鄒金燦

作為中年男人這個(gè)群體中的一員，我最近頗有被社會(huì)“關(guān)懷”的感覺(jué)。君不見(jiàn)，前陣子人們流行說(shuō)“保溫杯”與“枸杞”，如今又增添了“油膩”，都是針對(duì)中年人而發(fā)的詞匯。

所謂油膩，其實(shí)就是欲望的表現(xiàn)之一。欲望本身，是一個(gè)不需要回避的東西?！抖Y記》說(shuō)：“飲食男女，人之大欲存焉?！痹噯?wèn)誰(shuí)不喜歡美食，誰(shuí)不鐘情于俊男靚女？這些都屬于與生俱來(lái)、不學(xué)而能的內(nèi)容。

欲望不可恥，然而如何表達(dá)欲望、滿(mǎn)足欲望的行為邊界在哪里，里頭就有不少學(xué)問(wèn)了。也就是說(shuō)，要能真正“控油”，需要做不少修身的功夫，不是看幾篇攻略、規(guī)避一下中年男人那些普遍被詬病的表現(xiàn)，就能做到的。

荀子認(rèn)為，人生而性惡，因?yàn)槊總€(gè)人都有利己的欲望，在滿(mǎn)足欲望的過(guò)程中，人與人之間容易出現(xiàn)相斫的情況。為之奈何？那就需要用禮義來(lái)管理人的行為，使人有辭讓之心，舉止有度，人群自然安定。

學(xué)習(xí)禮義的一個(gè)重要途徑，就是讀書(shū)。宋儒尊奉孟子，貶斥荀子，但是宋人黃庭堅(jiān)說(shuō)，“士大夫三日不讀書(shū)，則理義不交于胸中，便覺(jué)面貌可憎，語(yǔ)言無(wú)味?！边@個(gè)說(shuō)法的前提，便是默認(rèn)了人性里天然就有許多不好的東西，需要通過(guò)讀書(shū)來(lái)洗滌。

這個(gè)觀點(diǎn)，本質(zhì)上跟荀子的性惡論沒(méi)有什么不同，我們?nèi)绻澩S庭堅(jiān)的說(shuō)法，就無(wú)法反對(duì)荀子的性惡論。

但是問(wèn)題在于，若是過(guò)于強(qiáng)調(diào)禮義，對(duì)欲望采取遏制的態(tài)度，就容易導(dǎo)向枯寂的人生，最終的效果可能適得其反：禮義崩壞，人心無(wú)歸，欲望更加泛濫。

好在，我們有詩(shī)。

詩(shī)者何為？《文心雕龍》說(shuō)：“詩(shī)者，持也，持人情性?！边@里的“持”，是把持的意思。詩(shī)這種東西，既能表現(xiàn)人的情性，又能使情性歸于平和中正的狀態(tài)。

南宋時(shí)期，大臣胡銓上書(shū)朝廷請(qǐng)斬秦檜，引發(fā)朝野震動(dòng)，就連金國(guó)人也重金求購(gòu)他這篇文章。事件的結(jié)果是，秦檜當(dāng)然沒(méi)有被斬，而胡銓迎來(lái)了人生中的黑暗時(shí)期——也可以說(shuō)是光輝時(shí)刻——他一路被貶官，一度在海南待了近十年，嘗盡了生活的艱辛。

好在胡銓身體硬朗，在有生之年還是等到了北歸的任命，在回程的一個(gè)住處里，酒后的他題了這兩句詩(shī)：“君恩許歸此一醉，傍有梨頰生微渦?！边@兩句說(shuō)的是胡銓落難的那些年里，一直陪伴在他身邊的女子黎倩。

關(guān)于黎倩的身份，歷來(lái)眾說(shuō)紛紜，一說(shuō)是妓女，一說(shuō)是有夫之?huà)D，總之是胡銓不太名正言順的伴侶。因了胡銓的這個(gè)故事，“梨渦”一詞不僅指代酒窩、美女，更增添了一股不可名狀的意味。

后來(lái)，朱子到訪胡銓題詩(shī)的地方，寫(xiě)下七絕《宿梅溪胡氏客館觀壁間題詩(shī)自警》：“十年湖海一身輕，歸對(duì)梨渦卻有情。世路無(wú)如人欲險(xiǎn)，幾人到此誤平生。”沒(méi)錯(cuò)，這里的“人欲”，就是“存天理，滅人欲”里的“人欲”。

朱子這是在批評(píng)胡銓?zhuān)M管他在標(biāo)題里用了“自警”兩個(gè)字，好像不是針對(duì)胡銓而是警醒自己，但不要忘了我們有“見(jiàn)不賢而內(nèi)自省”的古訓(xùn)，要不是朱子認(rèn)為胡銓和黎倩的這件事情不好，怎么會(huì)自警？所以他其實(shí)是在感嘆，欲望實(shí)在是一個(gè)兇險(xiǎn)的東西，你看連胡銓這么杰出的人，也溺于其中。

從事理上看，朱子這個(gè)批評(píng)不免有點(diǎn)苛刻。胡銓在如此艱難而漫長(zhǎng)的生活里，黎倩可能就是他惟一的慰藉，不應(yīng)責(zé)以嚴(yán)格的禮義。不過(guò)，朱子此詩(shī)妙就妙在，它盡管意在批評(píng)胡銓?zhuān)瑓s不會(huì)給讀者一種咄咄逼人、不留余地的感覺(jué)，甚至還呈現(xiàn)出作者的一些可愛(ài)來(lái)。

這是因?yàn)?，一種情緒或意見(jiàn)，一旦以詩(shī)的形式表達(dá)出來(lái)，就經(jīng)歷了一個(gè)含蓄化的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程，是對(duì)人發(fā)生約束作用的一種機(jī)制，本質(zhì)上也屬于禮。

也就是說(shuō)，胡銓并不“油膩”，朱子也并不冬烘。所謂“油膩”，其實(shí)并沒(méi)有值得關(guān)注的價(jià)值。一個(gè)人要是不知禮，無(wú)論男女老少，都會(huì)在不經(jīng)意的時(shí)候展現(xiàn)出應(yīng)有的“油膩”。