○馬忠

——讀葉清河中篇小說(shuō)《衣人》

○馬忠

青年作家葉清河的新作《衣人》，是一篇寓言化的小說(shuō)：講述了主人公許單的一套衣服變成了衣人并代替自己去上班的荒誕故事?？梢哉f(shuō)，頗有卡夫卡《變形記》的韻味。寫(xiě)實(shí)主義加寓言色彩，使得這篇小說(shuō)既可讀出很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，又可探尋出諸多隱含的深刻寓意，它構(gòu)成文本的多義性，并以文學(xué)陌生化手段，建構(gòu)了一種富有意味的形式。

這篇小說(shuō)具有很強(qiáng)的可讀性，作者掌握了屬于他的觀察與敘述的獨(dú)特視角，以及采用寓言化寫(xiě)作方式，寫(xiě)出了那些隱秘、饒有情趣、富于寓意的文字——有著對(duì)人性和生活真相的洞察，有對(duì)現(xiàn)實(shí)和細(xì)節(jié)的記錄與發(fā)現(xiàn)，有對(duì)小說(shuō)技術(shù)原理的掌握以及在實(shí)際操作中的創(chuàng)造性發(fā)揮，使小說(shuō)文本具有了多重釋讀的可能。從最直觀的層面可以解讀為：作者以犀利的洞察力鞭辟入里、入木三分地揭示了當(dāng)代社會(huì)的真實(shí)場(chǎng)景——通過(guò)對(duì)他們瑣屑、庸常的生活本相的還原，呈現(xiàn)了作者對(duì)一種真實(shí)的人生性狀的關(guān)注與思考，以及他對(duì)當(dāng)下物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)精神困境卻越來(lái)越深的生態(tài)景觀下的精神救贖之道的尋求。

小說(shuō)在“人”和“衣人”中融入了部分荒誕和少量的喜劇，至始至終于平淡無(wú)奇的日常形式中表達(dá)出反常的內(nèi)容，周篇彌漫著變異感，卻又飽含著深深的悲涼情感。許單就像機(jī)器般的工作，完全被家庭和公司困在牢籠里，沒(méi)有自由，更談不上自主。他渴望有充裕的時(shí)間，然當(dāng)他看到衣人代替自己去上班，分擔(dān)了自己的煩瑣工作，也代替了自己有過(guò)的風(fēng)光時(shí)，卻又不知道如何自處……小說(shuō)以近逼殘酷的寫(xiě)真，勘探著現(xiàn)代人的生存本相，破譯著人們的心靈變奏，透視著人性深處的精神困境——工業(yè)化的發(fā)展，導(dǎo)致人的尊嚴(yán)和本質(zhì)力量的異化，生產(chǎn)的高度發(fā)展造成物質(zhì)財(cái)富的豐富化和生活的孤獨(dú)化，訴說(shuō)了現(xiàn)代人自我價(jià)值與個(gè)性喪失的悲劇。這種想像的物化即小說(shuō)結(jié)構(gòu)是當(dāng)今社會(huì)的一種并不對(duì)稱(chēng)的象征，是對(duì)時(shí)下社會(huì)某些側(cè)面的諷喻，是對(duì)人性本身某些部分的針砭。

由敘事的策略來(lái)說(shuō)，好故事不等于就是好小說(shuō)，要讓一個(gè)好的故事能成為好的小說(shuō)，隱喻可以是比較有用的手段?！兑氯恕肪邆錁O濃的哲學(xué)意味，文本中充滿(mǎn)了隱喻。其實(shí)，我說(shuō)的隱喻是個(gè)寬泛的概念，它可以是寓言化的，也可以是象征性。換句話說(shuō)，不管是寓言化寫(xiě)作，還是象征性寫(xiě)作，并不是要讓人看不懂，恰恰相反，它的功能之一實(shí)際上就是為了增強(qiáng)小說(shuō)的可讀性。并且在讀者享受快樂(lè)的同時(shí)，還能從其所蘊(yùn)涵的意義“隱喻”中得到一些思考。《衣人》中隱喻可以說(shuō)幾乎是無(wú)處不在。小說(shuō)中關(guān)于制衣公司生產(chǎn)車(chē)間的描寫(xiě)，就是現(xiàn)代工業(yè)流水線生產(chǎn)的縮影。每一件衣服都是按照某個(gè)標(biāo)準(zhǔn)絲毫不差地生產(chǎn)出來(lái)的，要想找到獨(dú)一無(wú)二的衣服，幾乎是不可能的?！拔覀冏罱K做出來(lái)的成品，每一件衣服都保證是同樣的款式、色澤、重量。”龍經(jīng)理的話一語(yǔ)中的——“流水線”導(dǎo)致了個(gè)性與差異的消失。也因此，讀者就不難理解小說(shuō)中女友曉君為什么會(huì)對(duì)“撞衫”心懷恐懼，而對(duì)設(shè)計(jì)出自己獨(dú)有衣服充滿(mǎn)渴望。小說(shuō)壓抑而冷漠的環(huán)境鋪張開(kāi)陰暗神秘的氣氛，將這一切與真實(shí)的細(xì)節(jié)融為一體，便具有一種深長(zhǎng)的諷刺意味。從而加深了對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的掘進(jìn)尺度，擴(kuò)大了文字表現(xiàn)的可能性。

《衣人》在寫(xiě)實(shí)的同時(shí)融入了更多表現(xiàn)主義成分，獨(dú)特的敘事對(duì)象和敘事方式，寓言化寫(xiě)作對(duì)隱喻、象征、荒誕等現(xiàn)代小說(shuō)手法的巧妙汲取，使文本呈現(xiàn)出豐富的意蘊(yùn)和內(nèi)在張力，體現(xiàn)了作者的文體意識(shí)已更加自覺(jué)，或可視為作者在創(chuàng)作上步入成熟的一種標(biāo)志。除一般寓言小說(shuō)所具有的細(xì)節(jié)的真實(shí)、內(nèi)容的哲理性和主題的象征性外，《衣人》還具有許多后現(xiàn)代主義特點(diǎn)。如：“此刻，許單也能夠想象得到，公司的辦公室里，人們正埋頭在辦公桌前，忙著報(bào)表、方案、通知、計(jì)劃，就像齒輪一般，各自旋轉(zhuǎn)又彼此咬合?！薄霸S單看到，工人都埋首在針車(chē)和壘起的布片后面，甚至看不見(jiàn)他們的臉面了，只覺(jué)得是走進(jìn)了一個(gè)巨大的蜂巢，滿(mǎn)耳都是嗡嗡嗡的勞作聲。”作品中這兩個(gè)關(guān)于寫(xiě)字樓職員和制衣廠工人工作場(chǎng)景的描寫(xiě)，不但完全是寓言性質(zhì)的，而且也完全是幻想性的?！跋颀X輪一般，各自旋轉(zhuǎn)又彼此咬合”“只覺(jué)得是走進(jìn)了一個(gè)巨大的蜂巢”，它深刻地表達(dá)出了工業(yè)化進(jìn)程中人與人的距離感，精神上因?yàn)槊媾R過(guò)或面臨著種種壓力而高度緊張，靈魂深處對(duì)事物、環(huán)境的懷疑與安全感的缺失。

從小說(shuō)結(jié)構(gòu)角度看，作者刻意使用不符合邏輯和常識(shí)的夸張表現(xiàn)方式，從而達(dá)到諷刺或隱喻的效果。它的醉翁之意并不在酒，真正的目標(biāo)從來(lái)不是文本本身中所描寫(xiě)的故事或人物，而是別有意圖。這種看似充滿(mǎn)樂(lè)趣的敘事，實(shí)際也存在風(fēng)險(xiǎn)。因?yàn)樗胍ㄟ^(guò)一個(gè)故事或一個(gè)場(chǎng)景表達(dá)另外一重意義，營(yíng)造出“間隔”之效果。讀者卻未必與作者那么有默契。一旦處理不好，他們很可能會(huì)止步于文本本身，忽略掉背后真正的深意。為了避免這種情況，作者不斷在文本里塞入大量違背常識(shí)的“錯(cuò)誤”作為標(biāo)志物，造成一種強(qiáng)烈的疏離感和離場(chǎng)感，“巷道里人們走過(guò)，都腳步匆忙?？墒?，并不是人，是一套套的衣服在走，衣服里根本沒(méi)有人。許單嚇壞了，趕緊揉了揉眼睛，的確是人，是人穿著了衣服在走?！薄坝肿撕芫?，天色有些暗淡下來(lái)，屋子里如蒙上了一層灰。許單翻起手來(lái)，發(fā)現(xiàn)手掌手背手指縫里，都沾滿(mǎn)了灰塵。那些半空中的浮塵，似乎是被激活了，都變成了生靈，擁擠、飄蕩、躁動(dòng)，占據(jù)滿(mǎn)了這個(gè)房子的每一道縫隙。原來(lái)，就在我們的身邊，無(wú)數(shù)的生命一直在與我們共處?！薄赃@樣的方式，持續(xù)不斷地去提醒讀者這個(gè)故事的荒誕氣質(zhì)——結(jié)合作品的時(shí)代背景，很容易讓讀者心領(lǐng)神會(huì)，知道醉翁之意到底在哪里。

以物（衣人）的行為反觀人的行為，這是《衣人》獨(dú)特?cái)⑹庐a(chǎn)生的強(qiáng)烈隱喻效果。我們說(shuō)，小說(shuō)的寓言化寫(xiě)作和寓言本身不同，前者往往具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)色彩，不像寓言那樣完全采用荒誕或擬人化手法?！兑氯恕愤\(yùn)用了作者的全能視角，對(duì)人與衣人進(jìn)行一種全景式觀照。不過(guò)小說(shuō)中最有意味的還是運(yùn)用了衣人視角，來(lái)觀察、評(píng)判人的行為，借此提供了另一種觀照世界的視角和態(tài)度，這是非寓言化寫(xiě)作所無(wú)法達(dá)到的。小說(shuō)巧妙地借衣人之口道出真相，“這個(gè)世界上，在外面活動(dòng)的，誰(shuí)不是一副皮囊？”“等過(guò)了最初這段時(shí)間，我漸漸適應(yīng)了，所有的癥狀都會(huì)消失，我就會(huì)長(zhǎng)得跟你完全一樣了?！薄凹词故呛弦坏臅r(shí)候，我們其實(shí)也是分離的，你一直就與兩個(gè)分離的人同住，”等等，這些皆使小說(shuō)具有很強(qiáng)的荒誕感，其中又隱含了作家的倫理、道德及社會(huì)價(jià)值判斷。這是《衣人》的深刻獨(dú)到之處。

小說(shuō)最后，許單穿上了衣人變回的衣服，就發(fā)現(xiàn)自己也成了一個(gè)衣人。那么，到底是衣服變成了人？還是人變成了衣服呢？“荒誕”的手法，給我們揭示了荒誕的結(jié)局?；恼Q的結(jié)局，為我們接通了異化之源，許多來(lái)自工業(yè)化、現(xiàn)代化或人類(lèi)自身，小說(shuō)家因?yàn)閾碛幸活w走在時(shí)代前列的敏感的心，往往比常人能更深刻的感覺(jué)到這一點(diǎn)。但小說(shuō)家在小說(shuō)里表現(xiàn)工業(yè)化、現(xiàn)代化人的異化并不是在指責(zé)工業(yè)化的社會(huì)進(jìn)程，他更關(guān)心的是工業(yè)化和現(xiàn)代化對(duì)人的內(nèi)心的折磨與摧殘。人在工業(yè)化與現(xiàn)代化進(jìn)程中找到自己精神的家園才是最重要的。

——這，或許是小說(shuō)《衣人》帶給我們的重要啟示吧。