○ 郭培筠

內(nèi)蒙古民族題材影視創(chuàng)作，是中國(guó)少數(shù)民族題材影視作品中最為獨(dú)特靚麗的一道風(fēng)景線。近70年來(lái)，內(nèi)蒙古民族影視創(chuàng)作者們憑借著對(duì)本民族的熾熱激情和獨(dú)到理解，將對(duì)本民族的歷史文化、民族性格、民族精神的深入挖掘與對(duì)草原神韻的深情描繪有機(jī)融合，創(chuàng)作出了一大批在國(guó)內(nèi)、國(guó)際影視界引起極大反響與好評(píng)的優(yōu)秀影視作品。本文結(jié)合習(xí)近平總書(shū)記《在文藝工作座談會(huì)上的講話》《在中國(guó)文聯(lián)十大、中國(guó)作協(xié)九大開(kāi)幕式上的講話》和《在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次代表大會(huì)上的報(bào)告》來(lái)回顧、審視內(nèi)蒙古民族題材影視創(chuàng)作的過(guò)去與現(xiàn)在，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、找出差距，以期為內(nèi)蒙古民族題材影視創(chuàng)作的進(jìn)一步繁榮發(fā)展提供某種思路和啟示。

一、堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，與時(shí)代同頻共振

習(xí)總書(shū)記在“十九大”報(bào)告中明確提出：“社會(huì)主義文藝是人民的文藝，必須堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，在深入生活、扎根人民中進(jìn)行無(wú)愧于時(shí)代的文藝創(chuàng)造。”所謂人民的文藝就是要在題材內(nèi)容上緊扣時(shí)代脈搏、反映時(shí)代精神，表現(xiàn)特定時(shí)代下人民大眾的生活、命運(yùn)、情感以及心愿、心情、心聲。因?yàn)椤叭魏我粋€(gè)時(shí)代的文藝，只有同國(guó)家和民族緊緊維系、休戚與共，才能發(fā)出振聾發(fā)聵的聲音。反映時(shí)代是文藝工作者的使命。廣大文藝工作者要把握時(shí)代脈搏、承擔(dān)時(shí)代使命、聆聽(tīng)時(shí)代聲音，勇于回答時(shí)代課題?！笨梢?jiàn)，文運(yùn)與國(guó)運(yùn)相牽、文脈同國(guó)脈相連。作為時(shí)代的產(chǎn)物，文藝始終隨著民族的興衰、國(guó)運(yùn)的沉浮。實(shí)踐證明：唯有表現(xiàn)人民偉大歷史的作品才能張揚(yáng)時(shí)代精神，使文藝發(fā)揮最大的正能量，進(jìn)而與時(shí)代同頻共振。

內(nèi)蒙古民族影視創(chuàng)作在其近70年的發(fā)展歷程中，以斑斕奪目的光影之筆記錄著內(nèi)蒙古各族兒女特別是蒙古民族的歷史發(fā)展、文化轉(zhuǎn)型、現(xiàn)實(shí)境遇、精神狀貌。新中國(guó)成立后我國(guó)第一部少數(shù)民族題材電影《內(nèi)蒙人民的勝利》，以及《草原上的人們》《牧人之子》《草原晨曲》《鄂爾多斯風(fēng)暴》《金鷹》等“十七年”內(nèi)蒙古民族題材電影，包括后來(lái)出現(xiàn)的電視連續(xù)劇《青年烏蘭夫》《鄂爾多斯風(fēng)暴》都無(wú)不與社會(huì)、時(shí)代緊密相連，表達(dá)著蒙漢人民團(tuán)結(jié)一致，抗擊日本侵略者和國(guó)民黨反動(dòng)派，爭(zhēng)取民族獨(dú)立，保衛(wèi)和建設(shè)社會(huì)主義新中國(guó)的時(shí)代主題，“形成了民族編年史的系列規(guī)模，展現(xiàn)出內(nèi)蒙古人民從翻身解放到融入全國(guó)各民族大家庭，在社會(huì)主義建設(shè)中不斷成長(zhǎng)的雄偉歷程”。改革開(kāi)放以來(lái)，現(xiàn)代城市文明像一場(chǎng)無(wú)可阻擋的颶風(fēng)侵入了草原，古老的游牧文化從生產(chǎn)方式、生活方式、生存環(huán)境，到文化傳統(tǒng)、思想觀念、價(jià)值取向都遭遇到前所未有的沖擊。于是，一大批反映因這種社會(huì)轉(zhuǎn)型變革而引起的靈魂陣痛的影視作品應(yīng)運(yùn)而生。寧才導(dǎo)演的《季風(fēng)中的馬》以極大的勇氣直面當(dāng)下蒙古民族的現(xiàn)實(shí)境遇、生存困境和文化頹敗，反映了現(xiàn)代都市文明對(duì)古老游牧文化所帶來(lái)的巨大沖擊，以及面對(duì)社會(huì)巨大轉(zhuǎn)型的個(gè)體在精神層面的苦澀、無(wú)奈與傷痛。表達(dá)同類(lèi)主題的還有影片《帕爾札特格》《成吉思汗的水站》《藍(lán)色騎士》《長(zhǎng)調(diào)》《索密婭的抉擇》《我的母親大草原》，等等。這些作品都在不同程度上集中展示了現(xiàn)代化飛速發(fā)展的今天，蒙古民族（包括三少民族）的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的矛盾沖突，特別是草原人民在現(xiàn)代化進(jìn)程中作為生命個(gè)體生存的困惑焦慮與迷茫失措，也顯示著創(chuàng)作者對(duì)人類(lèi)各個(gè)民族不同文明的存在性與合理性的深層思考。

二、塑造英雄形象，弘揚(yáng)英雄精神是時(shí)代社會(huì)的需要，是人民大眾的呼喚

英雄是一種彌足珍貴的公共精神資源、一種強(qiáng)大而持久的精神力量，更是一個(gè)民族驕傲與榮譽(yù)的象征。在英雄身上凝聚著人民對(duì)美好生活的向往、對(duì)未來(lái)世界的理解、對(duì)完美人格的崇敬。英雄敘事不僅僅是文學(xué)藝術(shù)的表現(xiàn)內(nèi)容，它從根本上關(guān)系著建構(gòu)健全的國(guó)家民族精神、增強(qiáng)民族國(guó)家認(rèn)同感、增強(qiáng)文化自信和文化自豪感的重要力量源泉和精神支柱。正如習(xí)總書(shū)記指出的：“祖國(guó)是人民最堅(jiān)實(shí)的依靠，英雄是民族最閃亮的坐標(biāo)，歌唱祖國(guó)，禮贊英雄從來(lái)都是文藝創(chuàng)作的永恒主題，也是最動(dòng)人的篇章?！薄胺彩菫橹腥A民族作出歷史貢獻(xiàn)的英雄，都應(yīng)得到尊重，受到頌揚(yáng)，被人民記憶、由文藝書(shū)寫(xiě)?！?/p>

蒙古族是一個(gè)有著英雄祖先、誕生過(guò)歷史巨人成吉思汗的民族。因而，歌頌英雄、贊美英雄是蒙古民族文化傳統(tǒng)的重要血脈，也是內(nèi)蒙古民族題材影視作品表達(dá)的中心內(nèi)容。從電影《騎士風(fēng)云》《東歸英雄傳》《悲情布魯克》《一代天驕成吉思汗》《嘎達(dá)梅林》，到電視連續(xù)劇《成吉思汗》《忽必烈》《東歸英雄》《鄂爾多斯風(fēng)暴》《嘎達(dá)梅林》，為我們塑造了一位位在民族存亡的歷史關(guān)頭、面對(duì)強(qiáng)大的敵人，赤膽忠心、英勇無(wú)畏乃至視死如歸的英雄豪杰。這些英雄是蒙古民族的文化記憶、身份認(rèn)同，更是這個(gè)民族熱愛(ài)和平、崇尚自由、百折不撓等優(yōu)秀品質(zhì)的象征。特別是塞夫、麥麗絲導(dǎo)演的系列“馬上動(dòng)作片”（《騎士風(fēng)云》《東歸英雄傳》《悲情布魯克》《一代天驕成吉思汗》）以強(qiáng)烈的民族自豪感，通過(guò)極具感染力的影像畫(huà)面，將成吉思汗、忽必烈、渥巴錫汗等蒙古民族偉大的英雄祖先以及其他眾多的民族英雄形象，塑造得宛若一尊尊令人敬仰雕塑矗立在中國(guó)的熒屏之上，彰顯出蒙古民族敢愛(ài)敢恨敢于犧牲，金戈鐵馬視死如歸同時(shí)又豪邁闊達(dá)、浪漫熱烈的民族精神與氣魄。

三、以高度的文化自信和文化自覺(jué)講好中國(guó)故事

文化自信在習(xí)總書(shū)記的心目中占有極其重要的位置。在文藝工作座談會(huì)上，習(xí)總書(shū)記就強(qiáng)調(diào)增強(qiáng)文化自覺(jué)和文化自信是堅(jiān)持道路自信、理論自信、制度自信的題中應(yīng)有之義。在第十次文代會(huì)、第九次作代會(huì)上習(xí)總書(shū)記又提出堅(jiān)定文化自信是事關(guān)國(guó)運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立的大問(wèn)題。而在“十九大”報(bào)告中他進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了：“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒(méi)有文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興?！?/p>

何謂文化自信？何謂文化自覺(jué)？有學(xué)者做出這樣的界定：文化自信是我們對(duì)理想、信念、學(xué)說(shuō)、優(yōu)秀傳統(tǒng)有一種發(fā)自內(nèi)心的尊敬、信任和珍視，對(duì)我們核心價(jià)值體系的威望和魅力有一種充滿依賴感的信奉、堅(jiān)守和虔誠(chéng)。文化自覺(jué)飽含著文化在歷史進(jìn)步中地位和功能的深刻認(rèn)識(shí)，飽含著對(duì)文化發(fā)展規(guī)律的正確把握，飽含著對(duì)發(fā)展文化歷史責(zé)任的主動(dòng)擔(dān)當(dāng)。

蒙古民族是一個(gè)具有高度文化自信和文化自覺(jué)的民族。這種文化的自信與自覺(jué)，是來(lái)自于古老又現(xiàn)代的游牧文化的存在，是建立在蒙古民族對(duì)自己的歷史文化高度認(rèn)同的基礎(chǔ)之上的。悠久而輝煌的民族歷史文化，造就了蒙古民族強(qiáng)烈的民族自豪感和根深蒂固的文化情結(jié)。此前論述的內(nèi)蒙古民族題材影視作品中對(duì)英雄的謳歌贊美，既是對(duì)民族文化、民族精神的堅(jiān)守，也是蒙古民族文化自信與文化自覺(jué)的充分體現(xiàn)。進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，內(nèi)蒙古民族題材影視作品開(kāi)始集中呈現(xiàn)出了更為深刻的新主題——表達(dá)蒙古民族的文化心理與生命哲學(xué)。這種被專家學(xué)者命名為“新文化電影”的少數(shù)民族題材作品，其共同特點(diǎn)就是反映各族人民在全球化背景下、在國(guó)家現(xiàn)代化進(jìn)程中的文化自信、文化自尊和文化自覺(jué)。例如，在蒙古民族的生命哲學(xué)中“道法自然、天人合一”是其根本內(nèi)容，即認(rèn)為大自然所有生靈的生命都是至高無(wú)上、沒(méi)有尊卑貴賤之分的，都應(yīng)該得到尊重、崇敬和珍愛(ài)。這是蒙古族人民世世代代虔誠(chéng)地堅(jiān)守、信奉的文化準(zhǔn)則，而這種文化則被自覺(jué)地貫穿于新世紀(jì)眾多的內(nèi)蒙古民族題材影視作品之中，以光影的力量得以激活。無(wú)論是講述蒙古族牧民幫助漢族同胞的影片《天上草原》《錫林郭勒·汶川》《尋找那達(dá)慕》，還是描寫(xiě)草原母親救助撫養(yǎng)三千孤兒的影片《額吉》《母親的飛機(jī)場(chǎng)》，抑或是表達(dá)人與動(dòng)物親密關(guān)系的影片《德吉德》《季風(fēng)中的馬》《烏珠穆沁的孩子》《我和神馬查干》以及電視紀(jì)錄片《駝殤》《阿媽的寶貝》《下山》等等，都包蘊(yùn)著崇尚生命、生命平等的文化主題。這種文化自信與文化自覺(jué)能夠使民族文化得以傳承、弘揚(yáng)和傳播，也為民族凝聚力和創(chuàng)造力提供了動(dòng)力與支撐。

四、努力創(chuàng)造思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良的藝術(shù)精品

習(xí)總書(shū)記指出：“衡量一個(gè)時(shí)代的文藝成就最終要看作品。推動(dòng)文藝繁榮發(fā)展，最根本的是要?jiǎng)?chuàng)作生產(chǎn)出無(wú)愧于我們這個(gè)偉大民族、偉大時(shí)代的優(yōu)秀作品?！薄拔覀儽仨毎褎?chuàng)作生產(chǎn)優(yōu)秀作品作為文藝工作的中心環(huán)節(jié)，努力創(chuàng)作生產(chǎn)更多傳播當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念、體現(xiàn)中華文化精神、反映中國(guó)人審美追求、思想性、藝術(shù)性、觀賞性有機(jī)統(tǒng)一的優(yōu)秀作品?！倍^優(yōu)秀作品或者說(shuō)藝術(shù)精品的標(biāo)準(zhǔn)就是“思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良”。

幾十年來(lái)，內(nèi)蒙古民族題材影視創(chuàng)作取得了令世人矚目的成就，產(chǎn)生了一大批思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良的優(yōu)秀影視作品。《獵場(chǎng)札撒》《月光下的小屋》《騎士風(fēng)云》《東歸英雄傳》《悲情布魯克》《一代天驕成吉思汗》《天上草原》《季風(fēng)中的馬》《長(zhǎng)調(diào)》《錫林郭勒·汶川》《額吉》《圣地額濟(jì)納》《斯琴杭茹》《諾日吉瑪》《母親的飛機(jī)場(chǎng)》《烏珠穆沁的孩子》等電影作品以及《東歸英雄》《鄂爾多斯風(fēng)暴》等電視劇作品都曾在國(guó)際、國(guó)內(nèi)影壇上獲得殊榮。特別是新世紀(jì)以來(lái)的內(nèi)蒙古民族題材影視創(chuàng)作在探索、創(chuàng)新電影表現(xiàn)形式與手法技巧方面更是做出了積極努力。譬如對(duì)原生態(tài)母語(yǔ)電影創(chuàng)作的自覺(jué)追求；在風(fēng)格類(lèi)型上向散文電影、紀(jì)實(shí)風(fēng)格電影的多維度擴(kuò)展；將自然風(fēng)光、民風(fēng)民俗、民族歌舞等獨(dú)特的草原元素由單純的視聽(tīng)奇觀轉(zhuǎn)向內(nèi)蘊(yùn)深刻的文化表征等，都成為新世紀(jì)內(nèi)蒙古民族影視創(chuàng)作取得優(yōu)異成績(jī)的有力保障。然而，我們必須看到，我區(qū)的民族題材影視創(chuàng)作還存在著“影片類(lèi)型不清晰、故事的共享性不強(qiáng)，缺乏市場(chǎng)辨識(shí)度，其題材優(yōu)勢(shì)無(wú)以張揚(yáng)”等問(wèn)題，尤其是在制作技術(shù)水平和市場(chǎng)定位宣發(fā)等方面存在的不足尤為明顯，出現(xiàn)了“離世界觀眾很近，離中國(guó)市場(chǎng)很遠(yuǎn)”的怪現(xiàn)象。很多影視劇作品無(wú)法進(jìn)入院線和頻道，自生自滅，社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益都無(wú)法得到保障。習(xí)近平總書(shū)記《在文藝工作座談會(huì)上的講話》中指出，一部好的作品，應(yīng)該是社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的作品。在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，許多文化產(chǎn)品要通過(guò)市場(chǎng)實(shí)現(xiàn)價(jià)值，當(dāng)然不能完全不考慮經(jīng)濟(jì)效益。因而“優(yōu)秀的文藝作品，最好是既能在思想上、藝術(shù)上取得成功，又能在市場(chǎng)上受到歡迎。要堅(jiān)守文藝的審美理想、保持文藝的獨(dú)立價(jià)值，合理設(shè)置反映市場(chǎng)接受程度的發(fā)行量、收視率、點(diǎn)擊率、票房收入等量化指標(biāo)，既不能忽視否定這些指標(biāo)，又不能把這些指標(biāo)絕對(duì)化，被市場(chǎng)牽著鼻子走?！绷?xí)總書(shū)記的這段話經(jīng)得起人民評(píng)價(jià)、專家評(píng)價(jià)、市場(chǎng)評(píng)價(jià)，能夠?qū)⑸鐣?huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的作品才是真正優(yōu)秀的作品。那么，內(nèi)蒙古民族題材影視創(chuàng)作如何在當(dāng)下“票房為王”“收視率至上”的困境中突圍，創(chuàng)作出集思想性、藝術(shù)性、觀賞性三位一體的精品力作，樹(shù)立內(nèi)蒙古民族影視事業(yè)的光輝形象，是每一位內(nèi)蒙古民族題材影視創(chuàng)作者在前行道路上必須認(rèn)真思考的問(wèn)題。

注釋：

①⑤習(xí)近平：《在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次代表大會(huì)上的報(bào)告》。

②④習(xí)近平：《在中國(guó)文聯(lián)十大、中國(guó)作協(xié)九大開(kāi)幕式上的講話》。

③饒曙光：《中國(guó)少數(shù)民族電影史》，中國(guó)電影出版社2011年版，第96頁(yè)。

⑥余三定：《“文化自信與文藝創(chuàng)作”討論會(huì)綜述》，《文藝報(bào)》2012年1月4日。

⑦牛頌：《大于電影的電影——北京國(guó)際電影節(jié)民族電影展組委會(huì)主席牛頌訪談》，《文藝報(bào)》2017年5月5日。

⑧習(xí)近平：《在文藝工作座談會(huì)上的講話》。