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        明清小說(shuō)中的“圖書”

        2017-11-09 10:27:51姜?jiǎng)?/span>
        尋根 2017年4期
        關(guān)鍵詞:印章圖書

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        “圖書”,常見釋義指書籍,由古至今,詞義穩(wěn)定,人所習(xí)知。古漢語(yǔ)中,“圖書”又指疆域版圖與戶籍簿冊(cè)。如《史記·蕭相國(guó)世家》:“漢王所以具知天下厄塞,戶口多少,強(qiáng)弱之處,民所疾苦者,以(蕭)何具得秦圖書也?!奔s從宋代開始,“圖書”出現(xiàn)了一個(gè)新的義項(xiàng),指印章或圖章印記,這是“圖書”義項(xiàng)的擴(kuò)展延伸,多用于口語(yǔ)俗稱,文獻(xiàn)中還不多見。到了明清時(shí)期,“圖書”的印章之義泛濫開去,頻見于稗官野史,超過(guò)了“書籍”之義,有后來(lái)居上之勢(shì)?!掇o源》:“俗稱印章為圖書。宋張耒《柯山集》四十《湯克一圖書序》:‘圖書之名,予不知其所起;蓋古所謂璽,用以為信者。明陸容《菽園雜記》一:‘古人于圖畫書籍皆有印記,云某人圖書。今人遂以其印呼為圖書。”既提供了“圖書”較早的語(yǔ)料,也證明有很多學(xué)者注意到這一有趣現(xiàn)象。不過(guò),值得一提的是,明清時(shí)期,“圖書”指的是私印,官印仍稱為印,清鞠履厚《印文考略》:“古人于圖畫書籍,皆有印以存識(shí),遂稱圖書印。故今呼官印仍日印,呼私印日?qǐng)D書?!?/p>

        明清時(shí)期的知名文人大都有數(shù)個(gè)或十余個(gè)“圖書”,無(wú)論是姓名印還是藏書印,多由名家篆刻,有的凝重古樸,有的溫雅秀逸,或刀法沉著,或飄逸灑脫,其藝術(shù)價(jià)值足為今日篆刻者楷模?!皥D書”是昭信之物,在尺牘上蓋上姓名字號(hào)印章,可以求信于人,用在書畫上可以增加美感,素凈的箋紙上印上紅色印章還含有吉祥祝福之意,尤其是文人的閑章還用來(lái)表白自己的生涯和意態(tài),極有藝術(shù)意蘊(yùn)和文化內(nèi)涵。

        所謂時(shí)有古今,地有南北,字音有更革,詞義有變移。翻閱《全唐詩(shī)》《全宋詞》時(shí),其中的“圖書”大都義為書籍,但如翻讀明清稗官野史,其中的“圖書”則多指印章或圖章印記了。這既是語(yǔ)詞發(fā)展的必然結(jié)果,也是明清社會(huì)生活在野史小說(shuō)中所保留的一個(gè)鮮明印記?!皥D書”是日常生活必需之物,也和世俗社會(huì)、文人生活密切相關(guān),故在古典小說(shuō)中屢現(xiàn)。由于野史小說(shuō)是俗文學(xué),在傳統(tǒng)學(xué)術(shù)領(lǐng)域中,不登大雅之堂,“圖書”的印章之義也比較邊緣,不夠彰顯,所以往往為讀者忽略。我們略舉明清小說(shuō)中的“圖書”情節(jié),試加闡釋,以供讀者參考。

        中國(guó)的古典小說(shuō)向來(lái)有以物寫人的習(xí)慣,“圖書”就成為刻畫人物形象的重要道具?!度辶滞馐贰返谑寤?,洪憨仙拿出一卷詩(shī)稿給馬二先生看?!榜R二先生放開一看,都是各當(dāng)事的親筆。一遞一首,都是七言律詩(shī),詠的西湖上的景,圖書新鮮。著實(shí)贊了一回,收遞過(guò)去?!庇郑谑嘶?,匡超人看到趙雪齋等四人寫的幾首詩(shī),“看見紙張白亮,圖書鮮紅,真覺可愛,就拿來(lái)貼在樓上壁間”。這兩處的“圖書鮮紅”“圖書新鮮”,都指印章清楚可愛?!度辶滞馐贰氛Z(yǔ)言含蓄,能在尋常處見新異,觸動(dòng)讀者聯(lián)想。其言外之意是:匡超人不懂詩(shī)歌,馬二先生也不解風(fēng)雅,兩人拿到詩(shī)稿,只能看到“紙張白亮”和“圖書鮮紅”這些表面的熱鬧,以諷其不通無(wú)識(shí)。所謂深人所見于物者深,淺人所見于物者淺,“圖書”隱含著沒有說(shuō)出來(lái),但包含在上下文語(yǔ)境中的意義,構(gòu)成了刻畫人物的妙筆,喚醒讀者不同的情感體驗(yàn),讓我們充分感受到人物的精神密碼和作者對(duì)人物的態(tài)度。杜貴晨先生說(shuō):“‘物被打上了‘人的烙印,成為‘人的延伸。文學(xué)作品中關(guān)于‘物的描寫,作為‘人的生存狀況與性格命運(yùn)的影現(xiàn),本質(zhì)上是對(duì)‘人的描寫。”此論極恰切。作家通過(guò)“圖書”這一名物,描繪和褒貶人物,含而不露,勝過(guò)千言萬(wàn)語(yǔ)。

        《醒世姻緣傳》第七十九回,妒婦童寄姐作賤丈夫狄希陳,打他扭他,用針扎、用嘴咬,仍然不解恨,更想出了一則匪夷所思的毒計(jì),她“把狄希陳的陽(yáng)物每日將自己戴的根壽字簪子,當(dāng)了圖書,用墨抹了,印在陽(yáng)物上。每日清早使印,臨晚睡覺,仔細(xì)驗(yàn)明,不致磨擦,方才安靜無(wú)事,如磨擦掉了,必定非刑拷打”。句中“圖書”和“使印”對(duì)文,“圖書”即印章。用“壽字簪子”當(dāng)“圖書”,印在陽(yáng)具上,實(shí)是古今奇譚。《水滸傳》稱在犯人臉上刺字,尚且“怕人恨怪”,還要避忌,“只喚做‘打金印”。而童寄姐對(duì)待自己的丈夫,非但不照顧他的自尊,反而隨意侮辱,加意懲罰,妒婦的囂張跋扈,人夫的唯唯諾諾,都通過(guò)“圖書”這一細(xì)節(jié)表現(xiàn)得淋漓盡致。遺憾的是,或因語(yǔ)不雅馴,較通行的上海古籍版黃肅秋校注本《醒世姻緣傳》將這段話刪掉了,但毫無(wú)疑問(wèn),此細(xì)節(jié)是點(diǎn)睛之筆,不僅向人物的心靈結(jié)構(gòu)深入挖掘,凸顯了人物的全部心理感知和情意飽和度,也讓讀者對(duì)人物情感世界有了更深刻的理解。法朗士說(shuō):“任何情節(jié)并非屬于第一個(gè)發(fā)現(xiàn)它的人,而是屬于把它深刻到人類記憶中的人。”童寄姐拿簪子做“圖書”就是可以深刻到人類記憶中的設(shè)計(jì),便是為塑造人物服務(wù)的。當(dāng)然,不獨(dú)《醒世姻緣傳》,清代奇書《姑妄言》中也有相似情節(jié),也是以“圖書”在丈夫的下身用印,文字頗鄙下,茲不具引,充分證明河?xùn)|獅吼令人生畏,而明清時(shí)期“懼內(nèi)”之風(fēng)令人側(cè)目。這反映出隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,婦女地位上升,生命意識(shí)覺醒,女性對(duì)家庭的掌控程度大大超越前代。

        其次,“圖書”在故事中,也可以推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展,并構(gòu)成情節(jié)突轉(zhuǎn)的關(guān)鍵?!端疂G傳》第三十九、四十回中,有這樣一個(gè)情節(jié),很有典型性。為救宋江,吳用請(qǐng)蕭讓模仿蔡京字體給蔡九知府寫了一封假回信,并請(qǐng)“玉臂匠”金大堅(jiān)刻了一個(gè)“假圖書”,刻上玉筋篆文的“翰林蔡京”四字,用在書信上。這封假信,蔡九果然未能識(shí)破,但黃文炳讀后,“卷過(guò)來(lái)看了封皮,又見圖書新鮮”,便覺其中有詐。請(qǐng)看二人對(duì)話:

        黃文炳搖著頭道:“這封書不是真的?!敝溃骸巴ㄅ绣e(cuò)矣!此是家尊親手筆跡,真正字體,如何不是真的?”黃文炳道:“相公容復(fù),往常家書來(lái)時(shí),曾有這個(gè)圖書么?”知府道:“往常來(lái)的家書,卻不曾有這個(gè)圖書來(lái),只是隨手寫的。今番以定是圖書匣在手邊,就便印了這個(gè)圖書在封皮上?!秉S文炳道:“相公,休怪小生多言,這封書被人瞞過(guò)了相公。方今天下盛行蘇、黃、米、蔡四家字體,誰(shuí)不習(xí)學(xué)得。況兼這個(gè)圖書,是令尊府恩相做翰林大學(xué)士時(shí)使出來(lái),法帖文字上,多有人曾見。如今升轉(zhuǎn)太師丞相,如何肯把翰林圖書使出來(lái)?更兼亦是父寄書與子,須不當(dāng)用諱字圖書。令尊府太師恩相,是個(gè)識(shí)窮天下學(xué),覽遍世間書,高明遠(yuǎn)見的人,安肯造次錯(cuò)用……”endprint

        黃文炳和蔡九知府的這番對(duì)白,關(guān)涉宋江和戴宗的性命,令讀者有驚心動(dòng)魄之感。水滸英雄費(fèi)盡心機(jī)請(qǐng)蕭讓和金大堅(jiān)寫信刻“圖書”,讀者本以為宋戴二人可以得救,但恰恰是作為昭信之物的“圖書”出現(xiàn)破綻,被奸人識(shí)破,令形勢(shì)急轉(zhuǎn)直下,既出人意料,又合情合理。古典小說(shuō)由說(shuō)唱演化而來(lái),重視情節(jié)的曲折多變,情節(jié)的核心奧秘就在于“突轉(zhuǎn)”,即突然向相反方向轉(zhuǎn)變過(guò)去,轉(zhuǎn)折越有力,越引人入勝。在此例中,“圖書”對(duì)重要人物性格命運(yùn)發(fā)生鉗制或助推的作用,深刻影響故事的走向與進(jìn)程,是情節(jié)設(shè)計(jì)的一大關(guān)鍵。作家不惜筆墨揭示其中的因果關(guān)系,構(gòu)成可信的邏輯,推動(dòng)著情節(jié)的發(fā)展,同時(shí)也寫出了黃文炳的奸猾老練和蔡知府的鄙陋無(wú)識(shí),如頰上三毫,十分生動(dòng)。

        此外,“圖書”還可以用來(lái)描摹世情、展現(xiàn)風(fēng)俗,有助于我們還原歷史場(chǎng)景,深入了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境和背景。例如《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》第四十五回,寫當(dāng)時(shí)鹽商購(gòu)買字畫,丑態(tài)百出:“見了東西,也不問(wèn)真假,先要有名人圖書沒有;也不問(wèn)這名人圖書的真假,只要有了兩方圖書,便連字畫也是真的了?!痹摃谒氖嘶剡€提到“圖書”的做舊之法,“你蓋了圖書之后,在圖書上鋪上一層頂薄的桑皮紙,在紙上撒點(diǎn)石膏粉,叫裁縫拿熨斗來(lái)熨上幾熨,那印色油自然都干枯了,便是舊的”,十分逼真生動(dòng)。不僅寫出了鹽商的不學(xué)無(wú)術(shù),附庸風(fēng)雅,也展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)世風(fēng)澆薄,造假橫行的狀況,對(duì)于我們理解當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境很有幫助。再如,圖書的相關(guān)制作環(huán)節(jié),什么材質(zhì),價(jià)值幾何,形制圖案,圖書的攜帶、保存和裝飾等問(wèn)題,這些內(nèi)容在古典小說(shuō)中都有細(xì)致的展現(xiàn),讓我們大開眼界,有助于我們了解當(dāng)時(shí)的歷史情境和世態(tài)人心,還原市井細(xì)民的平凡生活。文學(xué)是生活的教科書,這些情節(jié)貌似信手拈來(lái),但實(shí)際上都蘊(yùn)含著作家對(duì)生活的深刻觀察和認(rèn)真思索,體現(xiàn)了古代作家在處理題材時(shí),既根植于生活,又不照搬表象,而能運(yùn)其匠心巧加剪裁熔鑄。

        人物、情節(jié)、環(huán)境是小說(shuō)的三要素。“圖書”不僅推動(dòng)情節(jié),而且對(duì)塑造人物、展現(xiàn)社會(huì)環(huán)境起到重要作用。通過(guò)以上所舉數(shù)例,我們注意到,明清小說(shuō)在使用“圖書”時(shí),有一個(gè)重要特點(diǎn):把“圖書”越出生活的常軌,讓它進(jìn)入特殊情境,發(fā)揮特別作用,產(chǎn)生傳奇或荒唐的效果。也就是說(shuō),“圖書”本是昭信之物,是求信于人的,但明清小說(shuō)中“圖書”所體現(xiàn)的使用價(jià)值,卻偏偏是用以騙人、害人、折磨人的,和在生活中的使用價(jià)值相背離。當(dāng)然,這也并不奇怪,小說(shuō)創(chuàng)作并非要照搬再現(xiàn)一般的生活,而更注重捕捉人或物的特殊的、扭曲的、背離的關(guān)系和狀態(tài),這不僅是小說(shuō),也是所有藝術(shù)創(chuàng)作的共性。明清小說(shuō)可能早就注意到,寫出“圖書”等名物的特殊作用,可以四兩撥千斤,更容易表現(xiàn)人物的特殊情感,揭示人物心靈的奧秘,更能產(chǎn)生藝術(shù)魅力,讓人拍案驚奇。

        綜之,明清稗史中的“圖書”,書籍之義淡化,主要用來(lái)指印章,并以其通俗易懂而在市民用語(yǔ)中獲得普遍應(yīng)用。這反映了社會(huì)生活的變遷和人們思想觀念的變化,同時(shí)也可以看出古今詞義的異同和發(fā)展,證明了“圖書”語(yǔ)詞內(nèi)涵的豐富性?!皥D書”有多個(gè)義項(xiàng),“書籍”之義同見同感,“疆域版圖”之義也為人們熟知,唯有“印章”的義項(xiàng)可能是現(xiàn)在的讀者最不習(xí)見的一種,而這不常見的一部分,恰恰可以從器物、風(fēng)俗、文獻(xiàn)等層面還原明清時(shí)代知識(shí)分子的部分生活景象,故闡釋之。

        作者單位:淮北師范大學(xué)endprint

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