姜婉婷

摘要：《雙城記》是狄更斯創(chuàng)作生涯中的一部重要作品，這部作品全景式的描繪了19世紀英國資本主義社會的全貌，反映了維多利亞時代人們的精神生活。其中的主要人物是當時社會三個不同階層的代表，每個主人公都被刻畫得形神兼?zhèn)洹⑽┟钗┬?，為讀者描繪了一種愛與恨的對決，最終是愛勝恨，完美告終。

關(guān)鍵詞：狄更斯；《雙城記》；人物形象

一、博愛寬容的仁愛者

（一）公義正直的梅尼特醫(yī)生

梅尼特是法國巴黎的一名外科醫(yī)生，在侯爵兄弟的威逼利誘下被迫跟隨他們?nèi)コ鲈\。在侯爵的家中親眼看到了一個發(fā)狂的年輕美貌的農(nóng)婦，一個受了傷的少年。少婦是少年的姐姐，侯爵兄弟染指了少婦，少年將小妹妹安排在了漁民家中，拿著劍去找侯爵兄弟報仇，終因寡不敵眾被殺。少婦和少年都含恨而去。醫(yī)生對侯爵兄弟的暴行義憤填膺，對慘遭蹂躪的農(nóng)民少女及其一家所受的迫害深表同情，他不愿與世俗同流合污，上書朝廷，控訴著侯爵兄弟的罪行。但他天真的以為，侯爵兄弟的惡行會得到懲罰，正義會得到伸張。然而侯爵兄弟只手遮天，將醫(yī)生投入監(jiān)獄，蒙受18年不白之冤。或許是體內(nèi)的那顆良心的支撐，內(nèi)心的正義之后未滅，在女兒細致入微的照料下，梅內(nèi)特醫(yī)生的身體恢復了健康。然而多年之后，一場法國大革命的驚雷打破了生活的平靜，封建勢力倒臺，侯爵家族也相繼得到了應(yīng)有的懲罰，另一面，醫(yī)生的愛女露西與侯爵的后代達爾內(nèi)相識相知，達爾內(nèi)向醫(yī)生坦白了自己的身份，用人品向醫(yī)生證明自己對露西的愛，醫(yī)生同意了他們的交往。顯然在這里，作者是不認同德法石太太復仇的，相比較而言，狄更斯更加贊賞梅尼特醫(yī)生的做法，他所倡導的人道主義是寬容而且講道理的，雖然他深刻揭露了資本主義社會的罪惡，但不主張用暴力手段推翻資本主義制度本身，更不贊同假借革命來完成家族復仇。

（二）仁愛善良的露西小姐

在狄更斯的筆下，紅色是最冷酷的顏色。他用這種鮮明的光彩，烘托著小說復雜的主題。而與鮮明紅色形成鮮明對比的則是狄更斯筆下的金黃色，金黃色象征著仁愛、救贖和忠誠，這是狄更斯在文章中布下的暖色調(diào)，比如：女主人公被作者描寫為一個滿頭金發(fā)的漂亮姑娘，狄更斯就用“金色絲線”來比喻露西的愛，他說：“她是一根金色絲線，而她的語聲，她的容光，她的撫愛，幾乎是對他產(chǎn)生有益的強大的影響......”[1]作者用“金色絲線”表達了最終的寓意：它使人們的心連結(jié)在一起，構(gòu)成仁愛、善良、救贖的偉大力量，用仁愛和忠誠重建人間的幸福。露西繼承了父親的正直與善良，是一位接近完美的女性形象。在全家最艱難的時候，她守護父親，照顧女兒，支撐著家庭重擔，把家里的內(nèi)務(wù)處理得井井有條。生活中，她和善待人，從不輕視弱者，即使是面對一個在生活中找不到自己位子的厭世主義者，她也會流露出一種同情愛憐之心。這并不是露西在眾人面前的一種表演，而是她內(nèi)心真實的流露。她對每一個來到她身邊的人，都報以溫柔和平的心。露西以博愛給人帶來安慰與力量，用仁愛與忠誠重建著人間的幸福，這正是人道主義所達到的境界。

（三）舍己救人的卡爾頓先生

“我真是一個可憐的家伙，擋了自己的路，但不知怎么的，這是一條不斷繼續(xù)下去的路。每條道路上都立著相同的指路牌，不論是在路的最前端還是每一個轉(zhuǎn)彎處?！盵2]狄更斯在創(chuàng)作的《雙城記》中也彌漫著這種情感基調(diào)，而且書中的一個角色的身上也出現(xiàn)了這種情緒。

近幾年來，許多研究者都在探究卡爾頓選擇成全的原因是什么，這種成全的本質(zhì)又是什么，目前有三種的見解。第一種是基督教的自我犧牲精神。這也是較為普遍的一種解讀，受圣經(jīng)文化的影響。第二種是源于他對露西的特殊感情。這之中，既包含著愛情，也包含著親情。眾多研究表明，他對露西的感情不僅僅是愛情，可能是露西及醫(yī)生一家人的家庭氛圍對于他的一種吸引，也可能是露西和醫(yī)生身上的善良，正義，責任感對卡爾頓的一種指引。或許這正是他自身缺失和迷失的一部分。第三種是源于卡爾頓對達爾內(nèi)特殊的感情。這里所指的特殊感情，并不是某種錯位的病態(tài)感情。作品中的達爾內(nèi)過于理想，人物的發(fā)展遵循著作者的理想主義，而卡爾頓更具有真實感，是現(xiàn)實生活中實實在在的人。他們雖然有著酷似的相貌，在不同領(lǐng)域中都有著值得肯定的才華，但是由于某種原因使本該相似或相同的兩個人產(chǎn)生了兩種不同的人生走向。在某種程度上看，卡爾頓是現(xiàn)實，而達爾內(nèi)是理想，他們在精神上是一個人?；蛟S在卡爾頓心中，達爾內(nèi)是“自己”本應(yīng)該存在的理想面貌。所以卡爾頓對達爾內(nèi)的感情，有嫉妒，有羨慕，以至于最后的成全。最后他替達爾內(nèi)走上斷頭臺，或許是因為對露西的愛屋及烏，但也可能也是對自己的一種成全。他把達爾內(nèi)看作了另一個自己即理想中的自己，他想守護“另一個自己”。

二、冷酷殘忍的壓迫者

文中最為代表的是以侯爵兄弟為代表的的封建貴族。封建是一種基于封建地主階級占領(lǐng)土地剝削農(nóng)民或剩余勞動力的社會制度。封建在封建主義中的本義，是 “印章”或“建國”；古代文學中的 “封建”是“分封”的意思。[3]故事的第七章“城里的爵爺”描寫了宮廷的大臣吃巧克力需要四個仆人伺候?！耙情w下在吃巧克力是少了一個人伺候，又要在令人羨慕的上天之下保持崇高地位，是不可能的。要是只有三個人寒磣地伺候他吃巧克力，他的家徽就會蒙受奇恥大辱；只有兩個人伺候，他非死不可了。”以侯爵為代表的法國的封建統(tǒng)治者，上自宮廷的達官貴人，下至地方貴族，都是剝削、壓迫人民大眾的喪心病狂的惡魔，他們自認為身份尊貴，玩弄權(quán)利，支配他人的生死，這實質(zhì)上是一種赤裸裸的掠奪，他們只關(guān)心自己和所屬階層的利益，從不關(guān)心公眾利益，對他們來說，階層的利益高于一切。狄更斯堅信，這種封建特權(quán)制度最終會被自由共和制度所取代，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

三、以怨報怨的復仇者

《雙城記》中的德法石太太是復仇者的代表。她就是十幾年前遭到侯爵迫害的那個農(nóng)婦的妹妹，她被送到海濱，由漁民撫養(yǎng)成人。她牢記自己家族的血海深仇，在內(nèi)心深處銘刻下了統(tǒng)治者的一樁樁罪行，等待著有朝一日和統(tǒng)治者來一個對決，算一次總賬。革命者的力量源泉是：饑餓與復仇，他們受怨憤的情緒支配，要向統(tǒng)治者討回公道。[4]因此他們的革命很容易走向非理性，甚至變得瘋狂。在作者對法國大革命的描寫中，看不出德法石夫婦為代表的革命者的遠見、膽識和謀略，他們倒像是為饑餓和復仇的欲望所驅(qū)使的一群烏合之眾。

就革命的實質(zhì)而言，狄更斯認為它不是悲劇，而是悲劇的避免。他用生動的事實表明，法國大革命是必然的，是正義的。但是，由于在革命中，群眾的革命熱情沒有被理性地引導，因此是非理性的、瘋狂的復仇情緒占了上風，人類身上潛藏著的野心被激發(fā)出來，善良的本質(zhì)被淹沒了，伸張正義的革命者蛻變?yōu)槭妊臍⑷丝瘢瑸E殺無辜的現(xiàn)象層出不窮，于是本為避免悲劇而進行的革命反而制造了一場又一場的悲劇。雖然狄更斯用辛辣的筆調(diào)揭露了那些貴族階級的橫暴與冷酷，但他并不贊成通過暴力革命的手段來改變當時的社會現(xiàn)狀。他一直試圖用自己的人道主義思想來教育引導社會“耶穌說，復活在我，生命也在我。信我的人，雖然死了，也必復活；凡活著信我的人，必永遠不死?！盵5]雖死永生，卡頓永生，仁愛永生。這就是狄更斯的道德意象，也是人道主義向崇高舍己救贖思想發(fā)展的展示。

參考文獻：

[1]劉炳善.英國文學簡史[M].上海：上海外語教育出版社，1981：10.

[2]狄更斯.雙城記[M].上海：上海譯文出版社，1983：80.

[3]聶珍釗.狄更斯小說研究[M].華中師范大學出版社，1995：34.

[4]叢娟.<雙城記>的人物形象塑造及其價值意蘊分析[J].韶天學院報（社會科學），2004，04（10）.

[5]臧嫦艷，郭月琴.<雙城記>的人物形象和文化氣質(zhì)[A].名作欣賞-外國小說，2012，12（2）.

（作者單位：黑龍江大學）