rhythm and the origin and evolution of ancient and modern phonology;secondly understanding the tonal pattern;thirdly reciting metrical poetry in native accent to appreciate the beauty of its rhythm.The teaching effect is remarkable.Such courses can help students cultivate and enhance the accomplishment of classical poetry.

metrical poetry,writing,Minnan dialect,teaching method,Chinese teaching practice,poetry accomplishment

董國(guó)華（1982～），男，河南汝州人，文學(xué)博士，閩南師范大學(xué)文學(xué)院講師。

福建省教育廳社科基金項(xiàng)目：“語(yǔ)文教育實(shí)習(xí)課程設(shè)計(jì)”（JAS150363）。