孫光圻

蔣月泉先生是我國評彈界有巨大影響力的蔣調(diào)藝術(shù)的肇祖。今天，當(dāng)我們隆重紀(jì)念這位藝術(shù)大家誕辰100周年之時(shí)，總結(jié)其攀登評彈藝峰的成功之道，從中汲取有益的啟迪，對于評彈藝術(shù)的傳承與發(fā)展有著重要的現(xiàn)實(shí)意義和歷史價(jià)值。

回顧蔣月泉精彩輝煌的藝術(shù)人生，他如下的成功之道是非常值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)和深入研究的。

一、拜師學(xué)藝 找準(zhǔn)門墻登高臺

被列入“國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”保護(hù)名錄的蘇州評彈，其知識、技能、技藝的傳承與發(fā)展，是通過一代又一代活態(tài)傳承人的拜師學(xué)藝和口傳心授去實(shí)現(xiàn)的。蔣月泉雖然從小即隨做“案目”（即經(jīng)紀(jì)人）的父親出沒戲院書場，深受傳統(tǒng)戲曲和曲藝的熏陶，但他要正式踏進(jìn)評彈之門也是必須拜師學(xué)藝的。

1934年夏，蔣月泉先拜馬調(diào)創(chuàng)始人馬如飛的第四代傳人鐘笑儂為師，學(xué)唱《珍珠塔》，并兼習(xí)俞調(diào)。然而，他因書性不合己之所好，旋于1934年秋改投至俞調(diào)創(chuàng)始人俞秀山的第四代傳人張?jiān)仆らT下，并與新師父以俞調(diào)拼檔說唱長篇評彈《玉蜻蜓》與《白蛇》。

蔣月泉在學(xué)藝甫始即能找到符合自己意向的名師，不但是他在評彈之路上踏出的堅(jiān)實(shí)一步，而且非常值得后人學(xué)習(xí)與借鑒?，F(xiàn)在有些青年演員在拜師環(huán)節(jié)上有著諸多隨意性與盲目性，往往看重親朋師友的介紹和師父的名氣而很少考慮哪種流派符合自己的條件和喜好，故而在學(xué)藝的過程中往往事倍功半，收效不彰。

蔣月泉在拜師學(xué)藝上的又一高明之處是只要能學(xué)到自己喜歡的藝術(shù)，就摒輩棄俗，擇優(yōu)為師。他因醉心于周玉泉的臺風(fēng)、說表，特別是感到其用本嗓所唱的周調(diào)比自己用小嗓所唱的俞調(diào)更優(yōu)美大氣，便決定自降身份拜這位隔房同門師兄為師。應(yīng)該說，此舉是蔣月泉在人生道路上邁出的最重要一步。若非如此，就不可能有雍容大度、平和壯美的蔣調(diào)誕生。

我們現(xiàn)在的一些青年演員，有的拜師后依樣畫葫蘆，死學(xué)死背，不知變通，如此一來藝成登臺，能得到最好的評價(jià)也不過是“真像啥人”。這就像蔣月泉在周門的一位師兄，周調(diào)唱得惟妙惟肖，然終不得別出機(jī)杼，自成一家。也有希冀博采眾長者，多拜了幾位老師，但一味求新求變而忽視了扎根筑基，到頭來“猴子撿苞米，拿一個(gè)放一個(gè)”，少了融會貫通的一根筋骨，到頭來至多是可以輪流演唱“什錦調(diào)”而已。

蔣月泉這一成功之道可以給我們一個(gè)重要的啟迪就是青年演員拜師學(xué)藝不能好高騖遠(yuǎn)，不能唯師是從，而是必須從自身?xiàng)l件、愛好興趣和藝術(shù)追求出發(fā)，主動地學(xué)習(xí)老師的藝術(shù)特色與美學(xué)風(fēng)格，領(lǐng)悟老師的主要長處與相對短處，在摸清自己的路子后再試著結(jié)合其他藝術(shù)要素，爭取有所前進(jìn)，有所創(chuàng)新?！皫煾割I(lǐng)進(jìn)門，修行在自身”。我們只有以創(chuàng)新者的思維和行為去學(xué)習(xí)和思考，不是“死學(xué)師”“學(xué)師死”，才有可能去趕超前人，后來居上，從而“站在巨人的肩膀上”去開拓一個(gè)新的藝術(shù)時(shí)空。

二、應(yīng)勢順變 揚(yáng)長避短發(fā)新聲

大凡一個(gè)成功的藝術(shù)家都有一定的天賦條件或藝術(shù)潛質(zhì)，蔣月泉便是如此。他儀容得體，進(jìn)退有度，還擁有一副好嗓子，用俗話說，就是“本錢足”，適合“吃藝術(shù)這碗飯”。更兼之他自幼便受到藝術(shù)熏陶，又肯發(fā)揮自己的聰明才智，故學(xué)藝不久即能有所收獲——以小嗓演唱字少腔多、優(yōu)美抒情的俞調(diào)，很快就取得了“雛鳳新聲”的可喜效果。

然而，天有不測風(fēng)云，人有旦夕禍福。一個(gè)演員在成長過程中，有時(shí)會遇到這樣或那樣的坎坷。蔣月泉作為藝術(shù)大家的不同凡響之處，是他既能充分利用天賦條件，又能科學(xué)地應(yīng)對天賦條件的突變，應(yīng)勢順變，化險(xiǎn)為夷，踏開新路。

第一次是1938年，他在與周玉泉首次拼檔演出時(shí)，因用力過度，喉嚨出血，小嗓突然失音。那一刻他并不驚慌失措，而是隨即在改用本嗓唱周調(diào)的基礎(chǔ)上，融入原先擅長的俞調(diào)旋律，發(fā)揮自己中音區(qū)好的特色，反而開創(chuàng)了雍容大度、流暢華麗、韻味淳厚的蔣調(diào)。另一次是1957年，他在南京梅山水庫體驗(yàn)生活時(shí)嚴(yán)重失眠，本嗓從此變啞。經(jīng)過苦苦思索后，他揚(yáng)長避短借鑒京劇名家周信芳倒嗓后別創(chuàng)新腔的經(jīng)歷和京劇名家蓋叫天“武戲如唱”的經(jīng)驗(yàn)，通過“高聲輕過，低音重煞”的藝術(shù)處理，創(chuàng)造出感情真切和韻味厚實(shí)的“后蔣調(diào)”，反而將自身藝術(shù)水平推到一個(gè)新的階段，最終成為了評彈界的一代大家。

對照蔣月泉的這一成功之道，當(dāng)下一些青年演員確實(shí)應(yīng)當(dāng)仔細(xì)地自省。有的人片面依靠自己天賦的好嗓子，無論是說文書還是武書，也不管是表演什么人物與情景，都是把唱腔的分貝放到最高，以賺取受眾的廉價(jià)掌聲。這就像蔣月泉所批評的那樣，“不講究唱法，唱起來喉嚨三板響，就賣這點(diǎn)本錢，演唱時(shí)方法和技巧不講究，唱就沒有味道”。① 也有的青年演員在遇到天賦條件突然變壞的沖擊時(shí)，往往驚慌失措， 又或是病急亂投醫(yī)，不做科學(xué)的、有針對性的恢復(fù)，最后只能是雪上加霜；或是消極應(yīng)對，每況愈下，乃至沉淪低落，銷聲匿跡，怏然退出評彈界。

應(yīng)該說，這些做法都缺乏科學(xué)精神，是不可取的。正確的做法就應(yīng)該像蔣先生那樣，恃強(qiáng)不驕，處變不驚，科學(xué)應(yīng)對，趁勢而為，能動地應(yīng)用自己的天賦條件并適應(yīng)變化，通過鉆研人物，熟悉書情，唱出韻味，唱出感情，從而成長為一個(gè)真正的表演藝術(shù)家。

三、物我兩忘 藝海無涯苦作舟

魯迅說得好：“天才出于勤奮?！笔Y月泉就是這樣勤奮的評彈天才。他的成功并不是天上掉下來的餡餅，而是從小到老數(shù)十年如一日踏實(shí)學(xué)習(xí)、用心鉆研的結(jié)果。他一開始學(xué)說書就“很用心，白天跟先生出去聽書，夜里回來默書”，由于“家里條件差，電燈也沒有，只有煤油燈，一個(gè)人抄到天蒙蒙亮”，“趴在桌子上就睡著了，睡夢中還在唱開篇?！雹谟袝r(shí)是夜場聽完師父說書，便連夜在煤油燈下用毛筆默寫出來，直到天亮才和衣倒臥于客堂。當(dāng)時(shí)，他雖然拜張?jiān)仆閹煂W(xué)俞調(diào)，但張吩咐他一定要向唱俞調(diào)最好的朱介生學(xué)，因與朱無師生之名只得偷學(xué)。于是，他每天晚上聽完書回家，只能睡三四個(gè)小時(shí)，早上六點(diǎn)便趕去一家倉庫聽那里播放朱介生的俞調(diào)唱片，聽到醉心之句便反復(fù)默唱，并趕回家用簡譜記下，反復(fù)練習(xí)，直到爛熟。他學(xué)習(xí)時(shí)心無旁騖，有時(shí)在馬路上聽到一句好的唱腔，就邊背邊記，經(jīng)常進(jìn)入物我兩忘的境界。這種勤學(xué)苦練的精神即使是在他早就成為評彈大家的學(xué)館教學(xué)期間也概莫能外，除非生病稍有停歇，但一有好轉(zhuǎn)便即練琴吊嗓。endprint

蔣月泉這種數(shù)十年如一日的勤奮好學(xué)精神，就是他在名家林立的評彈界脫穎而出的成功之路，更使他成為我們學(xué)習(xí)的光輝楷模。毋庸諱言，與蔣月泉早年的學(xué)藝經(jīng)歷相比，今天的評彈學(xué)習(xí)條件不知好了多少倍，但有些青年演員的學(xué)習(xí)精神卻也不知差了多少倍。雖然有的人經(jīng)過評彈學(xué)校的專業(yè)培養(yǎng)又迭拜名師學(xué)藝，但學(xué)習(xí)時(shí)不刻苦，不專心，淺嘗輒止，拜師后也很少聽師父說書，跟師父“跑碼頭”，只是圖個(gè)虛名，擺個(gè)輩分，混個(gè)場面。有的青年演員排練書目時(shí)松懈怠慢，拿到劇本也不去熟悉研究，直到臨場前才死記硬背，倉促上陣。凡此種種，如不真正改弦更張，認(rèn)真地向前輩藝術(shù)家學(xué)習(xí)，則會阻礙他們自己的發(fā)展，更會對評彈藝術(shù)的傳承與發(fā)展造成消極的影響。

蔣月泉先生更值得稱道的是不僅僅從純粹表演手法上去鉆研藝術(shù)，更悉心鉆研表演內(nèi)容，下苦功去潛心專研書目情景，深入體悟角色的性格感情。例如，他唱開篇《杜十娘恨滿腔》中“恨滿腔”短短3個(gè)字，就經(jīng)過了反復(fù)苦研。剛開始，他認(rèn)為是角色的反抗情緒便唱在高音區(qū)，后來體悟到這是角色的滿腔怨恨，就改之以凝重的低音演唱，從而取得了更為感人的審美效果；又如，他在說《白蛇傳》時(shí)，苦研楊仁麟的藝術(shù)真諦，終于弄清了這位被譽(yù)為“蛇王”的評彈名家在楊筱亭的“小楊調(diào)”基礎(chǔ)上，吸納程派京劇唱腔，又以大小嗓轉(zhuǎn)換融入陳（遇乾）調(diào)，帶有強(qiáng)烈人物感情的演唱套路，并將之用于自己新《白蛇傳》的表演中，使《游湖》《賞中秋》《斷橋》《哭塔》等10余個(gè)唱段成為蔣調(diào)的代表作，也有力地補(bǔ)充和豐富了蔣派藝術(shù)的內(nèi)涵。

相形之下，我們有的青年演員只知道單純地練琴吊嗓，只知道一味賣弄自己的天賦嗓音，不講究勤思苦悟人物的思想感情，在表演音律上缺乏抑揚(yáng)頓挫、輕重緩急。在這方面他們是非常需要向蔣月泉先生認(rèn)真學(xué)習(xí)，并切實(shí)改正的。

四、海納百川 博采眾長為我用

一個(gè)藝術(shù)流派的形成與發(fā)展離不開海納百川、博采眾長。蔣月泉正是這樣一位善借泰山之石以攻己玉的藝術(shù)大家。

蔣先生說，“光想著自己獨(dú)樹一幟，那是絕對搞不好的。你要向人家學(xué)習(xí)”③ 。所以，他努力向拼檔同行學(xué)習(xí)。例如，在與朱慧珍拼檔說《玉蜻蜓》《白蛇傳》時(shí)，他認(rèn)真學(xué)習(xí)這位“金嗓子”藝術(shù)家唱法工整、旋律優(yōu)美、技藝全面的表演特色；在與劉天韻同臺演出《林沖》時(shí)，他努力學(xué)習(xí)這位評彈名家聲情并茂、表演逼真的藝術(shù)功力；在與楊振雄合演《王佐斷臂》時(shí)，他努力學(xué)習(xí)這位楊調(diào)藝術(shù)創(chuàng)始人說表典雅、彈唱儒美、書卷氣足的表演特色；在與徐麗仙同臺創(chuàng)演《錯(cuò)進(jìn)錯(cuò)出》時(shí)，他努力學(xué)習(xí)這位麗調(diào)創(chuàng)始人搭扣緊湊、唱法創(chuàng)新、注重感情的藝術(shù)風(fēng)格；在與張鴻聲合演《海上英雄》等中篇評彈時(shí)，他努力學(xué)習(xí)這位評話大家形態(tài)生動、擅長放噱的表演特色。

他也積極汲取評彈之外的各種中西藝術(shù)樣式的營養(yǎng)，如中國戲曲領(lǐng)域的京劇、越劇、川劇與西方藝術(shù)領(lǐng)域的歌劇、交響樂、百老匯歌舞及電影等，都成為其師法所長的藝術(shù)寶庫。他從楊寶森的老生唱腔、京劇傳統(tǒng)曲牌以及京韻大鼓中獲得藝術(shù)啟發(fā)，將之融匯于《戰(zhàn)長沙》《廳堂奪子》等評彈名篇中；他從西方藝術(shù)中積極學(xué)習(xí)演員體驗(yàn)角色的表演技法，甚至還仔細(xì)體會美國好萊塢歌星平·克勞斯貝帶磁性的演唱特色，將之應(yīng)用于開篇《離恨天》的演唱中，一時(shí)被譽(yù)為“東方的平·克勞斯貝”。

他還努力從各類著作中開闊藝術(shù)視野，增長藝術(shù)知識。例如，為了唱好蔣調(diào)唱腔的代表作《杜十娘》，他仔細(xì)重讀了《今古奇觀》中的《杜十娘怒沉百寶箱》，著力體悟和演釋杜十娘憤恨交加、以死明志的思想感情。又如，他從梅蘭芳的《舞臺生活四十年》和俞振飛的《粟廬曲譜》中，著力學(xué)習(xí)京劇大師以心靈美表演藝術(shù)美的創(chuàng)作理念，力求在說唱中展現(xiàn)角色的性格和感情，從而夯實(shí)了蔣調(diào)藝術(shù)以情見長的核心風(fēng)格。

秦代名相李斯曾說：“泰山不讓土壤，故能成其大；滄海不擇細(xì)流，故能就其深?！笔Y月泉正是在有意識地容納“土壤”與“細(xì)流”的傳承與創(chuàng)新過程中，形成了評彈藝術(shù)流派的“高峰”與“滄?！?。

蔣先生這種虛懷若谷、求知好學(xué)的精神在當(dāng)下確實(shí)需要認(rèn)真領(lǐng)會。我們有的青年演員，或?qū)W藝小成、尚不見天高地闊時(shí)就有門戶之見，故步自封，看不起其他派別，不善于從其他派別和演員的身上學(xué)習(xí)表演本領(lǐng)；或自己稍有成績，就夜郎自大，常以“藝術(shù)家”自居，只聽得表揚(yáng)而聽不得批評，更不用說向別人學(xué)習(xí)；或僅把學(xué)唱其他戲曲與藝術(shù)品種作為一種逢場作戲湊熱鬧和參與反串“扎臺型”的資本，很少研究過如何吸納交融其中的有益成分為我所用；或?qū)σ胂鈬囆g(shù)中的合理因素顧慮重重，怕人說三道四，怕失去評彈的原汁原味；或有的不讀書不看報(bào)，對唐詩、宋詞、元曲、明清小說和中外名著不聞不問，不注意提高自己的文化水平和藝術(shù)修養(yǎng)。如此等等，又怎么能真正地傳承和創(chuàng)新評彈藝術(shù)，完成中興評彈的歷史偉業(yè)呢？

蔣月泉先生，是一位具有大膽開拓“霸氣”與銳意創(chuàng)新“靈氣”的藝術(shù)大家。蔣調(diào)藝術(shù)的成功之道，不僅展示了蔣月泉在攀登評彈頂峰的道路上所作出的不懈追求，而且也為我們評彈后人的砥礪前行指出一個(gè)大方向。這是一份極其珍貴的精神財(cái)富，對此，我們“既需要薪火相傳、代代守護(hù)，也需要與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新”④，以蔣月泉先生為光輝楷模，繼往開來，奮發(fā)圖強(qiáng)，爭取將評彈藝術(shù)推向一個(gè)新的發(fā)展高度。

注釋：

① 蔣月泉：《蔣調(diào)的創(chuàng)新與發(fā)展》，上海評彈團(tuán)編：《蔣月泉流派唱腔集》，上海文藝出版社、百花出版社，2006年9月。

② 唐燕能：《蔣月泉傳》，第22-24頁，上海人民出版社，2014年5月。

③ 唐燕能：《蔣月泉傳》，第160頁，上海人民出版社，2014年5月。

④ 習(xí)近平：《在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的講話》，人民出版社，2016年，第15頁。endprint