周凡琳

(廣東工業(yè)大學(xué) 藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，廣州 510090)

赫哲族魚皮衣文化探究

周凡琳

(廣東工業(yè)大學(xué) 藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，廣州 510090)

赫哲族是目前中國(guó)少數(shù)民族中人數(shù)最少的民族之一，赫哲族的精神文化和物質(zhì)文化是寶貴的文化遺產(chǎn)。因此，要喚起對(duì)民族文化的熱愛(ài)，才會(huì)更好地把傳統(tǒng)的赫哲族魚皮服飾傳承下去。

赫哲族；魚皮衣；工藝；民間藝術(shù)；審美特征

1 赫哲族歷史發(fā)展

早期有記載的赫哲族民稱號(hào)有“肅慎”、“招婁”、“勿吉”、“女真”，成為了最早的歷史資料。凌純聲先生曾對(duì)赫哲族真實(shí)的生活狀態(tài)和當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕M(jìn)行了詳細(xì)的資料收集，撰寫了《松花江下游的赫哲族》一書。凌純聲先生的著作在很多方面介紹了赫哲族的語(yǔ)言、習(xí)俗、文化、生活狀態(tài)、歷史、服裝等。20世紀(jì)，俄羅斯訪問(wèn)學(xué)者對(duì)這里進(jìn)行了考察，讓人們了解到在黑龍江中下游有一個(gè)穿魚皮服飾跟我們同根同源的民族那乃族，其中俄國(guó)學(xué)者的著作有洛帕金的《阿穆?tīng)枮跆K里松花江流域的果爾特人》，斯莫良克的《薩滿：薩滿其人、功能、宇宙觀》，并且那乃族的圖案與漢族也非常相似。

2 赫哲族的精神文化

雖然赫哲族沒(méi)有自己的文字，但卻有著魚皮狍子、嫁令闊和阿康布勒，這個(gè)以水為生的民族，用熱情而神秘的方式傳承著自己的文化?？梢詮亩鄠€(gè)角度分析赫哲族精神，伊瑪堪是一種說(shuō)唱結(jié)合的口頭敘事文學(xué)，赫哲人常用這種方式來(lái)弘揚(yáng)民族傳說(shuō)的英雄事跡等。所以伊瑪堪是研究赫哲族精神文化的寶貴資源，其用質(zhì)樸的語(yǔ)言向我們表現(xiàn)赫哲人不屈不撓的民族氣節(jié)。在音樂(lè)上嫁令闊有老頭調(diào)、少女調(diào)和薩滿調(diào)等。這些音樂(lè)一般是赫哲人日常打魚或狩獵時(shí)即興創(chuàng)作出來(lái)的，同樣當(dāng)人們遇到喜慶大事，如：結(jié)婚時(shí)，也會(huì)通過(guò)唱歌跳舞來(lái)表達(dá)自己的感情。千百年來(lái)，赫哲人用嫁令闊這一傳統(tǒng)的民間藝術(shù)形式，來(lái)抒發(fā)和表達(dá)自己對(duì)美好生活的追求，用歌曲來(lái)傳達(dá)人與人之間的愛(ài)意。阿康布勒是赫哲族舞蹈的總稱，赫哲族的傳統(tǒng)民間舞蹈有“天鵝舞”、“薩滿舞”、“姐妹舞”等。赫哲人能歌善舞，其舞蹈多為仿照狩獵和戰(zhàn)斗時(shí)的動(dòng)作，展示了赫哲人的精神風(fēng)貌及其文化藝術(shù)特點(diǎn)。

3 宗教信仰

薩滿教對(duì)于赫哲族有著非常重要的地位，一直以來(lái)這種信仰支配著族民的生活、信念、思想道德等方面，已成為其精神和行為上的準(zhǔn)則。在赫哲族服裝款式上，包括祭祀時(shí)的服裝，可看到很多與薩滿文化息息相關(guān)的東西。赫哲族魚皮服飾在造型上深受薩滿宗教文化的影響，在頭飾、腰飾等方面也有很多借鑒和參考。薩滿文化在赫哲族的哲學(xué)、神話、族史、醫(yī)學(xué)等各個(gè)方面，均產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響，薩滿教也是利用宗教的形式，鼓勵(lì)人們?cè)谧匀粭l件艱苦的環(huán)境下要擁有信心，相信會(huì)被神所庇佑，堅(jiān)強(qiáng)快樂(lè)的生活在這片土地上。

4 赫哲族民間藝術(shù)

赫哲族民間藝術(shù)包括：魚皮剪紙、魚皮鏤刻粘貼畫、赫哲族魚骨工藝等。由于生存條件和漁獵時(shí)代經(jīng)濟(jì)條件的限制，赫哲人的手工藝品制作材質(zhì)多因地制宜用魚皮、獸皮、魚骨等。魚皮剪紙與魚皮衣有著深遠(yuǎn)的關(guān)系，傳統(tǒng)做法是先將紋樣做好，然后再貼縫在魚皮衣上。剪紙的內(nèi)容多體現(xiàn)的是對(duì)神靈的崇拜，其次是對(duì)動(dòng)物、植物、大自然的崇拜，赫哲族人的剪紙藝術(shù)可以表達(dá)出赫哲先人在古時(shí)候的生活樣貌，是一種生活的鏡像，對(duì)研究赫哲族的生活變遷等具有參考價(jià)值。

赫哲族魚骨工藝最早出現(xiàn)于上古時(shí)代。赫哲先人在食魚的過(guò)程中，對(duì)魚骨迸發(fā)出了智慧，可根據(jù)魚骨的形狀做出各種藝術(shù)形態(tài)的平面浮雕藝術(shù)飾品。魚骨造型特異又有高低不平的結(jié)構(gòu)感，給人以較強(qiáng)的觀賞性，遺憾的是隨著時(shí)間的推移魚骨工藝并沒(méi)有很好地傳承下來(lái)。

赫哲族另一種非常重要的工藝——魚皮鏤刻粘貼畫傳承了下來(lái)，粘貼畫最重要的就是剪和刻。首先選好魚皮，盡量保持魚皮形狀完整，以刀代筆制作圖案。雕刻有陰刻和陽(yáng)刻兩種，粘貼畫的題材也都是以傳統(tǒng)漁獵場(chǎng)景和神話傳說(shuō)為主，在顏色上盡量保留魚皮的紋路和顏色，這樣畫面給人的感覺(jué)就會(huì)既質(zhì)樸又附有生命力。

5 傳統(tǒng)魚皮服飾特色

赫哲族是漁獵民族，在服裝設(shè)計(jì)上方便活動(dòng)和結(jié)實(shí)保暖極為重要。在赫哲族中男女均穿袍服，女性魚皮衣袍服形態(tài)與滿族女性服飾極其相似，區(qū)別是赫哲族女性袍服無(wú)領(lǐng)且袖長(zhǎng)會(huì)設(shè)計(jì)短一些、袖口會(huì)設(shè)計(jì)窄一些，以體現(xiàn)出女性頸部的美感，方便女性勞作。腰身的設(shè)計(jì)與旗袍更加相似，腰身收窄，裙擺呈圓弧形稍寬，同樣為右側(cè)偏襟，前后襟等處都繡有云紋或用染色鹿皮剪貼成云紋、動(dòng)物紋圖案。不難看出，赫哲族與滿族不僅信仰上相似，生存環(huán)境的地理結(jié)構(gòu)也相似，同樣作為善于騎射的民族在服裝上也很接近。男女魚皮衣的區(qū)別之處為：男性袍服多是大襟式樣，設(shè)計(jì)更加粗獷寬松，并且魚皮套褲的腿部設(shè)計(jì)更加肥大，以表現(xiàn)出男性的陽(yáng)剛之美。聰明的赫哲人通過(guò)剪裁和縫紉，表現(xiàn)出與大自然相互融合的智慧。

6 赫哲族服裝的剪裁特點(diǎn)

通過(guò)赫哲族的服裝款式可以看出其服裝大都根據(jù)人體形態(tài)制作，并沒(méi)有很多的設(shè)計(jì)感，只為滿足族人生存的基本需求。當(dāng)衣服平鋪時(shí)腋下會(huì)出現(xiàn)褶皺，同樣當(dāng)魚皮套褲平鋪時(shí)襠部也會(huì)出現(xiàn)褶皺，褲子的形狀并不貼身，足以證明赫哲族服裝的設(shè)計(jì)大多為平行剪裁缺少立體感，這樣的剪裁看起來(lái)會(huì)比較臃腫。

7 魚皮服飾審美特征

由于特殊的地理環(huán)境與民俗文化而形成了獨(dú)特造型，魚皮服飾的圖案、色彩、結(jié)構(gòu)都具有審美性，這些設(shè)計(jì)都體現(xiàn)著一定的社會(huì)價(jià)值及生活觀、道德觀。A.紋飾之美。赫哲人的服飾得到了很多肯定，尤其在紋飾上，經(jīng)常在魚皮袍服上出現(xiàn)的云卷紋和渦旋紋都出現(xiàn)在現(xiàn)代的民族服裝設(shè)計(jì)之中，象征著天空和江水，表達(dá)著人們對(duì)大自然的崇敬。魚皮紋飾在服裝造型中尤為重要，圖案種類繁多，自然質(zhì)樸，不僅有著和原始裝飾藝術(shù)的相通性，還具備明顯的地域與宗教特點(diǎn)。赫哲族的服裝還體現(xiàn)著其社會(huì)屬性，紋飾內(nèi)容多反映了與漁獵生產(chǎn)活動(dòng)相關(guān)的自然現(xiàn)象，如：云卷紋、渦旋紋、飛鳥(niǎo)、鹿、植物紋、昆蟲等圖案，表現(xiàn)出了赫哲族的民族個(gè)性和族人對(duì)自然的熱愛(ài)。B.工藝之美。任何皮質(zhì)材料都有其特殊的熟制方法，所以魚皮的制作方法也非常具有審美性，代表著魚皮的社會(huì)價(jià)值。在“木斧捶制”與“木鍘碾制”兩種方式的制作過(guò)程中，往往撒玉米面軋壓幫助潤(rùn)滑，表明赫哲族的智慧源于生活和大自然的饋贈(zèng)。魚皮的制作方法和使用工具都是獨(dú)一無(wú)二的。C.材質(zhì)之美。因?yàn)槊織l魚的鱗片都不一樣，不同的魚有著不同的紋理，所以每一件魚皮衣也是獨(dú)一無(wú)二的，如：鯉魚的鱗片較大、花紋清晰美麗，可用來(lái)做衣服的圖案；大馬哈魚皮質(zhì)結(jié)實(shí)常用來(lái)做鞋子，非常厚實(shí)耐用，這是赫哲人的智慧，也是他們對(duì)大自然的領(lǐng)悟。

8 結(jié)語(yǔ)

雖然魚皮衣已被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但在實(shí)際的環(huán)境下，卻忽視了對(duì)民族精神文化的保護(hù)。我們要喚起對(duì)民族文化的熱愛(ài)，才會(huì)更好地把傳統(tǒng)的赫哲族魚皮服飾傳承下去，所以要總結(jié)和學(xué)習(xí)赫哲族人的文化特點(diǎn)、生活習(xí)俗以及精神文明現(xiàn)狀，讓魚皮衣成為重要的精神文明和民族符號(hào)，這些都具有深遠(yuǎn)的意義。

[1] 楊承雪.當(dāng)前赫哲族精神文化的保護(hù)與傳承研究[D].哈爾濱：東北林業(yè)大學(xué)， 2013.

[2] 白晶.赫哲族傳統(tǒng)漁獵文化的傳承與保護(hù)[J].佳木斯大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)，2008，26(06):112-113.

[3] 苑敏.赫哲族魚皮服飾與制作工藝研究[J].邊疆經(jīng)濟(jì)與文化，2013，(05):31-32.

[4] 張敏杰，王益章.漁家絕技:赫哲族魚皮制作技藝[M].哈爾濱：黑龍江人民出版社，2008.

StudyonthecultureoffishskininHezhenationality

ZHOU Fan-lin

(School of Art and Design, Guangdong University of Technology, Guangzhou 510090, China)

Hezhe is one of the few ethnic minorities in China, and the spiritual culture and material culture of Hezhe are valuable cultural heritage. Therefore, to arouse the love of national culture can better inherit the traditional Hezhen fish skin clothing.

Hezhen nationality; Fish leather clothing; Craft; Folk art; Aesthetic characteristics

K892.23

B

1674-8646(2017)19-0170-02

2017-08-19

周凡琳(1991-)，女，廣東工業(yè)大學(xué) 藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院在讀碩士研究生。