郭存魁

——對(duì)袁旭臨老師書(shū)法的解讀

郭存魁

太原建城2510年隆重推出袁旭臨老師書(shū)法藝術(shù)展，是值得慶賀的文化盛事。袁老師這面旗幟的樹(shù)立，當(dāng)之無(wú)愧。太原的文化建設(shè)具有前瞻性。為配合這一文化舉措，袁老師拿出自己創(chuàng)作的書(shū)法作品，組織專門(mén)人員對(duì)他的書(shū)作再精選，我有幸參與并先睹為快。在精選袁老師書(shū)法作品過(guò)程中對(duì)他的書(shū)藝有了系統(tǒng)的全面了解。以前人們對(duì)袁老師的書(shū)法作品的評(píng)價(jià)總是一言以蔽之——傳統(tǒng)的看法有了新的解讀，在他作品鮮活的筆觸，靈動(dòng)的線性，平中見(jiàn)奇的構(gòu)架，渾然天成的章法中讀出了不一般的東西，所以也冒昧來(lái)個(gè)先吐為快。

新在推陳。傅山先生曰：“不自正入，不能變出?！痹蠋熣沁@則古訓(xùn)的循道者。在“正入”上，他也是王覺(jué)斯“書(shū)未入晉，終入野道”的踐行者。他學(xué)書(shū)從趙孟頫、董香光，上溯到二王，只要是這個(gè)系列的帖，從不放過(guò)。二王一脈他繼承得最好，研究得最深。這是人們普遍以“傳統(tǒng)”概括其書(shū)風(fēng)的主要原由。但仔細(xì)留意會(huì)發(fā)現(xiàn)，在傳統(tǒng)書(shū)風(fēng)的掩飾下，潛藏著他獨(dú)特的個(gè)性，在帖學(xué)派系的總括下有著自己獨(dú)特的語(yǔ)言。如和當(dāng)代帖學(xué)大家沈尹默、白蕉作比較，沈字沉著凝重，精準(zhǔn)老辣，古意沸沸。但亦步亦趨有二王之形，乏二王之神。白蕉靈動(dòng)、超然、飄逸有遺貌取神之意。在簡(jiǎn)約、恬澹的特點(diǎn)下，又覺(jué)其古意淡了一些。袁老師帖學(xué)風(fēng)格在他們之間，他有沈字的沉著、凝重，其勝人之處在他的空靈不板滯，也有白字的超然澹遠(yuǎn)，但似乎比其味厚，這要?dú)w于他學(xué)書(shū)中的取舍之道。他學(xué)趙孟頫避其甜俗，學(xué)董香光避其虛幻，這點(diǎn)上他倒像米芾。我想米芾才是他進(jìn)入“二王”真正的門(mén)徑。進(jìn)入古稀之后，他又追宋人之意，尤其偏愛(ài)黃山谷，書(shū)作比以往多了些率性、酣暢，他在不斷推陳，把不該附加的東西，尤其帖學(xué)難以避開(kāi)的媚、俗、甜統(tǒng)統(tǒng)去掉，呈現(xiàn)在我們面前的是袁老師對(duì)經(jīng)典作品的高度提煉和取舍之后不一樣的清新之風(fēng)、儒雅之態(tài)。以我看，在帖學(xué)風(fēng)靡的今天，少有與其比肩者。

奇在平實(shí)。袁老師在帖學(xué)經(jīng)典上跋涉、獵取、變出，是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，是由量變到質(zhì)變的過(guò)程。當(dāng)今書(shū)壇，許多書(shū)家總是“拾人牙慧”，在前人的書(shū)法上一味重復(fù)，食古不化古，泥古不出新。還有一些書(shū)家急功近利，不學(xué)古人，而學(xué)當(dāng)代名家或獲獎(jiǎng)作品，這種效仿，縱然僥幸獲獎(jiǎng)又有何益？還有以狂怪標(biāo)新不可一世者，認(rèn)為這就是奇。但袁老師的字，奇在平實(shí)處。表面上看不出多大的變化，細(xì)究體味會(huì)有妙不可言之感。他的小楷有唐法之嚴(yán)謹(jǐn)，又有魏晉之澹遠(yuǎn)。平直穩(wěn)定的造型，壯嚴(yán)整飭的結(jié)構(gòu)，總有耐人尋味處。我親見(jiàn)其作楷，蠅頭小字，看似不經(jīng)意地書(shū)寫(xiě)，但字字凝重，行行超然，一派天機(jī)。其隸書(shū)有“曹全”的妍潤(rùn)，有“衡方”的開(kāi)張，有“石門(mén)頌”的超逸，總之有古意、有質(zhì)感，極富金石氣。他注重寫(xiě)意，寄情信手，看似平實(shí)樸素，乃有一股浩蕩之氣，就像他淵博之見(jiàn)識(shí)，只有與他接觸久了，才能進(jìn)入他的精神世界，才能體味到令人叫絕的魚(yú)龍之變。

美在拙樸。帖學(xué)經(jīng)典給人的印象是秀美、優(yōu)雅。袁老師的字是典雅的美，拙樸的美，透著一股和諧的文人氣息。他執(zhí)著于帖學(xué)，雖未涉獵過(guò)碑派書(shū)風(fēng)，但燕趙古風(fēng)這個(gè)基因在他書(shū)作中揮之不去。天性的大氣、耿介流露于字里行間，為帖學(xué)增加了不一樣的情調(diào)，極富學(xué)術(shù)價(jià)值。以草書(shū)為例，傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，草書(shū)的四要素為“草法、草性、草情、草韻”；現(xiàn)代草書(shū)創(chuàng)作也強(qiáng)調(diào)三大要素“節(jié)奏、組合、墨韻”。前者強(qiáng)調(diào)的是草書(shū)本體，后者強(qiáng)調(diào)對(duì)比、組合的現(xiàn)代意識(shí)。袁老師踐行的是草書(shū)本體，他認(rèn)為書(shū)法的美集中起來(lái)，只表現(xiàn)兩個(gè)方面：一是作品形象的神采和形質(zhì)，另一方面成功的形象創(chuàng)造所顯示出來(lái)書(shū)者的能力和修養(yǎng)。他贊美的是書(shū)家的功力、技能，如“筆力千鈞”、“力屈萬(wàn)夫”，以及修養(yǎng)、精神、境界。這樣才能創(chuàng)造出高雅有個(gè)人面目的書(shū)法上乘之作?！肮Ψ颉币玫綘t火純青，舉重若輕，不見(jiàn)功夫，行難若易，如出天然。他認(rèn)為“書(shū)法元素的組合對(duì)比”是對(duì)書(shū)法的另一種解讀，是對(duì)傳統(tǒng)意義上的書(shū)法的一種挑戰(zhàn)。作為探索是可以的，但他并非是書(shū)法之本質(zhì)。所以看他書(shū)作既體會(huì)到他的精度，更能感到他的純度，還能體察到他的深度。所以他的美在于他的質(zhì)樸的天性和醇厚的氣象。

袁旭臨老師的書(shū)法我用新在推陳，奇在平實(shí)，美在拙樸來(lái)概括，基于他為藝為人的一致性。從書(shū)藝講，他的新，他的奇，他的美具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值，值得我們?nèi)ネ诰?、傳承。他的藝術(shù)成就又和他的人生經(jīng)歷、學(xué)養(yǎng)密不可分。他做人剛正、率真、耿介、平實(shí)、低調(diào)，對(duì)人誠(chéng)懇有長(zhǎng)者風(fēng)范；他為藝嚴(yán)謹(jǐn)、執(zhí)著、創(chuàng)新、求索、虛懷有學(xué)者風(fēng)采。退休前他供職于市文化局，是分管全市文化的主要領(lǐng)導(dǎo)，在任期間為太原市的文物保護(hù)及全市的文化發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。他和同道主編的《寶賢堂集古法帖》《古寶賢堂帖》《晉陽(yáng)古刻選》《北朝墓志》《隋唐五代墓志》等著述，是對(duì)太原市歷史文化的挖掘與保護(hù)，功不可滅。晉祠博物館、永祚寺等全市以及全省的文物單位都留有他珍貴墨寶，也給我們留下一筆精神財(cái)富。八十年代他作為書(shū)法文化的傳播者，在教學(xué)領(lǐng)域的辛勤耕耘，既培養(yǎng)了像解小青這樣的一批書(shū)法才俊，也為太原的書(shū)法熱起了推波助瀾的作用。任太原市書(shū)法家協(xié)會(huì)主席搞了不少有影響的重大展覽、學(xué)術(shù)研討，還為太原市書(shū)法的可持續(xù)發(fā)展儲(chǔ)備了骨干力量。他愛(ài)好廣泛，于詩(shī)文、國(guó)畫(huà)、京劇、篆刻。這些一旦作用于書(shū)法審美，就會(huì)對(duì)其書(shū)法風(fēng)格的形成起決定性的作用。名無(wú)翼而長(zhǎng)飛，道無(wú)根而永固。他耕植于太原這塊熱土，反過(guò)來(lái)這片熱土的文化又滋養(yǎng)了他，才使他這個(gè)人物更加鮮活豐滿。他用巨筆描繪著書(shū)法的夢(mèng)想?！敖揭惨獋ト朔?，神化丹青即畫(huà)圖?！蔽幕臐B透、引領(lǐng)，歷史已經(jīng)把太原和袁旭臨的名字交溶聯(lián)系在一起，他是太原的標(biāo)識(shí)，太原的名片，太原的文化符號(hào)。歷史會(huì)驗(yàn)證我們的預(yù)期。