張文江

《五燈會(huì)元》講記：玄沙師備（下）

張文江

師因參次，聞燕子聲，乃曰：“深談實(shí)相，善說(shuō)法要?！北阆伦?。時(shí)有僧請(qǐng)益，曰：“某甲不會(huì)。”師曰：“去！誰(shuí)信汝？”

參次，帶領(lǐng)大眾參習(xí)的時(shí)候。聞燕子聲，當(dāng)下存在的信息，乃實(shí)相說(shuō)法?！澳臣撞粫?huì)?！睕](méi)有聽(tīng)懂。“去！誰(shuí)信汝？”自己去參、去解決。悟此并不難，人人都可以會(huì)，你怎么不會(huì)呢？

參見(jiàn)《玄沙廣錄》下《方丈錄》：“如今卻不如他無(wú)情之物，敷唱分明。土木石頭說(shuō)法，非常真實(shí)，只是少人聽(tīng)?！庇帧缎痴Z(yǔ)錄》下：“水鳥樹林卻解提綱。他甚端的，自是少人聽(tīng)。”

鼓山來(lái)，師作一圓相示之。山曰：“人人出這個(gè)不得?！睅熢唬骸扒橹晗蝮H胎馬腹里作活計(jì)?！鄙皆唬骸昂蜕杏肿髅瓷?？”師曰：“人人出這個(gè)不得?！鄙皆唬骸昂蜕信c么道卻得，某甲為甚么道不得？”師曰：“我得汝不得?！?/p>

鼓山，指鼓山神晏，雪峰弟子，事跡見(jiàn)《五燈會(huì)元》卷七，《古尊宿語(yǔ)錄》卷三十七。師作一圓相示之，猶作大圓鏡智形狀，以待其破?！叭巳顺鲞@個(gè)不得?！?鼓山肯定之，搬出陳陳相因的濫調(diào)。“情知汝向驢胎馬腹里作活計(jì)?！毙晨雌屏怂??！昂蜕杏肿髅瓷?？”那么你怎么說(shuō)?！叭巳顺鲞@個(gè)不得?！毙吃僬f(shuō)，已脫去口頭禪套子。“和尚與么道卻得，某甲為甚么道不得？”我這就不明白了?！拔业萌瓴坏??！惫纳綀?zhí)其體，從語(yǔ)言上理解。玄沙得無(wú)體之體，乃破體后的證悟。

上堂，眾集，遂將拄杖一時(shí)趁下，卻回向侍者道：“我今日作得一解，險(xiǎn)入地獄如箭射。”者曰：“喜得和尚再?gòu)?fù)人身?！?/p>

“我今日作得一解，險(xiǎn)入地獄如箭射?！蔽医裉觳捎昧艘环N特殊解說(shuō)，十分危險(xiǎn)，差一點(diǎn)就不行?！跋驳煤蜕性?gòu)?fù)人身?！蔽叶媚愕奈ｋU(xiǎn)，祝賀你逃命回來(lái)。前者在禪堂不談禪，可謂不務(wù)正業(yè)。后者以不談禪而談禪，得以再?gòu)?fù)人身。

僧侍立次，師以杖指面前地上白點(diǎn)曰：“還見(jiàn)么？”曰：“見(jiàn)?！比缡侨龁?wèn)，僧亦如是答。師曰：“你也見(jiàn)，我也見(jiàn)，為甚么道不會(huì)？”

僧見(jiàn)不解師見(jiàn)，師見(jiàn)洞徹僧見(jiàn)。

師嘗訪三斗庵主，才相見(jiàn)，主曰：“莫怪住山年深無(wú)坐具?！睅熢唬骸叭巳吮M有，庵主為甚么無(wú)？”主曰：“且坐吃茶?！睅熢唬骸扳种髟獊?lái)有在?！?/p>

“莫怪住山年深無(wú)坐具?！笨夹?，如果你沒(méi)有證悟，我就不禮拜你了。坐具是一種長(zhǎng)方形布，打坐或禮拜時(shí)用。“人人盡有，庵主為甚么無(wú)？”我有的，你難道沒(méi)有嗎？坐具者，佛性也?！扒易圆?。”改變態(tài)度，好吧，盡在不言中?！扳种髟獊?lái)有在。”我也在考校你呀，你原來(lái)是明白的。

侍雪峰次，有二僧從階下過(guò)，峰曰：“此二人堪為種草?！睅熢唬骸澳臣撞慌c么?！狈逶唬骸叭曜髅瓷?？”師曰：“便好與三十棒?！?/p>

雪峰賦，玄沙興，校勘鋒芒?！按硕丝盀榉N草?！薄胺N草”指培育、傳授，能繼承佛祖之法。似相對(duì)“落草”而言，“落草”指陷入語(yǔ)句糾纏?！氨愫门c三十棒?！逼瞥N草，直接向上。

因雪峰指火曰：“三世諸佛在火焰里轉(zhuǎn)大法輪?！睅熢唬骸敖胀趿钌試?yán)。”峰曰：“作么生？”師曰：“不許攙奪行市?！痹崎T曰：“火焰為三世諸佛說(shuō)法，三世諸佛立地聽(tīng)?！?/p>

“三世諸佛在火焰里轉(zhuǎn)大法輪?！贝霜q無(wú)情說(shuō)法，參見(jiàn)《五燈會(huì)元》卷十三洞山良價(jià)章次：“常說(shuō)，熾然說(shuō)，無(wú)間歇?！庇忠度A嚴(yán)經(jīng)》云：“剎說(shuō)，眾生說(shuō)，三世一切說(shuō)。”“近日王令稍嚴(yán)?！辈豢珊?，不容假借，不要蒙混過(guò)關(guān)。“作么生？”此話怎講？“不許攙奪行市。”不可跨越邊界，超出本分?！盎鹧鏋槿乐T佛說(shuō)法，三世諸佛立地聽(tīng)?！币砸?jiàn)分為相分，以相分為見(jiàn)分，火焰示現(xiàn)佛身。

南際到雪峰，峰令訪師。師問(wèn)：“古人道此事唯我能知，長(zhǎng)老作么生？”際曰：“須知有不求知者?！薄矚w宗柔別：拊掌三下?！硯熢唬骸吧筋^和尚吃許多辛苦作么？”

南際當(dāng)指南際僧一，石霜慶諸弟子，事跡見(jiàn)《五燈會(huì)元》卷六。歸宗柔指歸宗義柔，事跡見(jiàn)《五燈會(huì)元》卷十?！皻w宗柔別：拊掌三下?！睉?yīng)該刪除冒號(hào)。歸宗柔在他處拊掌，深表贊許。下文亦言“歸宗柔別云”，“歸宗柔代云”，均不誤。“山頭和尚吃許多辛苦作么？”山頭和尚應(yīng)該指雪峰，這個(gè)人早就懂了，又何必讓他白費(fèi)氣力過(guò)來(lái)印證呢。

雪峰普請(qǐng)畬田次，見(jiàn)一蛇，以杖挑起，召眾曰：“看！看！”以刀芟為兩段。師以杖拋于背后，更不顧視。眾愕然。峰曰：“俊哉！”

眼明手快，手起刀落，銜接如行云流水，彼此完全心照，故曰：“俊哉！”畬（shē）田，焚燒草木，用草木灰做肥料，然后播種。

侍雪峰游山次，峰指面前地曰：“這一片地好造個(gè)無(wú)縫塔。”師曰：“高多少？”峰乃顧視上下，師曰：“人天福報(bào)即不無(wú)，和尚，若是靈山授記，未夢(mèng)見(jiàn)在?！狈逶唬骸澳阌肿髅瓷?？”師曰：“七尺八尺?！毖┓逶唬骸笆澜玳熞怀撸喷R闊一尺。世界闊一丈，古鏡闊一丈?！睅熤富馉t曰：“火爐闊多少？”峰曰：“如古鏡闊?！睅熢唬骸袄虾蜕心_跟未點(diǎn)地在?！?/p>

“這一片地好造個(gè)無(wú)縫塔?！逼鹋d?！案叨嗌伲俊备M(jìn)考校。峰乃顧視上下，以打量來(lái)顯示?！叭颂旄?bào)即不無(wú)，和尚，若是靈山授記，未夢(mèng)見(jiàn)在?！贝蠓较虿凰沐e(cuò)，見(jiàn)性就談不上了。禪門考較多用“不無(wú)”句式（參見(jiàn)《五燈會(huì)元》卷六九峰道虔章次，洛浦元安章次，卷九仰山慧寂章次，卷十二開(kāi)善道瓊章次），前句鋪墊，后句轉(zhuǎn)折?！澳阌肿髅瓷?？”那么你來(lái)試試?！捌叱甙顺??！比绱诉@般，由天地而人?！笆澜玳熞怀撸喷R闊一尺。世界闊一丈，古鏡闊一丈。”言其證量大小如意，不必固定。“火爐闊多少？”不要扯得那么遠(yuǎn)，說(shuō)眼前的事物如何？“如古鏡闊?！笔澜绾突馉t，隨心量而變化，大小相通。“老和尚腳跟未點(diǎn)地在。”以否定表示肯定。

師初住普應(yīng)院，遷止玄沙，天下叢林，皆望風(fēng)而賓之。閩帥王公待以師禮，學(xué)徒余八百，室戶不閉。

離開(kāi)雪峰后，獨(dú)立門戶，開(kāi)始在普應(yīng)院任住持，后遷止玄沙。各大道場(chǎng)都非常推崇，“望風(fēng)而賓之”，心服口服，承認(rèn)他的上手地位。閩帥王公指王審知（892—925），唐乾寧五年（或光化元年，898）任福州武威軍節(jié)度使，后梁三年（909）被封為閩王。事跡見(jiàn)《新五代史》卷五十八《閩世家》。大德主持說(shuō)法，移風(fēng)易俗，改善地方治安。

上堂，良久曰：“我為汝得徹困，也還會(huì)么？”僧問(wèn)：“寂寂無(wú)言時(shí)如何？”師曰：“寐語(yǔ)作么？”曰：“本分事，請(qǐng)師道?！睅熢唬骸邦髅?？”曰：“學(xué)人即瞌睡，和尚如何？”師曰：“爭(zhēng)得恁么不識(shí)痛癢！”又曰：“可惜如許大師僧，千道萬(wàn)里行腳到這里，不消個(gè)瞌睡寐語(yǔ)，便屈卻去！”

“我為汝得徹困，也還會(huì)么？”我為了開(kāi)導(dǎo)你們，費(fèi)盡心血，你們懂了嗎？“寂寂無(wú)言時(shí)如何？”在禪定中進(jìn)入狀態(tài)，怎么樣？有人出來(lái)展示成果。“寐語(yǔ)作么？”數(shù)他寶，嘆何益，與證悟無(wú)關(guān)?！氨痉质?，請(qǐng)師道?！蹦敲凑?qǐng)你來(lái)作示范?！邦髅矗俊北痉质聭?yīng)該由你自己道，問(wèn)別人干什么？“學(xué)人即瞌睡，和尚如何？”我就是瞌睡，你又怎么樣？這是有力的反擊?！盃?zhēng)得恁么不識(shí)痛癢！”你以為學(xué)了幾句口頭禪，就想僥幸過(guò)關(guān)嗎？你還是在外邊繞。“可惜如許大師僧，千道萬(wàn)里行腳到這里，不消個(gè)瞌睡寐語(yǔ)，便屈卻去！”沒(méi)有開(kāi)悟即瞌睡寐語(yǔ)，開(kāi)悟起作用即參破公案。屈卻，浪費(fèi)了機(jī)會(huì)。

問(wèn)：“如何是學(xué)人自己？”師曰：“用自己作么？”

集中到一點(diǎn)，即找到自己。再化去此點(diǎn)，乃無(wú)我之象。

問(wèn)：“從上宗乘，如何理論？”師曰：“少人聽(tīng)。”曰：“請(qǐng)和尚直道?！睅熢唬骸盎济@作么？”

“少人聽(tīng)?！贝笠粝Ｂ?，一般人感受不到。參見(jiàn)《五燈會(huì)元》卷四長(zhǎng)沙景岑章次：“我若一向舉揚(yáng)宗教，法堂里須草深一丈。”卷九仰山慧寂章次：“我若說(shuō)禪宗，身邊要一人相伴亦無(wú)，豈況有五百七百眾邪？”“患聾作么？”說(shuō)法無(wú)處不在，你沒(méi)有好好聽(tīng)。

又曰：“仁者，如今事不獲已，教我抑下如是威光，苦口相勸，百千方便，如此如彼，共汝相知聞，盡成顛倒知見(jiàn)。

不說(shuō)有威光出來(lái)，說(shuō)即成凡夫，此為菩薩行覺(jué)他之象。參見(jiàn)德國(guó)詩(shī)人席勒（1759—1805）短詩(shī)《語(yǔ)言》：“當(dāng)靈魂說(shuō)話的時(shí)候，說(shuō)話的已不是靈魂了?！保ā静ㄌm】沙夫《語(yǔ)義學(xué)引論》引，羅蘭、周易譯，商務(wù)印書館，1979，199頁(yè)。譯文略有調(diào)整。）

將此咽喉唇吻，只成得個(gè)野狐精業(yè)謾汝，我還肯么？只如有過(guò)無(wú)過(guò)，唯我自知，汝?duì)幍脮?huì)？

苦口婆心，說(shuō)法覺(jué)他，耽擱自己修行，你們還是愚鈍不明，我真是不甘心。其中的對(duì)錯(cuò)是非，我自己知道，你們達(dá)不到這樣的程度。

“野狐精業(yè)”，語(yǔ)出《五燈會(huì)元》卷三百丈懷海章次。某人在過(guò)去迦葉佛時(shí)，因?qū)W人問(wèn)：“大修行人還落因果也無(wú)？”答曰：“不落因果。”遂五百生墮野狐身。百丈代下轉(zhuǎn)語(yǔ)云：“不昧因果?！蹦双@解脫。

若是恁么人出頭來(lái)，甘伏呵責(zé)。夫?yàn)槿藥熃炒蟛灰?，須是善知識(shí)始得知。我如今恁么方便助汝，猶尚不能搆得?？芍屑兣e宗乘，是汝向甚么處安措？還會(huì)么？

“若是恁么人出頭來(lái)，甘伏呵責(zé)。”如果有真懂的人出來(lái)，我這些話都是完全多余的，寧愿受到呵責(zé)。我用方便法門，你們依然不能相應(yīng)；如果純舉宗乘，羚羊掛角，無(wú)跡可求，你們豈不完全抓瞎？可中，如果。“還會(huì)么？”這里所說(shuō)，恰恰展示新的方便，趕快相應(yīng)呀。覺(jué)他的障礙多于自覺(jué)，難行能行，方為菩薩行。

四十九年是方便，只如靈山會(huì)上有百萬(wàn)眾，唯有迦葉一人親聞，余盡不聞。汝道迦葉親聞底事作么生？不可道如來(lái)無(wú)說(shuō)說(shuō)，迦葉不聞聞，便得當(dāng)去。不可是汝修因成果、福智莊嚴(yán)底事，知么？

此道至高至上，不可用口頭禪搪塞過(guò)去，也不是普通修行能夠達(dá)到。

且如道，吾有正法眼藏，付囑大迦葉，我道猶如話月。曹溪豎拂子還如指月。所以道，大唐國(guó)內(nèi)宗乘中事，未曾見(jiàn)有一人舉唱。設(shè)有人舉唱，盡大地人失卻性命，如無(wú)孔鐵錘相似，一時(shí)亡鋒結(jié)舌去！

“吾有正法眼藏，付囑大迦葉，我道猶如話月。曹溪豎拂子還如指月?！痹捲陋q言，指月猶行，月猶第一月，為言行所不及?！按筇茋?guó)內(nèi)宗乘中事，未曾見(jiàn)有一人舉唱?！眳⒁?jiàn)《五燈會(huì)元》卷四黃檗希運(yùn)章次：“大唐國(guó)內(nèi)無(wú)禪師。不道無(wú)禪,只是無(wú)師?！薄霸O(shè)有人舉唱，盡大地人失卻性命”，如果提出真正的宗門，可以說(shuō)沒(méi)有一個(gè)人對(duì)。無(wú)孔鐵錘，猶無(wú)名之樸，不說(shuō)說(shuō)也。

汝諸人賴遇我不惜身命，共汝顛倒知見(jiàn)，隨汝狂意，方有伸問(wèn)處。我若不共汝恁么知聞去，汝向甚么處得見(jiàn)我？會(huì)么？大難。努力珍重?！?/p>

你們真是幸運(yùn)，我把自己放低再放低，來(lái)遷就你們，才可能有所交流。如果向上一著，你們還找得到我么？

師有偈曰：“萬(wàn)里神光頂后相，沒(méi)頂之時(shí)何處望？事已成，意亦休，此個(gè)來(lái)蹤觸處周。智者撩著便提取，莫待須臾失卻頭?！?/p>

“萬(wàn)里神光頂后相”，修行有成。“沒(méi)頂之時(shí)何處望”，破體，佛有“不見(jiàn)頂相”，據(jù)稱一切人天都無(wú)法見(jiàn)到?！笆乱殉桑庖嘈荨?，參禪開(kāi)悟，大事已了。“此個(gè)來(lái)蹤觸處周”，一即一切?！爸钦吡弥闾崛　保捡R見(jiàn)鞭影而行，當(dāng)下相應(yīng)?！澳汈s頭”，錯(cuò)過(guò)時(shí)機(jī)，喪身失命。

頂相，是佛三十二相之一。頂后相，即超佛越祖。參見(jiàn)《悟真篇》：“項(xiàng)后有光猶是幻，云生足底未為仙?！?/p>

又曰：“玄沙游徑別，時(shí)人切須知。三冬陽(yáng)氣盛，六月降霜時(shí)。有語(yǔ)非關(guān)舌，無(wú)言切要詞。會(huì)我最后句，出世少人知?！?/p>

“玄沙游徑別，時(shí)人切須知?！蔽易咭粭l特殊的道路?！叭?yáng)氣盛，六月降霜時(shí)?！比付?，猶三九嚴(yán)寒；六月指夏季，猶三伏酷熱。復(fù)、姤之象，猶如太極圖，出入無(wú)疾?！坝姓Z(yǔ)非關(guān)舌，無(wú)言切要詞?！狈钦Z(yǔ)言所能表達(dá)?！皶?huì)我最后句，出世少人知?！弊詈缶浼茨┖缶?，普通人難以知曉。

問(wèn)：“四威儀外如何奉王？”師曰：“汝是王法罪人，爭(zhēng)會(huì)問(wèn)事？”

四威儀外，就在四威儀中。“汝是王法罪人，爭(zhēng)會(huì)問(wèn)事？”這樣問(wèn)已經(jīng)錯(cuò)了，你果然還不自知。

問(wèn)：“古人拈槌豎拂，還當(dāng)宗乘也無(wú)？”師曰：“不當(dāng)?！痹唬骸肮湃艘庾髅瓷?？”師舉拂子。僧曰：“宗乘中事如何？”師曰：“待汝悟始得?！?/p>

拈槌豎拂，證悟后用來(lái)覺(jué)他，模仿其形式，毫無(wú)作用?！按晡蚴嫉??！眳⒁?jiàn)《莊子·大宗師》：“有真人而后有真知?！?/p>

問(wèn)：“如何是金剛力士？”師吹一吹。

參見(jiàn)《五燈會(huì)元》卷二鳥窠道林章次，吹布毛公案。又，卷十一臨濟(jì)義玄章次：“吹毛用了直須磨?！?/p>

閩王送師上船，師扣船召曰：“大王爭(zhēng)能出得這里去？”王曰：“在里許得多少時(shí)也？”〔歸宗柔別云：“不因和尚，不得到這里。”〕

時(shí)有僧出曰：“三種病人還許學(xué)人商量否？”師曰：“許。汝作么生商量？”其僧珍重出，師曰：“不是！不是！”

“三種病人還許學(xué)人商量否？”?商量謂討論、參究?！霸S。汝作么生商量？”正是要你來(lái)破此局。其僧珍重出，退出此局就破了。“不是！不是！”可以是肯定，也可以是否定。

閩王指王審知，此人于唐末主持福建軍政，發(fā)展生產(chǎn)，安定地方?！按笸鯛?zhēng)能出得這里去？”玄沙起興，船猶宇宙，包羅萬(wàn)有?！霸诶镌S得多少時(shí)也？”閩王自謙，我還沒(méi)有進(jìn)，談不上出?！安灰蚝蜕?，不得到這里。”歸宗支招，我是受你的開(kāi)發(fā)才進(jìn)來(lái)的，那么人已經(jīng)在里面了。

師問(wèn)文桶頭：“下山幾時(shí)歸？”曰：“三五日?！睅熢唬骸皻w時(shí)，有無(wú)底桶子將一擔(dān)歸?！蔽臒o(wú)對(duì)?！矚w宗柔代云：“和尚用作甚么?！薄?/p>

玄沙問(wèn)：桶底脫落了嗎？故文桶頭無(wú)對(duì)。歸宗柔超越此，問(wèn)如何起用，而答案已在其中。

師垂語(yǔ)曰：“諸方老宿盡道接物利生，只如三種病人，汝作么生接？患盲者，拈槌豎拂他又不見(jiàn)；患聾者，語(yǔ)言三昧他又不聞；患啞者，教伊說(shuō)又說(shuō)不得。若接不得，佛法無(wú)靈驗(yàn)?！?/p>

玄沙設(shè)局，堵死一切通路。接物利生，接引學(xué)人，利益眾生。三種病人，乃著名公案?；济ふ撸济@者，患啞者，皆無(wú)從入手。

羅漢曰：“桂琛現(xiàn)有眼耳口，和尚作么生接？”師曰：“慚愧！”便歸方丈。

羅漢指羅漢桂琛，玄沙大弟子，法眼老師，事跡見(jiàn)《五燈會(huì)元》卷八。我現(xiàn)在有眼耳口，你說(shuō)有病還是無(wú)??？有本事就來(lái)接?！皯M愧！”能識(shí)別此機(jī)關(guān)即無(wú)病，故不接而歸方丈。

中塔曰：“三種病人，即今在甚么處？”又一僧曰：“非唯謾他，兼亦自謾?！?/p>

中塔即安國(guó)慧球，玄沙弟子，事跡見(jiàn)《五燈會(huì)元》卷八。人人皆有佛性，三種病人依然是假法，不可執(zhí)實(shí)。又一僧繼中塔而言，推波助瀾。如果糾纏于三種病人，不但未能見(jiàn)眾生，自己也沒(méi)有開(kāi)悟。

〔法眼云：“我當(dāng)時(shí)見(jiàn)羅漢舉此僧語(yǔ)，我便會(huì)三種病人。”云居錫云：“只如此僧會(huì)不會(huì)。若道會(huì)，玄沙又道不是；若道不會(huì)，法眼為甚么道：我因此僧語(yǔ)，便會(huì)三種病人。上座，無(wú)事上來(lái)商量，大家要知。”〕

羅漢有加持力，法眼當(dāng)下明了，真是利根。云居錫思辨，稍涉理路。此僧語(yǔ)，指上文的珍重而出。

有僧請(qǐng)益云門，門曰：“汝體拜著?！鄙Y拜起，門以拄杖桎之。僧退后。門曰：“汝不是患盲么？”復(fù)喚：“近前來(lái)?！鄙?，門曰：“汝不是患聾么？”門曰：“會(huì)么？”曰：“不會(huì)?！遍T曰：“汝不是患啞么？”僧于是有省。

“體拜”，據(jù)萬(wàn)歷嘉興藏本、續(xù)藏經(jīng)本、龍藏本、崇禎甲戌本當(dāng)作“禮拜”，體（體）、禮（禮）字形相近，《碧巖錄》亦作“禮”。門以拄杖桎之。桎，限制，拘束。做了以后又不要，阻斷習(xí)慣性思維。你是個(gè)有反應(yīng)的活人，明明不盲、不聾、不啞，為什么還不懂？

長(zhǎng)慶來(lái)，師問(wèn)：“除卻藥忌，作么生道？”慶曰：“放憨作么！”師曰：“雪峰山橡子拾食，來(lái)這里雀兒放糞?！?/p>

“除卻藥忌，作么生道？”藥忌猶陰陽(yáng)，問(wèn)如何度人?！胺藕┳髅?！”在真人前又何必說(shuō)假話呢。放憨，露出傻樣子。“雪峰山橡子拾食，來(lái)這里雀兒放糞?！蹦愕哪切┘總z，都是從雪峰那里搬弄過(guò)來(lái)的啊。

師因僧禮拜，師曰：“因我得禮汝?！?/p>

禮拜我，才懂得禮拜你自己。密在汝邊（《壇經(jīng)》），不因師指，此事怎知？

普請(qǐng)斫柴次，見(jiàn)一虎，天龍?jiān)唬骸昂蜕?，虎！”師曰：“是汝，虎。”歸院后天龍問(wèn)：“適來(lái)見(jiàn)虎，云是汝。未審尊意如何？”師曰：“娑婆世界有四種極重事，若人透得，不妨出得陰界?！薄矕|禪齊云：“上座，古人見(jiàn)了道我身心如大地虛空，如今人還透得么？”〕

天龍，指天龍重機(jī)，玄沙的弟子，事跡見(jiàn)《五燈會(huì)元》卷八。“和尚，虎！”看到了老虎。“是汝，虎。”你的業(yè)力還沒(méi)有清除，動(dòng)心了?！版镀攀澜缬兴姆N極重事”，娑婆世界，五濁惡世，佛教對(duì)人類社會(huì)的認(rèn)識(shí)?！八姆N極重事”不詳，可能指見(jiàn)聞?dòng)X知。出得陰界謂解脫，陰界謂五陰十八界。

師問(wèn)長(zhǎng)生：“維摩觀佛，前際不來(lái)，后際不去。今則無(wú)住。汝作么生觀？”生曰：“放皎然過(guò)，有個(gè)道處。”師曰：“放汝過(guò)作么生道？”生良久，師曰：“教阿誰(shuí)委悉?！鄙唬骸巴絼趥?cè)耳。”師曰：“情知汝向鬼窟里作活計(jì)。”〔崇壽稠別長(zhǎng)生云：“喚甚么作如來(lái)？”〕

長(zhǎng)生即長(zhǎng)生皎然，雪峰弟子，事跡見(jiàn)《五燈會(huì)元》卷七?！扒半H不來(lái)，后際不去，今則無(wú)住?！闭Z(yǔ)出《維摩詰經(jīng)·見(jiàn)阿閦佛品》?！胺硼ㄈ贿^(guò)，有個(gè)道處?！闭?qǐng)慈悲為懷，姑且降低標(biāo)準(zhǔn)，我是中下根器，只能講第二義。“放汝過(guò)作么生道？”好吧，姑且依從你。生良久，無(wú)言，使出第一義招數(shù)。“教阿誰(shuí)委悉。”你這是做給誰(shuí)看呢。委悉，知曉。“徒勞側(cè)耳?！蹦汶y道沒(méi)有聽(tīng)到嗎？我知道你是懂的。“情知汝向鬼窟里作活計(jì)?！蹦切┡e動(dòng)過(guò)于花哨，不得解脫。

問(wèn)：“古人皆以瞬視接人，未審和尚以何接人？”師曰：“我不以瞬視接人?！痹唬骸皩W(xué)人為甚道不得？”師曰：“畐塞汝口，爭(zhēng)解道得？”〔法眼云：“古人恁么道甚奇特，且問(wèn)上座口是甚么？”〕

“古人皆以瞬視接人，未審和尚以何接人？”以瞬視接人，乃特殊的禪機(jī)。參見(jiàn)《五燈會(huì)元》卷九香嚴(yán)智閑章次：“我有一機(jī)，瞬目視伊。若人不會(huì)，別喚沙彌?！薄爱w塞汝口，爭(zhēng)解道得？”以拳頭堵住口，鎮(zhèn)之以無(wú)名之樸。畐，逼迫。參見(jiàn)香嚴(yán)智閑章次：“若論此事，如人上樹，口銜樹枝，腳不蹋枝，手不攀枝，樹下忽有人問(wèn)，如何是祖師西來(lái)意？不對(duì)他，又違他所問(wèn)。若對(duì)他，又喪身失命。當(dāng)恁么時(shí)作么生即得？”

問(wèn)：“凡有言句，盡落裷，不落裷？請(qǐng)和尚商量?！睅熢唬骸稗终鄢雍鈦?lái)，與汝商量?！?/p>

裷，圈定的范圍，圈套?！稗终鄢雍鈦?lái)，與汝商量?！背ズ饬啃?，就不落裷。裷音yuān，指巾帕或繩索。

問(wèn)：“承古有言：‘舉足下足，無(wú)非道場(chǎng)。’如何是道場(chǎng)？”師曰：“沒(méi)卻你?！痹唬骸盀樯趺吹庙ッ措y見(jiàn)？”師曰：“只為太近。”〔法眼曰：“也無(wú)可得近，直下是上座?！薄?/p>

“舉足下足，無(wú)非道場(chǎng)?！贝笠獬觥毒S摩詰經(jīng)·菩薩品》?！皼](méi)卻你。”不是已非常清楚了嗎？為什么轉(zhuǎn)到書上繞語(yǔ)句呢？這樣辱沒(méi)你自己?！盀樯趺吹庙ッ措y見(jiàn)？”為什么我看不見(jiàn)呢？“只為太近?！蹦銢](méi)有低下頭，看自己的舉足下足呀。

師在雪峰時(shí)，光侍者謂師曰：“師叔若學(xué)得禪，某甲打鐵船下海去。”師住后問(wèn)光曰：“打得鐵船也未？”光無(wú)對(duì)?！卜ㄑ鄞疲骸昂蜕薪K不恁么。”法燈代云：“請(qǐng)和尚下船。”玄覺(jué)代云：“貧兒思舊債”。〕

當(dāng)年開(kāi)玩笑打的賭，光侍者判斷失誤，沒(méi)做到“勿輕未悟”（《五燈會(huì)元》卷一菩提達(dá)磨章次）。玄沙住持后取笑他，其實(shí)也是反哺他，重新給予機(jī)會(huì)。稱師叔，因?yàn)樾承质卵┓濉；莺椤抖U林僧寶傳》：“兄事雪峰，而師承之。”

光侍者回應(yīng)不了，各路高人紛紛施以援手?！昂蜕薪K不恁么。”你終究沒(méi)有悟到底，辜負(fù)了我的激勵(lì)?！罢?qǐng)和尚下船?！蔽抑徊贿^(guò)隨口打比方，你卻執(zhí)著至今，被這艘船套住了?！柏殐核寂f債?！蹦闾F了，心眼狹窄。這件事早已過(guò)去了，你還忘不了這些陳谷子爛芝麻。

師一日遣僧送書上雪峰，峰開(kāi)緘，見(jiàn)白紙三幅。問(wèn)僧：“會(huì)么？”曰：“不會(huì)?！狈逶唬骸安灰?jiàn)道君子千里同風(fēng)？”僧回舉似，師曰：“山頭老漢蹉過(guò)也不知！”曰：“和尚如何？”師曰：“孟春猶寒也不解道?！?/p>

“不見(jiàn)道君子千里同風(fēng)？”雪峰肯定玄沙，你也如此，我也如此?！吧筋^老漢蹉過(guò)也不知！”玄沙卻否定雪峰，顯示上出的特殊性。此僧是兩次問(wèn)答的聽(tīng)眾，被激發(fā)起了疑情：“和尚如何？”到底應(yīng)該怎么回應(yīng)?！懊洗邯q寒也不解道?！泵洗邯q寒，正是當(dāng)時(shí)的天氣，微微有些刺激，消解松懈。也不解道，連這都不會(huì)說(shuō)。春三月為孟春、仲春、季春。

師問(wèn)鏡清：“教中道不見(jiàn)一法為大過(guò)患，且道不見(jiàn)甚么法？”清指露柱曰：“莫是不見(jiàn)這個(gè)法么？”〔同安顯別云：“也知和尚不造次?！薄硯熢唬骸罢阒星逅酌讖娜瓿?，佛法未會(huì)在。”

鏡清指鏡清道怤，雪峰弟子，事跡見(jiàn)《五燈會(huì)元》卷七。“教中道不見(jiàn)一法為大過(guò)患?！辈豢芍找?jiàn)?！澳遣灰?jiàn)這個(gè)法么？”眼前露柱就是一法，此答疑似陳詞濫調(diào)?！罢阒星逅酌讖娜瓿?，佛法未會(huì)在。”你確實(shí)有資格消受供養(yǎng)，還談不上解脫。

問(wèn)：“承和尚有言，盡十方世界是一顆明珠。學(xué)人如何得會(huì)？”師曰：“盡十方世界是一顆明珠，用會(huì)作么？”僧便休。師來(lái)日卻問(wèn)其僧：“盡十方世界是一顆明珠，汝作么生會(huì)？”曰：“盡十方世界是一顆明珠，用會(huì)作么？”師曰：“知汝向鬼窟里作活計(jì)?！薄残X(jué)云：“一般恁么道，為甚么卻成鬼窟去？”〕

“承和尚有言，盡十方世界是一顆明珠。學(xué)人如何得會(huì)？”在外模擬形似?！氨M十方世界是一顆明珠，用會(huì)作么？”在內(nèi)直接感受?！氨M十方世界是一顆明珠，汝作么生會(huì)？”反過(guò)來(lái)再問(wèn)，檢驗(yàn)?！氨M十方世界是一顆明珠，用會(huì)作么？”此僧依然滯留于語(yǔ)言，沒(méi)有內(nèi)化于身，證悟?qū)嵪啵市宠b定：“知汝向鬼窟里作活計(jì)。”

問(wèn)：“如何是無(wú)縫塔？”師曰：“這一縫大?。俊?/p>

眼前就有一縫，你能看到嗎？侈談無(wú)縫塔，已然錯(cuò)過(guò)。

韋監(jiān)軍來(lái)謁，乃曰：“曹山和尚甚奇怪?！睅熢唬骸皳嶂萑〔苌綆桌?？”韋指傍僧曰：“上座曾到曹山否？”曰：“曾到?！表f曰：“撫州取曹山幾里？”曰：“百二十里。”韋曰：“恁么則上座不到曹山?！表f卻起禮拜，師曰：“監(jiān)軍卻須禮此僧，此僧卻具慚愧?！薄苍凭渝a云：“甚么處是此僧具慚愧？若檢得出，許上座有行腳眼?！薄?/p>

“曹山和尚甚奇怪。”此處的曹山和尚，不是指曹洞宗創(chuàng)始人曹山本寂（840—901，《五燈會(huì)元》往往稱為“先曹山”），而是他的繼承者曹山慧霞、曹山光慧、曹山智炬之一，數(shù)人的事跡均見(jiàn)《五燈會(huì)元》卷十三。師曰：“撫州取曹山幾里？”嘗試性考校，監(jiān)軍恐怕還不認(rèn)識(shí)曹山吧。取，去，距離。曹山，地處撫州（今江西省撫州市，也就是王安石、湯顯祖的家鄉(xiāng)臨川）。

韋問(wèn)傍僧曰：“撫州取曹山幾里？”轉(zhuǎn)移機(jī)鋒?！鞍俣?。”傍僧老老實(shí)實(shí)回答?！绊ッ磩t上座不到曹山?！表f參軍以上手的身份印許，此人程度未到，卻敢于出大言。韋卻起禮拜玄沙，致敬此場(chǎng)合的能量源，希望獲得印許。“監(jiān)軍卻須禮此僧，此僧卻具慚愧。”此僧不知道就是不知道，沒(méi)有玩弄話頭，不曾作壞方子。參軍未得謂得，乃增上慢。

問(wèn)：“如何是清凈法身？”師曰：“膿滴滴地?！?/p>

法身不離此易腐爛的色身。

問(wèn)：“如何是親切底事？”師曰：“我是謝三郎?！?/p>

了解自己最親切。玄沙不肯自居高僧大德，謝是他的俗家姓。

西天有聲明三藏至，閩帥請(qǐng)師辨驗(yàn)。師以鐵火箸敲銅爐，問(wèn)：“是甚么聲？”藏曰：“銅鐵聲?！薄卜ㄑ蹌e云：“請(qǐng)大師為大王。”法燈別云：“聽(tīng)和尚問(wèn)。”〕師曰：“大王莫受外國(guó)人謾。”藏?zé)o對(duì)?！卜ㄑ鄞疲骸按髱熅檬艽笸豕B(yǎng)。”法燈代云：“卻是和尚謾大王。”〕

雖然宣稱為聲明三藏，卻不能聞聲以識(shí)音。聲明，五明之一?！按笸跄芡鈬?guó)人謾?！彼麤](méi)有什么證悟，千萬(wàn)不要“外來(lái)和尚好念經(jīng)”。法燈、法眼代西天人反詰。

師南游，莆田縣排百戲迎接。來(lái)日，師問(wèn)小塘長(zhǎng)老：“昨日許多喧鬧，向甚么處去也？”塘提起衲衣角，師曰：“料掉沒(méi)交涉?！薄卜ㄑ蹌e云：“昨日有多少喧鬧?！狈魟e云：“今日更好笑?！薄?/p>

“昨日許多喧鬧，向甚么處去也？”追究散場(chǎng)后的氣氛，喧鬧消歸寂靜。塘提起衲衣角，示意早已化去?！傲系魶](méi)交涉?！蔽宜喜诲e(cuò)，你答非所問(wèn)，沒(méi)有真正化去。“今日更好笑?！笔悄阕约簣?zhí)著了，還好意思說(shuō)別人。

問(wèn)僧：“乾闥婆城汝作么生會(huì)？”曰：“如夢(mèng)如幻?！薄卜ㄑ蹌e敲物示之?！?/p>

乾闥婆城，幻化的城，猶海市蜃樓，乃不實(shí)之法。大乘經(jīng)典顯諸法空性有十喻，此為其中之一。敲物是警醒，是幻化，也是十喻之一。

《大智度論》卷六：“諸法如幻，如焰，如水中月，如虛空，如響，如犍闥婆城，如夢(mèng)，如影，如鏡中像，如化。”（《釋初品中十喻》）

師與地藏在方丈說(shuō)話，夜深侍者閉卻門。師曰：“門總閉了，汝作么生得出去？”藏曰：“喚甚么作門？”〔法燈別云：“和尚莫欲歇去?！薄?/p>

“門總閉了，汝作么生得出去？”即時(shí)測(cè)驗(yàn)。“喚甚么作門？”門非門，有門就出不去，無(wú)門才出得去?！昂蜕心ァ！焙蜕姓嫦氪笮菪矗俊独銍?yán)經(jīng)》卷四：“狂性自歇，歇即菩提?！?/p>

地藏即玄沙弟子羅漢桂琛，他最初開(kāi)法的精舍名曰地藏，語(yǔ)出《地藏十輪經(jīng)》：“安忍不動(dòng)如大地，靜慮深密如秘藏?！?/p>

師以杖拄地，問(wèn)長(zhǎng)生曰：“僧見(jiàn)俗見(jiàn)，男見(jiàn)女見(jiàn)，汝作么生見(jiàn)？”曰：“和尚還見(jiàn)皎然見(jiàn)處么？”師曰：“相識(shí)滿天下。”

“僧見(jiàn)俗見(jiàn)，男見(jiàn)女見(jiàn)，汝作么生見(jiàn)？”僧見(jiàn)俗見(jiàn)，皆為分別相。參見(jiàn)《五燈會(huì)元》卷三南泉普愿章次“太俗生”、“太僧生”。“和尚還見(jiàn)皎然見(jiàn)處么？”你能證我之自證么？“相識(shí)滿天下”，對(duì)應(yīng)“知心能幾人”？此當(dāng)“見(jiàn)眾生”之象，是相應(yīng)和贊許。

問(wèn)：“承和尚有言：聞性遍周沙界。雪峰打鼓，這里為甚么不聞？”師曰：“誰(shuí)知不聞？”

聞性遍周沙界，為什么還有聽(tīng)不到的鼓聲？你證到聞性就知道了?！独銍?yán)經(jīng)》卷六觀世音菩薩耳根圓通章，同卷文殊菩薩說(shuō)偈云：“此方真教體，清凈在音聞，欲取三摩提，實(shí)以聞中入?！?/p>

問(wèn)：“險(xiǎn)惡道中，以何為津梁？”師曰：“以眼為津梁?！痹唬骸拔吹谜呷绾?？”師曰：“快救取好！”

“險(xiǎn)惡道中，以何為津梁？”世間風(fēng)波險(xiǎn)惡，如何才能行走？“以眼為津梁。”判斷力為關(guān)鍵，當(dāng)修取擇法眼?！拔吹谜呷绾危俊蔽覜](méi)有此眼呀?！翱炀热『茫　碑?dāng)勤精進(jìn)，如救頭然（《普賢警眾偈》），哪有閑心說(shuō)閑話，管閑事。

師舉志公云：“每日拈香擇火，不知身是道場(chǎng)?！蹦嗽唬骸懊咳漳橄銚窕穑恢?zhèn)€道場(chǎng)?！薄残X(jué)云：“只如此二尊宿語(yǔ)，還有親疏也無(wú)？”〕

前語(yǔ)為基礎(chǔ)，后語(yǔ)更進(jìn)一解。志公，即寶志（418—514），事跡見(jiàn)《高僧傳》卷十，引語(yǔ)見(jiàn)《五燈會(huì)元》卷二。

師與韋監(jiān)軍吃果子。韋問(wèn)：“如何是日用而不知？”師拈起果子曰：“吃。”韋吃果子了，再問(wèn)。師曰：“只這是日用而不知?！?/p>

“如何是日用而不知？”引《周易·系辭上》提問(wèn)?！俺浴！贝似企w，亦為親證。參見(jiàn)《中庸》：“人莫不飲食也，鮮能知味也?！?/p>

普請(qǐng)般柴，師曰：“汝諸人盡承吾力?！币簧唬骸凹瘸袔熈Γ斡闷照?qǐng)？”師叱之曰：“不普請(qǐng)爭(zhēng)得柴歸？”

普請(qǐng)般柴，僧人全體出動(dòng)搬柴?！叭曛T人盡承吾力。”玄沙向上破除，從聯(lián)系角度談?！凹瘸袔熈Γ斡闷照?qǐng)？”此僧向下維護(hù)，從分別角度談。“不普請(qǐng)爭(zhēng)得柴歸？”“般柴”為日常修行，此化去玄妙。參見(jiàn)《五燈會(huì)元》卷三龐蘊(yùn)居士章次：“神通并妙用，運(yùn)水及般柴?！?/p>

師問(wèn)明真大師：“善財(cái)參彌勒，彌勒指歸文殊，文殊指歸佛處，汝道佛指歸甚么處？”曰：“不知。”師曰：“情知汝不知?！薄卜ㄑ蹌e云：“喚甚么作佛？”〕

玄沙由《華嚴(yán)經(jīng)》起興。善財(cái)參彌勒，當(dāng)五十一參。彌勒指歸文殊，當(dāng)五十二參。文殊指歸普賢，當(dāng)五十三參。而佛指歸甚么處，于此方開(kāi)顯禪門。明真大師即安國(guó)弘瑫，雪峰弟子，事跡見(jiàn)《五燈會(huì)元》卷七。“不知。”經(jīng)文上沒(méi)有寫，無(wú)可奉答?！扒橹瓴恢??！蔽揖椭滥悴恢?。

大普玄通到，禮覲。師曰：“你在彼住，莫誑惑人家男女?！痹唬骸靶ㄖ皇情_(kāi)個(gè)供養(yǎng)門，晚來(lái)朝去，爭(zhēng)敢作恁么事？”師曰：“事難。”曰：“真情是難。”師曰：“甚么處是難處？”曰：“為伊不肯承當(dāng)。”師便入方丈，拄卻門。

大普玄通，雪峰弟子，事跡見(jiàn)《五燈會(huì)元》卷七?！澳阍诒俗?，莫誑惑人家男女。”你在那里住持說(shuō)法，當(dāng)知人之患在好為人師（《孟子·離婁上》）。“玄通只是開(kāi)個(gè)供養(yǎng)門，晚來(lái)朝去，爭(zhēng)敢作恁么事？”我只是開(kāi)個(gè)供養(yǎng)大眾的平臺(tái)，怎么敢開(kāi)口說(shuō)法。然而所謂供養(yǎng)，當(dāng)然包括法供養(yǎng)?！镀召t行愿品》：“諸供養(yǎng)中，法供養(yǎng)最。”“事難?！敝浪谔ぬ?shí)實(shí)做事，體諒操作者的辛苦?！罢媲槭请y。”深有感觸，尤其涉及覺(jué)他?！吧趺刺幨请y處？”具體說(shuō)說(shuō)看。“為伊不肯承當(dāng)?！贝藶槎U門之要，佛慢堅(jiān)固而住。師便入方丈，拄卻門。會(huì)心并不在遠(yuǎn)，以不度度之。

僧問(wèn)：“學(xué)人乍入?yún)擦郑驇熤競(jìng)€(gè)入路?！睅熢唬骸斑€聞偃溪水聲么？”曰：“聞?！睅熢唬骸皬倪@里入?！?/p>

參見(jiàn)蘇軾《贈(zèng)東林總長(zhǎng)老》：“溪聲便是廣長(zhǎng)舌，山色豈非清凈身。夜來(lái)四萬(wàn)八千偈，他年如何舉似人?！?/p>

泉守王公請(qǐng)師登樓，先語(yǔ)客司曰：“待我引大師到樓前，便舁卻梯?！笨退痉A旨。公曰：“請(qǐng)大師登樓?！睅熞晿恰?fù)視其人，乃曰：“佛法不是此道理?！薄卜ㄑ墼疲骸拔呆ㄌ輹r(shí)，一日幾度登樓。”〕

泉守王公當(dāng)即太傅王延彬居士，長(zhǎng)慶慧棱弟子，此人是王審知的侄子，事跡見(jiàn)《五燈會(huì)元》卷八。泉守，指泉州守備？舁（yú），抬走，帶走。又，“上屋抽梯”為三十六計(jì)之一。“佛法不是此道理?！庇貌恢@么做，玄沙已感受到了?！兑住吩唬骸盁o(wú)妄之藥，不可試也?！薄拔呆ㄌ輹r(shí)，一日幾度登樓?！?消除機(jī)心，便在禪境之中。登樓之象，參見(jiàn)《五燈會(huì)元》卷十八壽寧善資章次：“一片月生海，幾家人上樓?！?/p>

師與泉守在室中說(shuō)話，有一沙彌揭簾入見(jiàn)，卻退步而出。師曰：“那沙彌好與二十拄杖。”守曰：“恁么即某甲罪過(guò)。”〔同安顯別云：“祖師來(lái)也?！薄硯熢唬骸胺鸱ú皇琼ッ??！薄茬R清云：“不為打水?！庇猩畣?wèn)：“不為打水意作么生？”清云：“青山碾為塵，敢保沒(méi)閑人?！薄?/p>

“那沙彌好與二十拄杖?！迸郧脗?cè)擊，考校泉守。“恁么即某甲罪過(guò)?！比仫@示證量，自承其失。“佛法不是恁么?！睕](méi)有那么簡(jiǎn)單。

梁開(kāi)平戊辰示寂，閩帥為之樹塔。

梁開(kāi)平戊辰是朱溫稱帝二年，當(dāng)公元908年。此年玄沙辭世，終年七十四歲。他門下大弟子是羅漢桂琛，其弟子法眼文益創(chuàng)立法眼宗，開(kāi)出一花五葉的最后一葉。玄沙的語(yǔ)錄，后人輯有《玄沙廣錄》（智嚴(yán)編，宋神宗元豐三年[1080]刊行）、《玄沙語(yǔ)錄》（林弘衍編，明熹宗天啟六年[1626]刊行）二種，均收于卍續(xù)藏經(jīng)中。

編輯/張定浩