林格

“教育者的自我發(fā)現(xiàn)”這個(gè)主題，實(shí)際上隱喻著全球性的教育變革方向，未來(lái)的教育應(yīng)該是全面指向自我的一場(chǎng)偉大實(shí)踐活動(dòng)。

所謂自我發(fā)現(xiàn)，準(zhǔn)確地說(shuō)是向內(nèi)看。過(guò)去，我們一直研究如何發(fā)現(xiàn)學(xué)生、如何解放學(xué)生、如何教育學(xué)生，甚至如何關(guān)照學(xué)生。然而依據(jù)我的觀察，未來(lái)的方向正好倒過(guò)來(lái)，要從向外看逐漸轉(zhuǎn)為向內(nèi)看。

在學(xué)校，我的感受非常強(qiáng)烈，很多教育工作者深陷迷茫之中，尤其是把日常的教學(xué)工作格式化以后，他們仿佛被控制了一樣，無(wú)法跳出來(lái)思考“我們的教育應(yīng)該往哪里走”，看不見(jiàn)真實(shí)的自我，發(fā)現(xiàn)不了自己閃光的地方，也就無(wú)法清晰自己、凈化自己、修煉自己。因此，我們教育者應(yīng)該回歸到自身來(lái)。

教育者如何才能做到自我發(fā)現(xiàn)？我認(rèn)為教育者要做到兩點(diǎn)：一個(gè)是狀態(tài)——做扎根的教育，一個(gè)是引領(lǐng)——成為一個(gè)有光的人。

什么叫作“做扎根的教育”？做扎根的教育，根往哪兒扎？我們可以看看竹子，竹子是草本，是最大的草，但是它硬是要求自己變成一棵樹(shù)，所以它是大自然的精英。怎樣才能把一棵草變成一棵樹(shù)呢？竹子的根，扎下的面積至少幾百平方米，而且它還不斷地向下扎。扎根的過(guò)程非常困難，因?yàn)樗锌赡芡略臅r(shí)候遇到垃圾、石頭，甚至極度的痛苦和黑暗，但是它一定要往下扎，目的是想把自己長(zhǎng)成一棵樹(shù)，向太陽(yáng)伸展。竹子的狀態(tài)是我理想中的教育者的狀態(tài)，也是我們做扎根的教育者的“根”。當(dāng)然，我們還可以從不同的角度闡述“根”之所在。

我理解的這個(gè)“根”，主要是中國(guó)傳統(tǒng)文化的根。我們要不斷地往下扎，汲取中國(guó)傳統(tǒng)文化的營(yíng)養(yǎng)，并融入自己的身體和血液里面，活成一棵玉樹(shù)臨風(fēng)的竹子，而不是天天只會(huì)背那些句子。哪怕你懂了一句圣人之言，實(shí)踐出來(lái)、活出來(lái)，這才是真正的扎根。

如果我們自己沒(méi)有活出來(lái)，即使天天念四書(shū)五經(jīng)也是沒(méi)有文化的，所以我主張，根要扎向中國(guó)傳統(tǒng)文化，然后一句一句地活出來(lái)，第一句沒(méi)有活出來(lái)，就不碰第二句，逐漸修煉成自己的一種狀態(tài)，這是自我發(fā)現(xiàn)的一個(gè)非常重要的立足點(diǎn)。而所謂狀態(tài)，就是一個(gè)人修煉到一定高度之后，那些無(wú)意間流露、釋放出來(lái)的東西，這才是教育的真正力量所在。

第二個(gè)是引領(lǐng)，成為一個(gè)有光的人。有時(shí)候，在界定教育者和受教育者的關(guān)系時(shí)，我們很難找到一個(gè)合適的詞語(yǔ)。后來(lái)，我越來(lái)越認(rèn)為那就是引領(lǐng)。怎么引領(lǐng)？教育者把自己莊嚴(yán)起來(lái)，立在高處，自己發(fā)光，像燈塔一樣。教育者自我發(fā)現(xiàn)、自我更新和自我修煉之后，成為一個(gè)有光的人，才有可能去引領(lǐng)學(xué)生的發(fā)展。站在高處引領(lǐng)，像燈一樣閃亮，讓學(xué)生知道自己該往哪里走，怎么走，這是教育者的使命，也是擔(dān)當(dāng)所在。

當(dāng)教育者端著架子講道理、講邏輯、講理性的時(shí)候，企圖別人理解你的時(shí)候，強(qiáng)求別人理解你、尊重你的時(shí)候，其實(shí)你已經(jīng)把自己的心門(mén)關(guān)上了。

真正的教育是某一天自己醒了，可能是某一個(gè)點(diǎn)，真的、善的、美的點(diǎn)觸碰了他，他感動(dòng)了，他就醒了，是不需要教的，所以學(xué)生需要“明師”，需要遇見(jiàn)有光的人。做一個(gè)有光的人去引領(lǐng)學(xué)生，使之覺(jué)醒，他們知道該往哪兒走，就會(huì)沉下去學(xué)習(xí)。endprint