正欲出門，701班的兩位同學(xué)來了，提醒我去上思品課。匆忙之中走進教室，我有些許忐忑，因為對于即將講的單元“友誼的天空”沒有充分準(zhǔn)備，只好接著上一節(jié)課關(guān)于“成長”的話題繼續(xù)延伸。

先來一個“導(dǎo)學(xué)”，即引導(dǎo)同學(xué)們回顧上一節(jié)課所講的“成長”一詞的核心觀點。同學(xué)們說：“成長是指我們的能力和智慧，比如我們會寫字，會做題，能寫文章會分析……”我覺得同學(xué)們的確領(lǐng)會了“成長”一詞的內(nèi)涵。

“導(dǎo)學(xué)”既已深入，得為“研學(xué)”環(huán)節(jié)作準(zhǔn)備了?！把袑W(xué)”環(huán)節(jié)的內(nèi)容是“成長是人的人性掩蓋其動物性的過程”和“成長是人向動物的揮手”兩個觀點，但還有一個難點：“人群的邊緣地帶”。

我問：在科學(xué)分類上，說人屬于動物類，為什么這么分？或者說，動物的特征是什么呢？人，如何行動才能去掉其身上的動物性呢？

同學(xué)們紛紛討論起來，一同學(xué)說，“動物不講衛(wèi)生，總是把地面上搞得一團糟?！绷硪煌瑢W(xué)說，“家里的貓好像吃了就玩，從不做事?！蔽艺J為兩位同學(xué)找得很準(zhǔn)確，當(dāng)一個人剛出生的時候，或者說還不懂事的時候，其行為特征一樣是不講衛(wèi)生、吵鬧和破壞等。所以，成長是人的人性掩蓋其動物性的過程，在成長的過程中，需要學(xué)會“講衛(wèi)生、守紀(jì)律、懂禮貌、會學(xué)習(xí)”。這些文明的行為是人類區(qū)分于動物的最基本的特征，也是動物所不具備和學(xué)不會的。

當(dāng)我們認為“植物是一種生長，動物是一種長大，而人是一種成長”的時候，就會覺得，長高是指向人的植物性，而長大則指人的動物性。倘若一個人在長高和長大的過程中，其心智、能力、智慧、精神沒有得到提升和增強，意味著其人性的成長并沒有發(fā)生。于是，這會是一種飽食終日、邋遢懶散、好逸惡勞、不學(xué)無術(shù)的生命個體活著的狀態(tài)，其處境是在人性的邊緣，在人類與動物類的分界之處，這就是所說的“邊緣地帶。”

“物以類聚，人以群分”，任何一個群體或事物，都有其邊界和外圍，處于邊界有一種危險，而處于其外圍就失去了生存的空間。無論是一本書，一棵樹，一輛車或一個人，無論是生命的或非生命的個體，其邊緣地帶會是兩種狀態(tài)，一是外圍，二是易受損。一本書最易損的是封面，一棵樹最易傷的是樹皮和枝葉，車的碰撞總在外圍，人摔跤后會擦破皮膚和外衣。

倘若一群羊遇到一只狼，羊群的“邊緣地帶”在何處？一位同學(xué)回答說，“在羊群的外圍”，另一位同學(xué)補充說，“跑在最后面的一只羊可能會被狼吃掉”。是的，結(jié)果可能就是這樣，這就是邊緣地帶的現(xiàn)實和狀態(tài)。

但一群人的“邊緣地帶”在什么地方呢？或者說，一個人，處于人類社會的“邊緣地帶”是因為什么呢？

在校園，當(dāng)一名學(xué)生不注重其良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成，如不講衛(wèi)生，違反紀(jì)律，導(dǎo)致其成長的步伐跟不上其年齡和身體的長高和長大，缺少知識給他帶來的能力和智慧，不能給他人帶來幫助時，他將被社會所邊緣。

無論是在同學(xué)之中，還是在社會上的任何一個朋友圈中，有能力、有智慧的人，并且擁有“幫”的精神的人，才會成為群體的核心，成為一個受歡迎和被需要的人。否則，其將會被群體所邊緣，成為一位不被需要的人。

獲得能力、智慧和精神是成長的內(nèi)涵，愿意幫人是一種奉獻，這是一種進與出的自然平衡法則，即《中庸》所說的“致中和”的境界。所以，一個人只有成長了，并擁有了“幫”的能力、智慧和精神，其才會遠離人類社會的邊緣地帶，成為一位對社會有用的幸福的人。endprint