姚硯

[摘要]高速發(fā)展的全球文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)給中國(guó)的傳統(tǒng)文化帶來(lái)新的機(jī)遇，黃梅戲應(yīng)抓住機(jī)遇，以文化創(chuàng)意產(chǎn)品的形式，實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)意與高新技術(shù)的深度融合，宣傳和展現(xiàn)黃梅戲的藝術(shù)魅力。文章對(duì)黃梅戲元素與文化創(chuàng)意產(chǎn)品的現(xiàn)狀進(jìn)行分析，探討了兩相結(jié)合的可行性、設(shè)計(jì)原則和開(kāi)發(fā)思路。

[關(guān)鍵詞]黃梅戲 文化創(chuàng)意產(chǎn)品 設(shè)計(jì)

在當(dāng)今多元化的社會(huì)里，許多產(chǎn)品已經(jīng)無(wú)法滿(mǎn)足消費(fèi)者的多樣的需求，唯有將文化內(nèi)涵注入產(chǎn)品中，才能提高消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)意愿。高速發(fā)展的全球文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)給中國(guó)的傳統(tǒng)文化帶來(lái)新的機(jī)遇，黃梅戲應(yīng)抓住機(jī)遇，以文化創(chuàng)意產(chǎn)品的形式，實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)意與高新技術(shù)的深度融合，宣傳和展現(xiàn)黃梅戲的藝術(shù)魅力。

一、具有黃梅戲元素的文化創(chuàng)意產(chǎn)品開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀

黃梅戲是中國(guó)五大劇種之一，是安徽省的主要戲曲，集舞蹈、文學(xué)、表演、音樂(lè)、美術(shù)于一身，戲中的故事、人物扮相、道具、服飾都是很好的設(shè)計(jì)素材（見(jiàn)表1）。

黃梅戲?qū)Π不盏牡胤铰糜?、文化、?jīng)濟(jì)都有著積極的推動(dòng)作用，而作為黃梅戲的一種載體——文化創(chuàng)意產(chǎn)品，是宣傳黃梅戲文化的有效工具。將黃梅戲元素融入文化創(chuàng)意產(chǎn)品中，不僅能增添產(chǎn)品的文化內(nèi)涵、增強(qiáng)黃梅戲文化的影響力，對(duì)地方的經(jīng)濟(jì)也起到積極的推動(dòng)作用，同時(shí)更重要的是可以推動(dòng)、發(fā)展黃梅戲文化。通過(guò)對(duì)市場(chǎng)上的戲曲文創(chuàng)產(chǎn)品分析發(fā)現(xiàn)，具有黃梅戲元素的文創(chuàng)產(chǎn)品較少，其他戲曲的文化創(chuàng)意產(chǎn)品所表現(xiàn)的內(nèi)容較于局限，主要把戲曲臉譜或者圖案直接拉來(lái)運(yùn)用在各種媒介，大多低俗化傾向嚴(yán)重，使得受眾產(chǎn)生抵觸心理和視覺(jué)疲勞。產(chǎn)品又多材質(zhì)廉價(jià)、精度差、創(chuàng)意不足，沒(méi)有將其文化內(nèi)涵展現(xiàn)出來(lái)，難以滿(mǎn)足現(xiàn)代人的需求。同時(shí)往往忽略其實(shí)用性，使其無(wú)法真正地融入現(xiàn)代人的生活之中。

二、具有黃梅戲元素的文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)原則

文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)講究將文化凝結(jié)和具象化在具體設(shè)計(jì)作品中。在現(xiàn)代快節(jié)奏的生活方式中，如何更好地將黃梅戲文化元素融入到文創(chuàng)產(chǎn)品中，如何將黃梅戲的文化更好地通過(guò)產(chǎn)品展現(xiàn)出來(lái)？這是擺在設(shè)計(jì)師面前最嚴(yán)峻的課題。解決這一課題也是讓黃梅戲文化更好地得以傳承、發(fā)展的一個(gè)有利契機(jī)。具有黃梅戲元素的文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)充分運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法，巧妙地使黃梅戲文化融入產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，使文創(chuàng)產(chǎn)品成為有效的社會(huì)傳播形式。具體在設(shè)計(jì)中要遵循四個(gè)原則：

一是文化性原則。隨著經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，人們的視野逐漸由單純的滿(mǎn)足物質(zhì)生活提升到了對(duì)精神文化生活也有了追求，單純的物質(zhì)形態(tài)已經(jīng)無(wú)法滿(mǎn)足市場(chǎng)需求。只有賦予產(chǎn)品以文化，產(chǎn)品才能更好地“活”起來(lái)。具有黃梅戲元素的文創(chuàng)產(chǎn)品的靈魂是“黃梅戲文化元素”。要對(duì)黃梅戲文化元素進(jìn)行系統(tǒng)的梳理，總結(jié)分析其固有特點(diǎn)，在對(duì)文化內(nèi)涵進(jìn)行準(zhǔn)確定位的基礎(chǔ)上，將其視覺(jué)元素進(jìn)行提煉與歸納，通過(guò)產(chǎn)品把黃梅戲的文化、符號(hào)、故事等展現(xiàn)出來(lái)。產(chǎn)品只有具有黃梅戲的文化元素，才能使消費(fèi)者產(chǎn)生情感上的共鳴。

二是多樣性原則。嘗試多維化、多載體、多材質(zhì)、多工藝的試驗(yàn)，將設(shè)計(jì)與材料、工藝進(jìn)行最佳結(jié)合，產(chǎn)品的材料和工藝的選擇直接影響了產(chǎn)品的成本價(jià)值和工藝價(jià)值。在對(duì)黃梅戲文化要素的提煉中，要對(duì)產(chǎn)品的造型、顏色、紋理、質(zhì)感等進(jìn)行多方面的藝術(shù)化探索，大膽嘗試新材料、新工藝，以期在滿(mǎn)足現(xiàn)代人的審美同時(shí)，努力提高文創(chuàng)產(chǎn)品的內(nèi)涵和品質(zhì)，尋求最恰當(dāng)?shù)妮d體，賦予黃梅戲新的表現(xiàn)形式和視覺(jué)呈現(xiàn)。

三是創(chuàng)意性原則。文創(chuàng)產(chǎn)品在開(kāi)發(fā)過(guò)程中，注重把握文化的共陛和特征，為文創(chuàng)產(chǎn)品加上創(chuàng)意，而不只是簡(jiǎn)單地做成復(fù)制品。文化創(chuàng)意產(chǎn)品理念創(chuàng)新的關(guān)鍵，在于將傳統(tǒng)文化中的藝術(shù)內(nèi)涵與生活理念巧妙地融入產(chǎn)品中?？蓮漠a(chǎn)品與用戶(hù)之間的互動(dòng)人手，關(guān)注產(chǎn)品體驗(yàn)與用戶(hù)情感，將不可觸摸的經(jīng)歷用可感知的方式加以保留。例如北京故宮在售的朝珠耳機(jī)，在原有的外形基礎(chǔ)上，進(jìn)行功能上的添加，從而產(chǎn)生了新的產(chǎn)品。這就是產(chǎn)品和館藏文化融合的最好體觀，得到了消費(fèi)者的喜愛(ài)和購(gòu)買(mǎi)。在這個(gè)時(shí)代，好的創(chuàng)意是得到關(guān)注和支持的前提。

四是功能性原則。當(dāng)一件產(chǎn)品能夠符合和滿(mǎn)足該產(chǎn)品所預(yù)定的目的，實(shí)現(xiàn)規(guī)定功用的時(shí)候，我們說(shuō)這件產(chǎn)品的設(shè)計(jì)遵守了功能原則。具有黃梅戲元素的文創(chuàng)產(chǎn)品的功能主要有紀(jì)念功能、便攜功能和實(shí)用功能。在設(shè)計(jì)產(chǎn)品時(shí)，產(chǎn)品的材料選擇、工藝處理、造型的設(shè)計(jì)都不能脫離這最基本的功能原則。紀(jì)念功能是指黃梅戲文化元素融人了產(chǎn)品之中，消費(fèi)者通過(guò)產(chǎn)品可以感受黃梅戲的藝術(shù)魅力并能產(chǎn)生美好的回憶。便攜功能是指產(chǎn)品在造型上注意審美的同時(shí)要輕要巧，便于在旅游過(guò)程中攜帶。實(shí)用功能是指產(chǎn)品要具有一定的日常使用功能。根據(jù)用途和受眾群體的不同，產(chǎn)品除了收藏性、觀賞性的裝飾品、擺件外，可開(kāi)發(fā)實(shí)用型的生活用具、辦公用具、服飾等文創(chuàng)產(chǎn)品。

三、具有黃梅戲元素的文化創(chuàng)意產(chǎn)品開(kāi)發(fā)思路

文創(chuàng)產(chǎn)品就是把文化創(chuàng)意概念具象化，將文化的內(nèi)涵賦予產(chǎn)品之上，通過(guò)設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)加工，為傳統(tǒng)文化尋求一個(gè)符合現(xiàn)代生活形態(tài)的新形式。

第一，設(shè)計(jì)符合當(dāng)代社會(huì)生活方式與內(nèi)容的產(chǎn)品。好的設(shè)計(jì)是以人為本的，設(shè)計(jì)前期要研究人們生活究竟需要什么，根據(jù)市場(chǎng)做導(dǎo)向，研發(fā)實(shí)用性強(qiáng)的文創(chuàng)產(chǎn)品。好的文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)當(dāng)真正走人人們的生活中，要被消費(fèi)者使用才能有效傳播起來(lái)，這才是文創(chuàng)產(chǎn)品的價(jià)值所在。如北京故宮的文創(chuàng)設(shè)計(jì)產(chǎn)品，有手機(jī)殼、充電器、優(yōu)盤(pán)、鼠標(biāo)墊、耳機(jī)等，這些實(shí)用性很強(qiáng)的產(chǎn)品融合了故宮的特色文化，推出后受到大家的喜愛(ài)，原因正是很好地融入了人們的生活。具有黃梅戲元素的文創(chuàng)產(chǎn)品其自身蘊(yùn)含著濃烈的地方特征，設(shè)計(jì)出具有濃烈生活氣息的文創(chuàng)產(chǎn)品，可以大大延長(zhǎng)文創(chuàng)產(chǎn)品的使用期限，消費(fèi)者在使用過(guò)程中感受到黃梅戲的文化氛圍，從而產(chǎn)生愉悅或者幸福的感覺(jué)。

第二，樹(shù)立品牌意識(shí)，打造優(yōu)良團(tuán)隊(duì)。在經(jīng)濟(jì)全球化、市場(chǎng)多變的環(huán)境下，品牌的樹(shù)立是極為重要的。優(yōu)秀的品牌能使消費(fèi)者在眾多紛雜無(wú)序的信息中準(zhǔn)確而迅速地找到所需產(chǎn)品的商業(yè)信息。它是良好的品質(zhì)和服務(wù)的保障，能形成一種潛在的契約功能。消費(fèi)者通過(guò)對(duì)特定產(chǎn)品品牌的使用，形成良好的消費(fèi)體驗(yàn)，在物質(zhì)享受得到滿(mǎn)足的同時(shí)也能感受到品牌展現(xiàn)的精神文化品味，從而促使消費(fèi)者多次關(guān)注多次消費(fèi)，進(jìn)而成為品牌的忠實(shí)粉絲，這種關(guān)注度和長(zhǎng)期的追隨是對(duì)企業(yè)最好的回饋。文化創(chuàng)意產(chǎn)品需要設(shè)計(jì)師對(duì)顧客的需求開(kāi)展深入的調(diào)查與研究，制定相應(yīng)行銷(xiāo)通路，注重黃梅戲文化的品質(zhì)展現(xiàn)、傳遞，樹(shù)立品牌，從而進(jìn)一步形成產(chǎn)業(yè)鏈，體現(xiàn)黃梅戲文化的市場(chǎng)價(jià)值，形成具有地方特色的文化品牌，這樣的品牌才能夠走得長(zhǎng)久，黃梅戲文化才能夠傳播得更長(zhǎng)遠(yuǎn)。

第三，調(diào)動(dòng)各種資源，同力打造品牌。形成品牌的前提是加強(qiáng)與外界交流，尤其是國(guó)際交流，相互借鑒優(yōu)秀文化的應(yīng)用經(jīng)驗(yàn)。僅靠市場(chǎng)機(jī)制調(diào)動(dòng)文化資源，難以形成完善的文化創(chuàng)意產(chǎn)品市場(chǎng)結(jié)構(gòu)和布局，政府應(yīng)協(xié)調(diào)好市場(chǎng)運(yùn)作。樹(shù)立黃梅戲品牌并不單單是設(shè)計(jì)師、企業(yè)的責(zé)任，這也需要高校、企業(yè)、政府的共同努力。政府、企業(yè)可以通過(guò)黃梅戲藝術(shù)節(jié)、戲曲展演等文化活動(dòng)契機(jī)，與產(chǎn)品制造商通過(guò)定制設(shè)計(jì)、定制生產(chǎn)的方式開(kāi)展合作。藝術(shù)節(jié)、展演的同時(shí)舉辦文化創(chuàng)意產(chǎn)品的展覽，許多觀眾慕名而來(lái)欣賞到好的戲劇作品的同時(shí)，在興奮之余肯定會(huì)把和黃梅戲文化有關(guān)的文化創(chuàng)意產(chǎn)品帶走?；蛲ㄟ^(guò)舉行文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)大賽等方式，組織社會(huì)廣大個(gè)人或者團(tuán)體參與，使創(chuàng)意人才與制造商合作更為開(kāi)放、有效。

結(jié)語(yǔ)

具有黃梅戲元素的文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)應(yīng)該做到文化藝術(shù)與產(chǎn)品的結(jié)合，更要遵從傳統(tǒng)文化與人民需求相結(jié)合的原則，利用好市場(chǎng)，形成自己的產(chǎn)業(yè)。政府和相關(guān)產(chǎn)業(yè)也應(yīng)當(dāng)支持創(chuàng)新，通過(guò)高質(zhì)量的產(chǎn)品和品牌效應(yīng)，讓具有黃梅戲元素的文創(chuàng)產(chǎn)品走上良性發(fā)展的道路，為黃梅戲文化的推廣起到推波助瀾的作用。

（責(zé)任編輯：翁婷皓）endprint