俞世芬

論滄月作品中的女性價(jià)值建構(gòu)

俞世芬

作為一種以網(wǎng)絡(luò)文化的快速發(fā)展和消費(fèi)主義為顯著特征的類型化寫作，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在相當(dāng)程度上契合了女性的表達(dá)欲望和審美需求。隨著女性寫手與女性讀者數(shù)量的激增，有人甚至戲稱：中國(guó)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已進(jìn)入了“她時(shí)代”。那么，在分別始于上世紀(jì)新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期和八十年代的那股產(chǎn)生于西方的女性主義思潮，以及當(dāng)下傳統(tǒng)文化熱力復(fù)歸的復(fù)合影響下，女性寫手是如何借助武俠仙俠、都市青春、玄幻奇幻、歷史軍事、耽美百合或是同人變身等不同的題材，呈現(xiàn)女性的生活面貌和生命狀態(tài)的呢？她們對(duì)女性的命運(yùn)和生命價(jià)值又有怎樣的思考呢？本文就以著名的網(wǎng)絡(luò)女作家滄月為研究對(duì)象，探析她們是如何在網(wǎng)絡(luò)寫作中建構(gòu)具有女性特質(zhì)的價(jià)值體系的。

浙大建筑系碩士研究生畢業(yè)的滄月，小時(shí)候就著迷于金庸的武俠小說(shuō)，初中時(shí)就開始寫武俠小說(shuō)《聽雪樓》（今天它已衍生為一個(gè)武俠系列）。大學(xué)時(shí)她以一篇《劍歌》參加《今古傳奇》雜志舉辦的全國(guó)大學(xué)生武俠小說(shuō)大賽并獲得第一名。當(dāng)《聽雪樓》系列迅速風(fēng)靡網(wǎng)絡(luò)世界時(shí)，她也隨之被冠以“女子新武俠”的領(lǐng)軍人物。作為當(dāng)今中國(guó)最暢銷及最受歡迎的女作家之一，她于近年榮登“中國(guó)作家富豪榜”，并分別擔(dān)任杭州市作家協(xié)會(huì)類型文學(xué)創(chuàng)作委員會(huì)主任和浙江省網(wǎng)絡(luò)作家協(xié)會(huì)副主席。穿梭于涇渭分明的理性與感性世界，她不僅充分享受著寫作帶來(lái)的歡愉，也建構(gòu)起屬于自己的女性價(jià)值體系。

一、女性的生命主題：有愛情、有尊嚴(yán)的活著

杜拉斯說(shuō)：“沒有愛情就沒有小說(shuō)?！睖嬖略谄渚臓I(yíng)構(gòu)的武俠和奇幻世界中，表述的重點(diǎn)就是愛情。正如瑪麗?沃德所說(shuō)的：“婦女們永遠(yuǎn)能勝任愉快的一個(gè)主題，全世界都感興趣的一個(gè)主題，是愛的主題?！北戎腥耍怂坪跆焐湍茴I(lǐng)悟愛情的真諦。因?yàn)槟腥丝偸遣粷M足于純精神的享受，有著其它更多的現(xiàn)實(shí)需求。所以王安憶說(shuō)：“因此他不可能像女人那樣在愛情的戰(zhàn)場(chǎng)上輕裝上陣，全心全意，忘我獻(xiàn)身。”也許正是基于女性對(duì)愛情的態(tài)度，以及愛情占其生命的比重，滄月便著力以愛情的書寫傳達(dá)出對(duì)女性生命的一種理解。

《花鏡》是一部直接討論愛情與女性的作品。盡管在名聞遐邇的“鏡系列”“鼎劍閣系列”，《滄?！泛汀兑勾档延隇t瀟》中，滄月都以兼具理性與激情的筆墨揭示了愛情對(duì)于女性的根本意義。但這部作品對(duì)愛情的探討顯得尤為集中和深入。正如作者在《序》中所說(shuō)，在作品集言情、武俠、玄幻和神魔于一體的外表之下，她實(shí)際想描述的是“各種性格的女子在各種艱難困苦中掙扎的過(guò)程”，思考“古時(shí)候的女子，在那樣的環(huán)境里，是如何壓抑、自立、堅(jiān)強(qiáng)和抗?fàn)幠兀俊彼?，作品中無(wú)論是作為貫穿始終的線索人物白螺姑娘，還是各個(gè)小故事中的女主人公，她們不僅品嘗著來(lái)自愛情的喜怒哀樂，更須經(jīng)受由復(fù)雜的人性和坎坷的命運(yùn)帶來(lái)的人生考驗(yàn)。

小說(shuō)中的九個(gè)故事，盡管每一位女主人公的身份各不相同，但她們對(duì)愛情的執(zhí)著卻極為相似?！端{(lán)罌粟》中身為童養(yǎng)媳的翠玉，守著嗜賭成性的丈夫張大膀子，眼看家產(chǎn)漸漸敗光，卻依然賢惠地操持家務(wù)，靠做針線活貼補(bǔ)家用?！秾氈檐岳颉分忻诰煹牡谝晃杓繕切脑?，寧愿放棄錦衣玉食的勾欄生活，從良跟隨布衣書生顏俊卿而去。在遭到鴇母的刁難后，竟決絕地劃傷姣好的面容，終于“血流披面”凈身離去?！镀呙髦ァ分惺邭q的海邊少女小漁，自小父母雙亡。為了讓闖入自己生活的“陌生”的青衣客葉傾免遭失明的厄運(yùn)，竟然冒著生命危險(xiǎn)獨(dú)闖龍?zhí)痘⒀?，從螭龍的口中搶?lái)仙藥七明芝?！读卵防锶莞粦舸迒T外的獨(dú)生女盈盈小姐，癡情于書生宋羽的英俊博學(xué)，不顧父母反對(duì)與情郎私奔，隱姓埋名蟄居于西子湖畔。雖然書生未獲功名，又不懂謀生之道，僅靠她為人洗衣賺錢養(yǎng)家，卻自是無(wú)怨無(wú)悔。還有《御衣黃》里天界的牡丹花仙葛巾，鐘情于錚錚鐵骨且畫得一手好畫《焦骨牡丹圖》的書生徐君寶，愿意放棄千年修行，做一個(gè)凡人，與其永結(jié)同心。《紫竹》中知書達(dá)理、端莊文雅的王福娘，因懼怕丈夫與其叔母通奸的事情敗露而遭致宗族“亂倫”之過(guò)的嚴(yán)懲，只能煞費(fèi)苦心地以窩藏罪栽贓陷害丈夫，讓其被判刑發(fā)配滄州以躲過(guò)災(zāi)禍。

更有《碧臺(tái)蓮》中的吳家主婦興娘，在大災(zāi)荒之年，為救下夫君及吳家滿門老少，竟將自己賣為“菜人”，忍受屠夫的刀俎，以“換取高價(jià)或其他食物”讓吳家挺過(guò)災(zāi)荒?！堕L(zhǎng)生草》中花鏡的女主人白螺姑娘，則為挽救紫霄宮道人明風(fēng)衡免入魔道，不惜奉上自己的血肉身軀。她不僅傾力挽救了同道，也守住了自己與玄冥的愛情誓言。

滄月顯然深諳女性對(duì)愛情的這種深刻的依賴性，于是將愛情作為呈現(xiàn)女性生命本質(zhì)的最核心內(nèi)涵加以集中展示。事實(shí)上，自古以來(lái)愛情與家庭就占據(jù)了女性生命的核心。然而對(duì)于女性失去理性的癡情甚至偏執(zhí)，她顯然又心存質(zhì)疑。所以，故事中癡情的女主人公不免陷入危境與悲情之中。

翠玉忍受住了丈夫醉酒后的隨意打罵，卻終究不能容忍他將自己的身體作為償還賭債的籌碼，強(qiáng)迫自己去陪債主夜宿。一味的忍辱負(fù)重并未換來(lái)理解與和睦，絕望之下她不惜除去丈夫保住清白。還有癡情的樓心月，當(dāng)她以毀容的決絕離開妓院，要與托名“顏俊卿”的布衣書生比翼齊飛時(shí)，卻遭到了對(duì)方“名聲不佳”的堂而皇之的推脫。為了顧全“郎君”的家庭名聲，她愿以詐死的方式改名換姓重新做人，以求順利地和心上人結(jié)為夫婦。卻不料對(duì)方用心險(xiǎn)惡，在將其置于棺中埋入地下后，非但未按約定來(lái)救她，反而早已將棺木釘死。意欲讓她假死變成真死，從此擺脫她的“糾纏”。大難不死的樓心月至此終于看清了薄情人的真面目，于是憤而手刃了昔日的情郎。再有王福娘，對(duì)丈夫周泰與其叔母的通奸，始而隱忍，繼而用計(jì)讓周泰被發(fā)配滄州，以此中斷二人的亂倫行為。卻不料即便與姘頭分開，丈夫依然對(duì)其心心念念不肯忘懷。洞察丈夫被害的她，終于在憤怒與絕望之下，施計(jì)殺死了兩個(gè)仇人：殺夫的魏勝和丈夫的姘頭孫小憐……

因此，《花鏡》的主題之一，是對(duì)女性忠于愛情，不唯物質(zhì)論婚姻的精神品格的肯定。在物欲橫流的商品社會(huì)里，傳統(tǒng)社會(huì)中女性對(duì)愛情的忠貞不二早已成為一種稀缺的美德。而白螺姑娘那種超越時(shí)空，甚至跨越生死的愛情，更是堪稱奇跡。作者以“若是兩情久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”的慨嘆表達(dá)了自己的贊美之意。但與此同時(shí)，小說(shuō)分明還透露出不滿之意。看著被砍斷左手的吳興娘，白螺所發(fā)的悲嘆也正是作者的質(zhì)疑：“為什么這世間每次的災(zāi)荒動(dòng)亂，犧牲的都是婦孺和弱者呢？”于是每逢女主人公無(wú)私奉獻(xiàn)卻遭遇欺騙與凌辱時(shí)，作者便賦予了她們一種復(fù)仇的決絕與能量。作者以此強(qiáng)調(diào)了女性生命的另一重要內(nèi)涵，那就是尊嚴(yán)。這是《花鏡》又一個(gè)重要的主題。

二、基于兩重空間的女性精神建構(gòu)

《花鏡》中的故事發(fā)生地是南宋偏安時(shí)期高宗紹興年間的都城臨安。作為理學(xué)盛行的一個(gè)朝代，“宋代的士大夫往往懷有比較自覺的衛(wèi)道意識(shí)。”因此，統(tǒng)治階層對(duì)女性的婦德要求就不會(huì)寬松，民間亦是如此。《藍(lán)罌粟》中看慣了張大膀子虐打翠玉的針線鋪王二嫂，有朝一日看到翠玉不再反抗了，便冷笑說(shuō)：“可算是認(rèn)命了吧？嫁了一條狗，也就得跟著——當(dāng)日還爭(zhēng)什么呢？白白換一頓打?！薄读卵分斜淮抻獾乃斡穑叴蚱拮舆吜R：“就是賤！不打不行——聘則為妻奔是妾，知道不知道？你根本連妾都不是，憑什么管我？”

因此，滄月小說(shuō)中所營(yíng)構(gòu)的現(xiàn)實(shí)世界，依然是男性主宰的權(quán)力世界。在這個(gè)世界中，女性真摯的情感卻往往遭遇等級(jí)倫理的偏見。于是無(wú)論消極忍耐，還是決然的反抗，都是女性必然做出的選擇。與此相伴的是，當(dāng)家庭面臨物質(zhì)匱乏，以力所能及的勞動(dòng)承擔(dān)家用，又成為她們的自覺。所以盡管無(wú)辜挨打，翠玉仍然日夜做針線活賺錢。而崔盈盈則認(rèn)定了與宋羽貧賤相守，所以即便洗衣已將手磨出了血泡，仍是甘心無(wú)悔。無(wú)怪乎白螺說(shuō)道：“世間女子的心總是最慈悲的，為了家人可以把自身置之度外?！?/p>

但在這樣不公正的社會(huì)現(xiàn)實(shí)之外，滄月還賦予了女主人公另一個(gè)生活世界。這個(gè)世界面向女性的自我敞開，更加切近女性的自然本性。在這個(gè)世界中，女性的情感世界、想象世界、信仰世界等如花朵般次第綻放?！读卵分械拇抻拖姆柬?，兩位富家小姐前后都鐘情于英俊博學(xué)的書生宋羽。夏芳韻的純真明艷，讓崔盈盈看到了四年前“宛如花苞初綻的自己”。毫無(wú)疑問(wèn)，現(xiàn)在的夏芳韻便是從前的崔盈盈；而今日的崔盈盈也便是未來(lái)的夏芳韻。兩個(gè)純真美麗的女性邂逅年輕書生的心緒，正如韋莊《思帝鄉(xiāng)》中“春日游，杏花吹滿頭。陌上誰(shuí)家年少，足風(fēng)流。妾擬將身嫁與，一生休?？v被無(wú)情棄，不能羞”的情境。對(duì)于俊俏風(fēng)流的男子的向往與渴慕，無(wú)疑擺脫了道德倫理對(duì)其身體的禁錮。兩個(gè)女性擺脫了羞答答的表情方式，代之以直接的欲望與情感的展示，就仿佛一團(tuán)生命之火，將女性屢遭倫理道德殘害的自然本性自由地釋放出來(lái)。

因此，在她們小小的世界中，那個(gè)等級(jí)倫理世界已不復(fù)存在，她們的身體和心靈都隨著春風(fēng)舒展開來(lái)。這種性愛引力的真實(shí)展示，顯然意義非凡。英國(guó)的D?H?勞倫斯將這種性愛引力稱為人類生活中的無(wú)價(jià)之寶：因?yàn)樗且环N非理性，它不屬于社會(huì)文化的任何范疇；它是對(duì)日常生活的超越，對(duì)世俗功利的超越；它是一種真正自由的生命的狀態(tài)。所以崔盈盈即便面對(duì)白螺“貧賤夫妻百事哀”的苦苦勸誡，依然選擇了與情郎私奔。面對(duì)婚后的貧苦生活，她任勞任怨、無(wú)怨無(wú)悔。這種對(duì)愛情的義無(wú)反顧與癡心執(zhí)著，和“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的境界相比，自然顯得更為大膽、直接與強(qiáng)烈！這與《金合歡》一章中招婿上門幾乎惹來(lái)滅門之禍的方家小姐紫檀的遭遇相比，恰恰形成了鮮明的對(duì)比。從而作者也以隱曲的態(tài)度表達(dá)了對(duì)女性追求自由愛情的肯定與贊許。

而在這個(gè)以個(gè)體為本位的生活世界中，女性還有基于天下蒼生的信仰，這是滄月更為重視的。白螺就是其中一位。白螺仙女在蓮池旁目睹人間旱災(zāi)慘象，心如刀絞。于是，她暗下決心，偷偷潛入下界，和雨師玄冥一起，一個(gè)布雨，一個(gè)讓所有植物一夜復(fù)蘇。一番通力合作之下，滄州百姓得以存活。但他們的所作所為也觸犯了天條。兩人被綁在誅仙臺(tái)上，先受五雷之刑，再被拆去仙骨打入凡間，永遠(yuǎn)不得重返天界。

被貶入凡間的白螺，并未因此改變救助天下蒼生的本心：當(dāng)洞悉翠玉想要用砒霜毒死丈夫時(shí)，她以一株藍(lán)罌粟讓翠玉圓了念想，又得以全身而退，和崔二從此過(guò)上幸福美滿的生活；當(dāng)樓心月苦于無(wú)法滿足顏俊卿出身清白的要求時(shí)，她用一根寶珠茉莉讓樓心月試出了顏俊卿的虛情假意和歹毒心腸，并以培植寶珠茉莉的借口，讓樓心月不致輕生而勇敢地活下去；她兩次救下海邊少女小漁，并在小漁和葉傾情定終身后，又施予寶貴的七明芝，讓葉傾重見光明，成全了兩人美滿的愛情；她幾次苦勸崔盈盈無(wú)果，眼見其為避免夏芳韻重蹈覆轍而擊殺宋羽被判死刑，只能施法讓盈盈的墳上開滿雪白的六月雪，彰顯其善良而冤屈的靈魂；她探明了方家女婿以合歡樹鎮(zhèn)住人靈魂的邪法，以法力殺死妖孽，使紫檀小姐免遭毒手；她以自己的血肉和一株長(zhǎng)生草，挽救了為度化冤魂而中尸毒并險(xiǎn)些墜入魔道的紫霄宮傳人明風(fēng)衡，讓其可以繼續(xù)造福人間；她從屠夫刀下救下了自愿賣為菜人的吳興娘，告誡她“生命是不可以被輕賤的”；她從紫竹扇上的血跡窺破了譚意娘（王福娘）殺人的過(guò)往，卻悲憫地嘆息這世道的不公——“自古以來(lái)，這世間的女子均以夫?yàn)樘??？墒牵y道除了這個(gè)‘天’之外，除了愛情婚姻之外就看不到別的東西了么……”

所以，滄月在動(dòng)人的愛情書寫中著力刻畫的是一位勇敢堅(jiān)定、以情義為尊，有俠義精神的女性形象。作者借白螺拯救蒼生的行為，確立并肯定了女性胸懷天下、維護(hù)公平正義的社會(huì)屬性及生命本體價(jià)值。在另一部作品《血薇》中，滄月塑造了另一女性形象舒靖容，再次強(qiáng)調(diào)了自己對(duì)女性的社會(huì)屬性及生命本體價(jià)值的理解。

小說(shuō)中，舒靖容以一把“血薇劍”，與聽雪樓少樓主蕭憶情五年征戰(zhàn)，統(tǒng)一了江湖。被稱為“血魔”的舒靖容，心狠手辣殺人如麻。但作者卻以更多筆墨凸顯了她義勇卓群的品格和常懷悲憫的情懷。作為血魔的女兒，她八歲喪父，小小年紀(jì)便嘗盡世間的孤獨(dú)凄涼。但即便如此，她仍堅(jiān)信對(duì)善良和正義不能報(bào)之以死亡。所以在滅了毒蝎幫后，她不顧樓主規(guī)勸，執(zhí)意留下了幫主十二歲的女兒石明煙，并努力保護(hù)這個(gè)女孩，希望她能比自己幸福。雖然最終死于這個(gè)小女孩的離間計(jì)，但善的種子卻得以在女孩心中萌芽。她因?yàn)樯倌昀壮频纳屏紲缌死准业呐Z堂，卻在最后關(guān)頭放了這個(gè)好心搭救自己的少年。她激勵(lì)少年胸懷復(fù)仇的烈火，希望他靠自己的力量有尊嚴(yán)地活下去。于是遭受滅門之災(zāi)的雷楚云沒有沉淪并獲得重生，成為那個(gè)名聞江湖的暗殺組織“風(fēng)雨”中的殺手之王秋護(hù)玉。雖然他仍執(zhí)著于復(fù)仇，但善良的本性卻得以在生命中保留……

所以，《花鏡》和《血薇》這兩部風(fēng)格迥異的作品共同構(gòu)筑了女性的社會(huì)空間和生活空間。滄月借此傳達(dá)了對(duì)女性精神世界的深入思考。前者，處于特定文化制約下的社會(huì)空間，女性表現(xiàn)出特有的堅(jiān)忍與巨大的奉獻(xiàn)犧牲精神。后者，基于生活空間的自我敞開，她們又表達(dá)出對(duì)自由與愛情的向往與追求，以及對(duì)天下蒼生的悲憫眷顧。由此，一個(gè)屬于女性的精神世界終于彰顯于世。

三、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的中和：一種平和的女性寫作

在《血薇》《花鏡》等諸多作品中，滄月為女性營(yíng)構(gòu)了一個(gè)古典情境。而這種古典情境，顯然具有中國(guó)女性千百年來(lái)所處環(huán)境的典型意味。借這種“男尊女卑”的古典背景，作者是想思考關(guān)于女性的一些問(wèn)題。其中，女性地位是一個(gè)核心問(wèn)題。

按照段塔麗的界定，“女性地位”是指：“一定時(shí)期一定社會(huì)歷史條件下，與同時(shí)代的男子相比，婦女在家庭生活和社會(huì)事務(wù)中，有無(wú)人身自由權(quán)和相對(duì)獨(dú)立的自主權(quán)與支配權(quán)。”

在《血薇》這部以描述江湖上錯(cuò)綜復(fù)雜的愛恨情仇為主的小說(shuō)中，有一篇《碧玉簪》，揭示了官宦之家的女性地位。作為書香禮義傳世之家的謝家，小姐謝冰玉在夫家迎娶的路上遭山匪劫持。為捍衛(wèi)冰雪節(jié)操，她毅然用碧玉簪刺喉自盡。這件事轟動(dòng)了整個(gè)洛陽(yáng)：士林中人人羨慕謝家教女有方；朝廷更是下旨建碑立坊，并重新起用其父謝梨洲為禮部尚書。但當(dāng)謝小姐的棺木被抬回洛陽(yáng)時(shí)，謝梨洲卻驚異地發(fā)現(xiàn)棺中的女兒尚有氣息！結(jié)果做父親的非但不救女兒，反而下令盡快下葬，只為成全女兒三貞九烈的名節(jié)。而當(dāng)圍觀的眾人發(fā)現(xiàn)謝家小姐沒死時(shí)，也是沒有驚喜只有嘆息。因?yàn)橹x小姐活著，這烈女的光環(huán)就會(huì)黯然不少。烈女的名節(jié)重于鮮活的生命，女性地位由此可見一斑！

再有《火焰鳶尾》一章。南海龍家迎娶的十一位美麗新娘接連死去，煞是詭異。這十一位新娘皆非平民之家，但女兒身死娘家卻都未有異議。原來(lái)龍家對(duì)外公布的死因都是新娘因?yàn)橛兴角槎呃⒆员M。這一說(shuō)辭顯然是新娘娘家顧忌的根本原因：女性的名節(jié)大于生死。事實(shí)卻是，龍家少爺在婚前煞費(fèi)苦心地考驗(yàn)她們，讓英俊的管家勾引她們，讓丑陋的丈夫威嚇?biāo)齻?。于是這些新娘在引誘之下同意私奔、毒害丈夫，也便無(wú)一例外地因?yàn)椤瓣幹\”敗露而被殺。聽雪樓的江千湄是一個(gè)例外，她是龍家第十二位新娘。盡管也愛上了管家的英俊體貼，但善良的她因?yàn)椴蝗碳雍φ煞蚨樌ㄟ^(guò)考驗(yàn)，成為龍家的少夫人。小說(shuō)至此揭示：原來(lái)龍家的管家即為少主，英俊與丑陋是用來(lái)考驗(yàn)新娘忠貞與否的一桿標(biāo)尺。而龍家少主這一考驗(yàn)新娘的怪癖源于自己的母親背叛了父親，于是他便懷疑天下所有的女性。

值得指出的是，小說(shuō)以曲筆的方式詳寫了龍少主的罪惡行徑：十一位新娘身首異處，她們無(wú)頭的尸體被懸掛于荒涼的灌木林中，頭顱則被盛放于水晶的花器中，那被砍斷的“頸部的斷口中，密密麻麻的花根如蛇一般蜿蜒探入，在腐肉中生根，汲取著死人的養(yǎng)分?！奔幢闶撬挠H身母親，也遭到嚴(yán)酷的懲罰：“整只右手齊腕被砍斷，里面的肌肉大片大片地腐爛著，有陣陣腐臭的氣息，在那爛肉中，細(xì)細(xì)的根如同毒蛇般順著筋脈扎入，纏繞著，蜿蜒著，居然在盡端開出了一朵極其美麗的花朵！”小說(shuō)以龍家少主極端病態(tài)的心理，深刻凸顯了女性地位的卑下。

但在女性地位之外，女性的主體意識(shí)是作者思考的又一核心問(wèn)題。所謂女性的主體意識(shí)，就是“女性作為主體對(duì)自己在客觀世界中的地位、作用和價(jià)值的自覺意識(shí)。具體地說(shuō)，女性能夠自覺地意識(shí)并履行自己的歷史使命、社會(huì)責(zé)任、人生義務(wù)，又清醒地知道自身的特點(diǎn)，并以獨(dú)特的方式參與對(duì)自然與社會(huì)的改造，肯定和實(shí)現(xiàn)自己的需要和價(jià)值的意識(shí)。”滄月的筆下，這種女性的主體意識(shí)首先表現(xiàn)為一種任情曠達(dá)、不受拘束的個(gè)性特征。舒靖容可以出生入死地追隨蕭憶情征戰(zhàn)武林，但當(dāng)自己極力庇護(hù)的“妹妹”石明煙雙足被砍斷時(shí)，她認(rèn)定自己在蕭憶情心中只是奪取武林的工具，而并未得到人格的起碼尊重，所以決絕地與蕭憶情同歸于盡。還有護(hù)法之一的碧落苦苦尋找的苗家女孩小妗。她雖身負(fù)幻花宮宮主培植躑躅花的使命，但為了不虛此生，寧愿以世間罕有的躑躅花相贈(zèng)情郎，因而獲罪被封在濕婆神像中死去。這種個(gè)性品格在小說(shuō)中其他女性身上也不斷得到印證。

在此基礎(chǔ)上，女性的主體意識(shí)還表現(xiàn)為一種公平正義和人性關(guān)懷的社會(huì)化人格特征。正如前文所述，在與蕭憶情統(tǒng)一武林的征戰(zhàn)中，舒靖容更多地行使著保護(hù)良善、制衡殺伐的作用。無(wú)論是對(duì)其他武林幫派，還是在聽雪樓內(nèi)部，她都以自己的關(guān)懷倫理彌補(bǔ)了統(tǒng)一江湖的荒謬性。事實(shí)上，作為兩部小說(shuō)的中心人物，舒靖容和白螺姑娘都是作者以“女性個(gè)人視角將其推及人與人之間、國(guó)家與國(guó)家之間的和諧相處，她們所追求的理想是人類社會(huì)長(zhǎng)久以來(lái)發(fā)展的終極夢(mèng)想”。

而在聽雪樓中僅次于三領(lǐng)主的兩位護(hù)法——紫陌和紅塵的身上，女性的主體意識(shí)主要表現(xiàn)為一種把控自身命運(yùn)的能力。本是官宦出身的紫陌姑娘，為了使遭到陷害的父親免受牢獄之災(zāi)，不惜賣身為妾，卻從此遭父親嫌棄。屬意于聽雪樓少主的她，在被賣入妓院后，不顧生死安危為聽雪樓做起耳目探聽情報(bào)。明知與蕭憶情根本無(wú)緣，但她不為愛情，也不計(jì)名利得失，只為聽從內(nèi)心的召喚。還有出身寒微的紅塵，自幼嘗盡貧寒屈辱的滋味。年幼的她痛恨母親做了暗娼而怒殺嫖客逃亡天涯。多年以后等到明白事理，她勇敢地找到了牢獄中代她服刑的母親，正視自己的怯懦和母親的偉大。所以小說(shuō)中，作者反復(fù)標(biāo)示的是女性身處逆境不甘沉淪，敢于和乖戾的命運(yùn)抗?fàn)?，保全精神自由的昂然個(gè)性。其中無(wú)論是真摯大膽的情感表白、令人神傷的痛悔之情，還是頑強(qiáng)不屈的追求精神，都使女性形象具有了追求自主意識(shí)的現(xiàn)代人格特征。

由此，在《血薇》《花鏡》等作品中，作者一方面呈現(xiàn)了封建文化形態(tài)對(duì)女性身體和思想的強(qiáng)烈禁錮，表達(dá)了自己深切的同情與憂慮。另一方面，作為新世紀(jì)的女性，她充分地強(qiáng)調(diào)女性獨(dú)立自主的重要意義。而從深遠(yuǎn)來(lái)看，她則試圖從傳統(tǒng)閨閣文化和當(dāng)代女性主義的思想資源中，挖掘其各自的合理要素，以期最終實(shí)現(xiàn)女性解放與男女平等的和諧統(tǒng)一。

本文系2017年度浙江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃立項(xiàng)課題“閨閣文化與新世紀(jì)網(wǎng)絡(luò)女性創(chuàng)作研究”（17NDJC071YB）的階段性成果。

俞世芬 杭州師范大學(xué)

注釋：

①陸山花 何建偉 曹俊敏：《網(wǎng)絡(luò)時(shí)代女性意識(shí)的多元化呈現(xiàn)》，《重慶科技學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2012年第13期。

②芒索：《閨中女友》，桂林：漓江出版社，1999年，第118頁(yè)。

③楊靜遠(yuǎn)：《勃朗特姐妹研究》，北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1983年，第236頁(yè)。

④王安憶：《故事和講故事》，杭州：浙江文藝出版社，1991年，第157頁(yè)。

⑤⑦滄月：《花鏡》，沈陽(yáng)：北方聯(lián)合出版?zhèn)髅焦煞萦邢薰救f(wàn)卷出版公司，2011年，第243、244頁(yè)。

⑥袁行霈：《中國(guó)文學(xué)史》，北京：高等教育出版社，2005年，第4頁(yè)。

⑧段塔麗：《唐代婦女地位研究》，北京：人民出版社，2000年，第5頁(yè)。

⑨魏國(guó)英：《女性學(xué)概論》，北京：北京大學(xué)出版社，2000年，第89-90頁(yè)。

⑩李永思：《從滄月〈鏡〉系列看女性主義對(duì)世界秩序的訴求》，《長(zhǎng)江大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2013年第3期。