●醬香老范

高冷三題

●醬香老范

“不因人熱”

網(wǎng)上曾熱傳一封“美國教授開除中國研究生”的信。教授很反感那學(xué)生的“機巧”作風(fēng)，舉例說：“你剛來的時候，和我談話，動不動就扯出一些社會‘名人’，這個，那個，你跟他們都認(rèn)識……也不知道你為什么要把這些人的名字夾在你和我的談話中……他們與你我都無關(guān)。想用社會‘名人’來襯托你自己的地位，要么是騙人，要么是騙自己，都是想掩飾你先天的不足，沒有自信心?！毕矚g吹噓自己與名人的交往，借此自抬身價或以求上位，那是“禿子跟著月亮走——借光”。

當(dāng)年，很多人（包括販夫走卒）在社交場合有一句口頭禪:“我的朋友胡適之?！边@固然體現(xiàn)了胡適社交廣、人緣好，但想必其中不乏以攀高結(jié)貴而自炫者。陳丹青說：“我每講演，年輕人就上來要簽名，要拍照，我只好像三陪小姐似的陪著耍，不然傷了年輕人的自尊心?，F(xiàn)在容我說句狠話，真有出息的青年，不做這類事?！毕敕皆O(shè)法攀附名人以自我顯擺，其實是自我掉價。

《東觀漢記·梁鴻傳》：“比舍先炊已，呼鴻及熱釜炊。鴻曰：‘童子鴻不因人熱者也。’滅灶更燃火?！钡涔省安灰蛉藷帷保覆怀盟藷嵩顭鹬箫?，演變?yōu)槌烧Z后，比喻為人孤傲，也比喻不輕易依賴別人。書法篆刻大家、西泠印社創(chuàng)始人之一王福庵曾將此四字刻印。自尊自愛者“不因人熱”。

善哉，“一個人”

被譽為“第一個占領(lǐng)近代科學(xué)重要位置的中國人”──數(shù)學(xué)大師陳省身，晚年答記者問時說：“大家都鼓吹交流，講科學(xué)需要合作，需要相互幫忙，這有一定道理，但不全對。真正好的工作，第一流的工作，是一個人做出來的。一個人的創(chuàng)見是自己努力和靈感的結(jié)晶，很少是一群人討論的結(jié)果?！卞X穆說：“學(xué)問之事，貴能孤往?！薄肮略啤笔瞧錇閿?shù)不多的筆名之一。錢鍾書說“學(xué)問是荒江野嶺中幾個素心人彼此間的事”，流布甚廣。一個頂尖數(shù)學(xué)家，一個國學(xué)大師，一個“學(xué)者中的學(xué)者”，在業(yè)內(nèi)皆“第一流”。無論他們的夫子自道，還是一生的學(xué)術(shù)歷程，其“第一流的工作”，都“是一個人做出來的”?！暗谝涣鳌钡臉I(yè)績和“一個人”的“孤往”，大有關(guān)系存焉。

抗戰(zhàn)時，錢穆隨西南聯(lián)大南遷到昆明，但他有意在省城外圍的小縣擇居而住，有課務(wù)才趕到昆明，平時便在此獨居著書，近50萬字的《國史大綱》歷時一年而成。陳寅恪到此訪友，嘆道：“在此寫作真大佳事，然使我一人住此，非得神經(jīng)病不可?！焙髞礤X穆回蘇州，借耦園隱居一年，撰成50萬言《〈史記〉地名考》。晚年他回憶這兩段經(jīng)歷，自稱“生平最難獲得之兩年”。其“孤往”之深，連陳寅恪也為之嘆服。

美國作家約翰·斯坦貝克在《伊甸園之東》中說：“群體從來不會發(fā)明任何東西。珍寶藏在一個人的孤獨的心靈中?！鄙圃?，“一個人”。

“未學(xué)人事”

抗戰(zhàn)時，陸儼少在成都想舉辦個人畫展。有人對他說：“你要開個展必須去見一下四川省教育廳長。”陸就帶了一張畫去了。廳長看畫后說：“畫可以，但在成都開畫展人事第一，作品第二?！标懤虾髞砘貞洠骸拔疫@個人有戇脾氣，不通世故，回答他說：‘我二十年學(xué)畫未學(xué)人事?！f：‘這樣畫展是開不好的?！乙仓廊耸碌谝唬疫@個人不會人事、不會交際，直到現(xiàn)在還是不會?！?/p>

當(dāng)今有人出書畫作品集，前面五分之二篇幅是高級別的領(lǐng)導(dǎo)、在書畫協(xié)會中任要職的達(dá)人或圈內(nèi)所謂名人的各類題詞。在京城某個人名義的藝術(shù)館中，各路名人祝賀或捧場之作，數(shù)量多于館主作品?？磥砣缃衲承┤撕芏叭耸碌谝?，作品第二”之混世術(shù)、盜名術(shù)。

陸儼少主張并踐行“三分作畫、三分寫字、四分讀書”，將十分心思全用在藝術(shù)本身和相關(guān)文化修養(yǎng)的積累上，并對“現(xiàn)在有些畫家是三分作畫、三分宣傳、四分社交”的現(xiàn)象極為不屑。他有一篇文章題為《學(xué)畫不能太重名利》。而那些將大部分時間和精力花在“宣傳、社交”上，信奉“人事第一”者，“太重名利”。晚清篆刻“黟山派”開宗大師黃士陵有一方印：“臣受性愚陋，人事多所不通。”（出自韓愈《潮州刺史謝上表》）“不通”者，不屑“通”也，和陸儼少的“不會人事、不會交際”遙相呼應(yīng)。