楊依凡

摘要：作為中國著名的文化學者和散文家，余秋雨先生文化散文作品的普及度非常高。基于此，本文主要從文學使命層面、傳統(tǒng)文化層面以及心路歷程層面分析余秋雨文化散文的獨特性——憂患意識，闡述這位文化史學者應對社會急劇轉型、全球化背景承擔文學使命，宣傳并反思傳統(tǒng)文化的精神及做法，進而分析其散文憂患意識的深層次價值。

關鍵詞：余秋雨；散文；憂患意識

散文作為我國文學作品中的重要類別，其魅力在于，通過對親身經歷的再現(xiàn)與描述，將作者的真情實感進行升華進而引發(fā)讀者的共鳴。余秋雨作為我國著名的散文作家之一，其散文作品與其他作品之間的區(qū)別主要在于：余秋雨的散文中蘊含著絲絲淺淡的憂患意識，這種意識將其散文作品的情感內涵變得更加豐滿而立體。

一、文學使命層面

古往今來，學者們的身上都不約而同地體現(xiàn)出強烈的使命感。即使身處草廬，也不忘擔憂廟堂上的治國之道，用作詩、作文章表達自身的看法。余秋雨作為一名當代學者，處于社會轉型這一背景中，他自然地背負起一名學者應該承擔的文學使命，以筆為媒介，向大眾傳達自己的思想與智慧，以改善民族素質，滿足大眾的審美需求。余先生清楚地了解文學使命的沉重與艱難，但與此同時，他背負使命的行動卻也義無反顧。他從社會現(xiàn)狀、現(xiàn)有作品中發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代人在文化、精神以及情感中的不足，以獨特的沉郁筆觸召喚人們的感知[1]。一如《文化苦旅》中他對陽關雪的描述：“有這樣的地，天才叫天。有這樣的天，地才叫地。在這樣的天地中獨個兒行走，侏儒也變成了巨人。在這樣的天地中獨個兒行走，巨人也變成了侏儒?！庇嘞壬趯μ臁⒌赜骋r對比的同時，也用侏儒、巨人兩種形象，表現(xiàn)出作者的這種憂患意識，側面揭示出人的渺小，引發(fā)讀者的共鳴。

二、傳統(tǒng)文化層面

傳統(tǒng)文化無疑是余秋雨文化散文中的重點。與普通人不同，無論是哪個時代的學者，似乎都有一種特殊的功能：他們能夠通過閱讀他人的著作，探查作者的內心世界，并與其產生共鳴。余秋雨對傳統(tǒng)文化的欣賞、對古代作者的感懷正如他在《文化苦旅》描述的那樣：“再也讀不到傳世的檄文，只剩下廊柱上龍飛鳳舞的楹聯(lián)。再也找不到慷慨的遺恨，只剩下幾座即可憑吊也可休息的亭臺。再也不去期待歷史的震顫，只有凜然安坐著的萬古湖山?！辟H官文化是余先生散文中筆墨頗多的精華，他在《蘇東坡突圍》中簡要概述了蘇東坡的貶官歷程，并通過對蘇東坡流放罪犯這一特殊身份下內心感受的分析，闡述蘇東坡在黃州飽經貶官跋涉之苦難后的精神感悟，最終尋得生命的真諦與內蘊。從余秋雨先生的描述來看，他對蘇東坡貶官經歷的情感十分復雜。余先生欣賞蘇東坡經歷貶官后所作的文章，但同時作為一個相隔數千年的后來者，余先生對蘇東坡的經歷也飽含同情與憂傷，在這幾種情感的驅使下，余先生文化散文中的貶官文化透過文字這一媒介，深刻地映入我們的內心世界，將我們這些來自遙遠未來的觀眾投射進古代文人貶官后跋山涉水，身心飽受折磨的場景中，更加真實地感受貶官對文人帶來的打擊與超脫后的心靈升華。

在傳統(tǒng)文化中，貶官文化與隱逸文化之間存在著密不可分的重要關系。當以筆入青云的文人們因不適應官場的黑暗等原因遭遇貶官或廢黜后，會通過隱居小鎮(zhèn)的方式，獨自撫平心靈上的傷口。這種符合人之常情的隱逸行為創(chuàng)造出了一種特殊的人文文化，這些受挫的文人學者將小鎮(zhèn)的自然與情感融為一體，體味隱市下的孤獨。但與此同時，余秋雨也用自身頗具代表性的憂患意識對這種隱逸行為表達了批判及不認同。他認為：“不能把志向實現(xiàn)于社會，便躲進一個自然小天地自娛自豪，他們消除了志向，漸漸有把這種消除當作了志向?！边@種做法讓“英雄無用武之地”，是一種極大的浪費。從文化的發(fā)展層面來講，正是因為古代文人的這種隱逸做法，阻礙了文明的突進。余先生用這種富含憂患、擔憂情感的表達方式將隱逸文化的內涵簡單明了的刻畫出來。

三、心路歷程層面

通過對古今文人在不同時期作品的觀察可以發(fā)現(xiàn)，隨著文人學者們年齡的變化，他們看待問題、論述文章的角度也會發(fā)生一些變化。余秋雨也不例外。以余秋雨的經典文化散文——《文化苦旅》為例，在創(chuàng)作這部作品之前，余秋雨基本達成了自身在學術成就上的目標。雖然學術有成，但四十歲的余先生卻因為失去目標而感到惶恐[2]。設定學術目標時的余先生對待事物的態(tài)度、觀點與四十歲的他并不相同。出于這種缺乏目標的惶恐，余秋雨先生創(chuàng)作出了《文化苦旅》一書。他在書中說：“不管是春溫秋肅，還是大喜悅大悲憤，最后總得要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻?！庇嘞壬煤唵蔚募竟?jié)交替、情緒變化來指代人們短暫的一生。古語有云：四十知天命。細心品悟這句話，仿佛能看到領悟天命的余先生身著一身褐色長袍，站在秋風蕭瑟的空氣中，輕聲為我們講述生命的短暫與平凡。他對季節(jié)更替的描述、情緒變化的分析蘊含著絲絲憂患，恍如熾熱夏日中的一盆冷水，澆頭而下，讓頭腦發(fā)熱的旅者從焦躁的狀態(tài)瞬間轉為清醒。

也因為這部作品，余先生突然明悟了一個道理：一味的研究著作中的文化并非探索文化大道的正確途徑。于是，余秋雨毅然決然地離開上海戲劇學院，舍棄院長這一身份，了然一身地開始文化考察工作。而在余先生后續(xù)發(fā)表的著作中，那種獨樹一幟的憂患意識仍然存在。他在2001年出版的《行者無疆》里寫到：“身居鬧市而自辟寧靜，固守自我而品嘗塵囂，無異眾生而回歸一己，保持高貴而融入人潮?！边@種頗有與眾人同飲，眾人皆醉而我獨醒之感的清高與高貴無疑暴露了余先生的憂患意識。但無論是在人生中的哪個階段，余先生文化散文中的憂患意識都像一個標桿一樣，佇立在荒涼的沙漠中，引導迷路的行者找回正確的方向。

四、結論

通過上述分析可知，余秋雨文化散文中的憂患意識無處不在。這種獨特的意識源于余先生對現(xiàn)實社會、既往文學著作的感悟，也來自自身的精神特質。正是因為這種憂患意識，在種類繁多的散文作品中，余先生對現(xiàn)代文明的觀察、對民族文化的分析都變得分外引人注目。他以淵博的知識和樸素的語言引發(fā)我們對文化的共鳴。

參考文獻：

[1]周敏.余秋雨散文藝術特征解讀[J].呼倫貝爾學院學報，2017，25（03）：74-76.

[2]袁小茜.余秋雨散文戲劇性論述[J].讀與寫（教育教學刊），2015，12（11）：77-79.

（作者單位：湖南省懷化市湖天中學）