文/任懷強(qiáng)

筆從山中轉(zhuǎn) 墨隨水流來(lái)
——趙德勛繪畫(huà)欣賞

文/任懷強(qiáng)

趙德勛 嶗山春曉 50cm×50cm

與德勛兄結(jié)識(shí)不長(zhǎng)，就感覺(jué)他是耿直爽快、真誠(chéng)坦率的人，起初感覺(jué)他是梁山好漢，越接觸越覺(jué)得他樸實(shí)心細(xì)，對(duì)藝術(shù)有他獨(dú)到的敏銳感受。與他交談絲毫沒(méi)有障礙，他不扭捏不做作，多年從事別的行業(yè)，仍不舍棄對(duì)藝術(shù)的孜孜追求，贏(yíng)得了濟(jì)南乃至山東畫(huà)壇頗有影響力的畫(huà)家稱(chēng)號(hào)。趙德勛早年畢業(yè)于曲阜師范大學(xué)藝術(shù)系中國(guó)畫(huà)專(zhuān)業(yè)，繪畫(huà)題材主要在花鳥(niǎo)和山水，畫(huà)里畫(huà)外處處體現(xiàn)著一脈清純的傳統(tǒng)筆墨的書(shū)寫(xiě)精神，畫(huà)法屬于文人意筆一類(lèi)。陳我鴻、高天祥、楊象憲等一批中國(guó)畫(huà)名家都曾經(jīng)教誨過(guò)他。我們十分認(rèn)同傳統(tǒng)的中國(guó)畫(huà)那種天人合一的美學(xué)觀(guān)，那意象的造型，那筆墨的精華，詩(shī)的韻味，都值得我們繼承，但時(shí)代更賦予我們變革它的使命，因而雖有了“中國(guó)畫(huà)”的界定而不能自己的思維圈起來(lái)。德勛也在試圖既要保持中國(guó)畫(huà)的特色，又圖新變革，這似乎是兩難的課題，正擺在一代青年畫(huà)家身上。德勛便是這眾多有使命感的青年畫(huà)家中的一員。

德勛工作在濟(jì)南市群眾文化館，繪畫(huà)也成為和工作密切相關(guān)的事，領(lǐng)導(dǎo)支持，朋友鼓勵(lì)，再加上自己先后拜張寶珠、張志民兩位山水畫(huà)老先生為老師，讓他視野開(kāi)闊，襟懷高遠(yuǎn)，自然筆落筆起，氣象宏大。他不時(shí)在繪畫(huà)中遵循著筆精墨妙、筆簡(jiǎn)意繁、以少勝多、意在象外等有昂揚(yáng)生機(jī)的蓬勃精神。在他的繪畫(huà)作品中，無(wú)論是空靈的小品，還是繁復(fù)的巨作，都飽含著一股陽(yáng)剛之氣。多年以來(lái)，他一直對(duì)歷代大家心存敬畏，終日臨摹，虔心研習(xí)，在“似與不似之間”逐步豐富自己的藝術(shù)語(yǔ)言和表現(xiàn)內(nèi)涵。他喜歡石魯說(shuō)：“造型當(dāng)以神造型，以神為魂，以形為貌?！痹缒瓿薪恿似湎葞熽愇银櫹壬吕?，并追上陸儼少，為他較快地形成自己的風(fēng)格打下了良好的基礎(chǔ)。

山水畫(huà)這一古老的傳統(tǒng)畫(huà)種，它的產(chǎn)生與發(fā)展都沒(méi)有脫離文人知識(shí)分子這一階層，換一句話(huà)說(shuō)，文人知識(shí)分子成就了山水畫(huà)這一畫(huà)種形式，因而文人的審美特性也就理所當(dāng)然地構(gòu)成了山水畫(huà)的藝術(shù)審美特征。把自然風(fēng)景當(dāng)作獨(dú)立的觀(guān)賞、審美對(duì)象描擬禮贊，是人們崇尚自然的靜謐與美好，表達(dá)一種對(duì)寧?kù)o生活的向往，古往今來(lái)，人同此心，這樣在山水畫(huà)發(fā)展的整個(gè)進(jìn)程中，首先經(jīng)歷的就是社會(huì)變遷和意識(shí)形態(tài)文化心理的表現(xiàn)，人們開(kāi)始對(duì)自己的生命及其意義又重新認(rèn)識(shí)，認(rèn)真思索，試圖通過(guò)它而追求完美的人生。山水畫(huà)便成了這種參悟的追求和襯托，人的精神空前地提到了顯赫的位置，人在審美中的主導(dǎo)作用被提了出來(lái)，產(chǎn)生了“以形寫(xiě)神”“神形兼?zhèn)洹钡乃囆g(shù)理念。詩(shī)書(shū)畫(huà)印的藝術(shù)模式，個(gè)體修養(yǎng)的演示，個(gè)體境遇的表現(xiàn)常常使山水畫(huà)家陷入一種自?shī)首詷?lè)的山水畫(huà)的文人自戀情結(jié)。

趙德勛 道訪(fǎng)華嚴(yán)寺 50cm×50cm

德勛積極與社會(huì)發(fā)生關(guān)系，無(wú)論是寫(xiě)生還是展覽，他都不離不棄，從善而為，從緣而為，他是忠于自己內(nèi)心的。他畫(huà)傳統(tǒng)的山水，更擅長(zhǎng)線(xiàn)描。他用線(xiàn)條勾畫(huà)情態(tài)各異的草木，使之布滿(mǎn)整個(gè)畫(huà)面，有時(shí)敷以色彩，讓自己的幻想在繪畫(huà)中翱翔起來(lái)。他的山水畫(huà)細(xì)膩、扎實(shí)、耐看，還有更多的人生思考融入中畫(huà)里去。他還擅長(zhǎng)在小品中用短色線(xiàn)、小色塊構(gòu)成畫(huà)面，畫(huà)得極其自由。他把藝術(shù)和人生緊緊相連在一起，而不是一味地自我孤立，而是向著人藝合一路上走去。

山水畫(huà)創(chuàng)作離不開(kāi)傳統(tǒng)文化的積淀，德勛在精研傳統(tǒng)的過(guò)程之中又不固守傳統(tǒng)的藝術(shù)束縛，嘗試用現(xiàn)代的知識(shí)體系和審美認(rèn)識(shí)，來(lái)完成對(duì)傳統(tǒng)山水畫(huà)審美模式的超越，用人化自然的山水文化符號(hào)來(lái)置換傳統(tǒng)文人眼中的山水畫(huà)形式，從而擴(kuò)展山水畫(huà)的現(xiàn)代文化內(nèi)涵。充分展現(xiàn)出文化的意味，人的創(chuàng)造品質(zhì)和現(xiàn)代的審美情趣。德勛在作品中都得到了充分的體現(xiàn)，對(duì)社會(huì)存在的認(rèn)識(shí)、對(duì)自然的感悟，人現(xiàn)實(shí)生活的境遇狀態(tài)都在山水畫(huà)中，以藝術(shù)的語(yǔ)言和觀(guān)者交流。從文人心態(tài)向文化心態(tài)的貼近，從文人性的描寫(xiě)到人文性的表現(xiàn)，使現(xiàn)代山水畫(huà)具有了更大的創(chuàng)造空間。德勛以眼帶心，以心代神，心神在文化的滋養(yǎng)下，研習(xí)山水畫(huà)，注重畫(huà)面視覺(jué)上的吸引力，而且在這方面力圖有所突破。德勛在藝術(shù)文化前提背景下，使自己的山水畫(huà)找到了一種歷史的參照系和藝術(shù)發(fā)展的文化視角，他對(duì)傳統(tǒng)山水畫(huà)模式的超越做出了種種新的嘗試和努力。從傳統(tǒng)山水畫(huà)技巧形式的營(yíng)構(gòu)到現(xiàn)代山水畫(huà)視覺(jué)圖式的轉(zhuǎn)化；從山水畫(huà)文人修養(yǎng)的展示到現(xiàn)代人文意識(shí)的表達(dá)；從自然山川物象的真實(shí)描述到感性人化山水的意象塑造，都讓我們感受到現(xiàn)代山水畫(huà)作品所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)意味，與現(xiàn)代思想體悟的結(jié)合。

趙德勛 嶗山水庫(kù)一角 50cm×50cm

賦予筆墨一種內(nèi)在的人格精神，這種人格精神，是建立于畫(huà)家德勛對(duì)傳統(tǒng)筆墨的人文的理解和對(duì)當(dāng)下社會(huì)自然狀況的審美體驗(yàn)認(rèn)識(shí)之上的，雖然這種筆墨的人格精神具有一種形而上的意會(huì)性，但是我們能從現(xiàn)代中國(guó)山水畫(huà)中筆墨存在的各種形態(tài)中感受到這一點(diǎn)。正是如此，筆墨的審美獨(dú)立性的強(qiáng)化及筆墨所表征出來(lái)的形而上的精神意蘊(yùn)，讓山水畫(huà)具有了從形式到內(nèi)容、由視覺(jué)到感受上的活力和生命力。他對(duì)于自然山水的描繪僅是手段而不是目的，目的在于借助山水自然的藝術(shù)形象表現(xiàn)一種山水精神，一種山水寓含的人文精神。德勛透過(guò)山水畫(huà)唯美的山水表象，讓我們感受到的是通過(guò)山水形象而傳達(dá)出的人文思考和人文關(guān)懷，我想作為一個(gè)畫(huà)家，只要有創(chuàng)新就會(huì)有發(fā)展；只要有努力，就會(huì)出成果。畫(huà)家德勛就是我內(nèi)心期待的一位。