(1.安徽師范大學(xué) 安徽 蕪湖 241000；2.安徽信息工程學(xué)院 安徽 蕪湖 241000)

基于藝術(shù)人類學(xué)的中國傳統(tǒng)圖案研究

胡晨1趙虹2

(1.安徽師范大學(xué)安徽蕪湖241000；2.安徽信息工程學(xué)院安徽蕪湖241000)

本文以藝術(shù)人類學(xué)中博厄斯提出的觀點(diǎn) ：“有規(guī)律的形式和平整的表面是實(shí)現(xiàn)裝飾效果的必備要素?！睘槔碚撘罁?jù)。以幾種中國傳統(tǒng)藝術(shù)形式的圖案紋樣為例，探析“對(duì)稱”與“重復(fù)”是中國傳統(tǒng)圖案的重要構(gòu)成方式之一。這種構(gòu)成方式的運(yùn)用，可以使得圖案的裝飾效果更具獨(dú)特性與美感。

傳統(tǒng)圖案；對(duì)稱；重復(fù)

藝術(shù)人類學(xué)是運(yùn)用人類學(xué)理論，對(duì)人類社會(huì)的藝術(shù)現(xiàn)象、藝術(shù)活動(dòng)、藝術(shù)作品進(jìn)行分析解釋的學(xué)科。①其中博厄斯認(rèn)為 ：有規(guī)律的形式和平整的表面是實(shí)現(xiàn)裝飾效果的必備要素。②沃什伯恩對(duì)博厄斯的理論進(jìn)行了繼承與發(fā)展，沃什伯恩發(fā)現(xiàn)藝術(shù)品圖案中重復(fù)出現(xiàn)的單元軸線。在圖案中只存在三種可能 ：(1)圍繞一點(diǎn)循環(huán)；(2)沿一條線或一維行進(jìn)；(3)二維行進(jìn)。③在中國傳統(tǒng)圖案中也存在著這種規(guī)律，根據(jù)排列方向的不同稱為二方連續(xù)和四方連續(xù)。中國傳統(tǒng)圖案中經(jīng)常以這兩種方式進(jìn)行排列組合。本文將以中國幾種常見的藝術(shù)表現(xiàn)形式為例分析并論證。

中國傳統(tǒng)圖案的排列方式遵循形式美法則，形式美法則的基本規(guī)律有 ：變化統(tǒng)一、對(duì)稱均衡、節(jié)奏韻律、對(duì)比調(diào)和與比例分割。其構(gòu)成形式主要包括 ：重復(fù)、近似、漸變、發(fā)射和特異。二方連續(xù)紋樣是一種可以循環(huán)和反復(fù)連續(xù)排列的裝飾圖案形式，左右排列的稱橫式連續(xù)紋樣；上下排列的稱縱式連續(xù)紋樣。④四方連續(xù)，用一個(gè)或幾個(gè)圖案在按照一定的規(guī)律排列在畫面上，使圖案上下左右均能向外發(fā)展連續(xù)起來的圖案。⑤

1 陶瓷

陶瓷是我國人民勞動(dòng)與智慧的結(jié)晶，是人類藝術(shù)的瑰寶。原始社會(huì)時(shí)期先民們創(chuàng)造了大量的陶器并在陶器上繪制裝飾圖案，這些圖案往往承載著先民們的美好祈愿。主要有魚紋、波折紋、圓形紋、編制紋等，以二方連續(xù)的形式排列。在陜西西安半坡出土的魚紋彩陶盆(圖1)，是仰韶文化的代表作品之一。盆體呈紅色，盆的外壁繪制的三尾游魚，無論外形還是色澤幾乎一模一樣，這是以二方連續(xù)的方式所呈現(xiàn)的圖案。隨著時(shí)代的發(fā)展及人們生活水品的提高，瓷器得到了廣泛的運(yùn)用。瓷器的器型不斷增多，制作工藝不斷提高，瓷器上的圖案也逐漸豐富，不僅有幾何紋、動(dòng)物紋還出現(xiàn)了花草植物、魚蟲鳥禽及人物、字體類圖案。常見的有“折枝花圖案”，其與飛鳥、云紋等圖案以二方連續(xù)或四方連續(xù)的形式進(jìn)行組合運(yùn)用。還有“清同治黃地紅彩‘喜’字碗”，(圖2)通過對(duì)“喜”字的不斷重復(fù)形成瓷碗外壁圖案，表達(dá)了人們對(duì)幸福美好生活的向往。

圖1

圖2

2 服飾

中國傳統(tǒng)服飾是中國傳統(tǒng)文化的一部分，有漢族的漢服、滿族的旗裝等獨(dú)具特色的服飾。這些服飾運(yùn)用了大量的傳統(tǒng)圖案，其圖案的排列方式具有一定規(guī)律。如漢服，服裝結(jié)構(gòu)主要由交領(lǐng)、右衽、系帶、寬袖部分組成。漢服整體款式上是左右對(duì)稱的方式存在，在交領(lǐng)、腰帶和衣袖的邊緣多用“回紋”以二方連續(xù)的方式呈現(xiàn)。冕服(圖3)是古代的一種禮服名稱，專屬于皇帝的服飾，一般在朝會(huì)及重大儀式之時(shí)皇帝穿著的正式服飾。秦漢時(shí)期皇帝所穿著的冕服的圖案紋樣更加講究“對(duì)稱”與“重復(fù)”。服飾上繡有“十二章紋”， 十二章紋內(nèi)涵豐富 ：日、月、星辰，取其照臨之意,日月均為圓形，圓中飾烏為日，飾蟾或兔為月，形成多以北斗七星表示；山畫成山形，取其穩(wěn)重、鎮(zhèn)定之意；龍，取其神異、變換之意；華蟲，羽毛五色，做雛形，用華麗之鳥，取其文麗、文彩之意；宗彝是一種祭祀禮器中繪的智獸，取其供奉、孝養(yǎng)之意；藻，取其潔凈之意；火，取其明亮、光明之意；粉米，畫成谷粒形，取有所養(yǎng)之意；黼，形如斧，取其決斷、果斷之意；黻，兩獸相背形，有背惡向善、君臣離合之義，取其明辨、明察。⑥衣服的左右肩膀處分別繡有“日”、“月”，左右袖子均繡有“龍”、“山”和“鳳”的紋樣，形成對(duì)稱。裙子的左右兩邊同時(shí)繡制了“宗彝”、“藻”、“火”、“白米”、“斧”和“黻(fu)”，左右以對(duì)稱的樣式進(jìn)行排列。衣服的交領(lǐng)與衣袖邊緣繡以“回紋”，以二方連續(xù)的方式排列組合，體現(xiàn)服裝莊嚴(yán)、肅穆、權(quán)威與神秘的特點(diǎn)。

清代龍袍(圖4)是具有其民族特色的特制服裝，龍袍的設(shè)計(jì)融合了滿漢兩族的特點(diǎn)。漢族帝王所穿的禮服是傳統(tǒng)的長袍寬袖，但清代皇帝的龍袍則保留了具有滿族特色的披領(lǐng)和馬蹄袖。其主要由領(lǐng)圈、彎子、馬蹄袖、衣身四大部分構(gòu)成，服飾的整體結(jié)構(gòu)以左右對(duì)稱的形式存在，在領(lǐng)圈、馬蹄袖口、衣身邊緣和衣身與馬蹄袖連接處，圖案皆以二方連續(xù)的方式排列組合。龍袍上繡有八條龍，領(lǐng)圈上的飛龍紋呈左右對(duì)稱，衣身中間兩條龍是前后對(duì)稱的盤龍紋圖案，衣身上其他的龍紋均是以飛龍紋或云龍紋以左右對(duì)稱的形式排列，龍袍衣身底部的海水紋、浪花紋、如意水紋與海水江岸紋以左右對(duì)稱的形式存在。盡顯帝王威嚴(yán)之感。

圖3

圖4

3 青銅器

中國的青銅器自原始社會(huì)末期就已經(jīng)出現(xiàn)，有著幾千年的歷史。其藝術(shù)成就之高是其他國家無法相比的。青銅器裝飾的圖案主要分布于器皿的腹部、足部和蓋部。青銅器的圖案大致可以分為兩類 ：動(dòng)物類圖案與幾何類圖案。

動(dòng)物紋可分為饕餮紋，夔(kui)紋、鳥紋和象紋等。

饕餮紋(圖5)多雕刻于器皿的腹部，以鼻為中心,有雙耳、雙眼和雙角。器頭由兩個(gè)龍形圖案組成，整體圖案主要以左右對(duì)稱的形式存在。

夔紋(圖6)是一種神話傳說中的動(dòng)物形象，外形近似于龍，有一角、一足、口張開、尾上卷，在青銅器上以左右對(duì)稱的形式存在。夔紋圖案不斷發(fā)展，后來出現(xiàn)了幾何形的夔紋，在青銅器上多以二方連續(xù)的形式存在。

圖5

圖6

鳥紋(圖7)是一種長尾的鳥形的圖案。鳥頭上戴花冠的則成為鳳紋，多用于裝飾銅鏡的背面，以二方連續(xù)的方式存在。

象紋(圖8)的圖案表現(xiàn)大象的形象，主要刻畫出其體型粗壯、長鼻下垂等特征。常用于連接青銅器的腹與足，呈現(xiàn)對(duì)稱的樣式。

圖7

圖8

青銅器的幾何類圖案有弦紋、繩紋、云雷紋、環(huán)帶紋、連珠紋、橫條紋等。其一般作為輔助圖案，出現(xiàn)在青銅器的邊緣，以二方連續(xù)的形式出現(xiàn)。

圖9

圖10

“四羊方尊”(圖9)是商朝青銅時(shí)代的代表作品之一。長頸，高圈足，頸部高聳，四邊具有三角夔紋、獸面紋與蕉葉紋，其整體重心在尊的中部，四只卷角的羊頭分布于尊的四角，且伸出于尊外，羊身與羊腿依附于尊的腹與圈足之上。尊的肩部裝飾雕有龍紋，四面和正中各有兩只角龍伸出尊外。四羊方尊上的圖案與結(jié)構(gòu)是按照對(duì)稱與重復(fù)的方式構(gòu)成。

商周青銅文化最著名且體積最大的青銅器“后母戊鼎”(圖10)。鼎身鑄有雷紋，四周鑄有盤龍與饕餮的圖案。鼎上的圖案也多以對(duì)稱或重復(fù)的方式排列。

4 馬勺

馬勺圖案表現(xiàn)形式豐富、用色大膽、風(fēng)格獨(dú)特，體現(xiàn)了我國關(guān)中地區(qū)的民俗文化。馬勺一般采用神話人物作為創(chuàng)作原型，來進(jìn)行圖案的繪制。馬勺的圖案造型主要以“臉型”來區(qū)分?！澳樞汀笔邱R勺的基本造型，是繪制圖案的主要元素。

馬勺的“臉型”有對(duì)稱型、旋型、固定型、立體型等。

對(duì)稱型(圖11)是以人物圖形的鼻梁為對(duì)稱軸，用對(duì)稱的表現(xiàn)方式繪制圖案，這樣的圖案通常用來展現(xiàn)正直忠誠的形象。

旋型(圖12)是從臉譜圖案的額頭到鼻梁運(yùn)用S型或渦型的方式表現(xiàn)，展現(xiàn)性情殘暴、兇狠不仁的形象。

固定型(圖13)指在馬勺圖案中固定的形態(tài)來表現(xiàn)特定的人物形象，如包公、關(guān)羽等，其圖案形象一般不做變化。

立體型(圖14)是將馬勺圖案的腮部與下頜進(jìn)行特殊處理，有意將這兩個(gè)部分突出，將其臉部處理成球體，使得圖案更加具有立體效果。人物形象更加恐怖、猙獰，通常表現(xiàn)妖魔鬼怪或獸類等形象。

因?yàn)轳R勺圖案是以人或動(dòng)物臉部為主要?jiǎng)?chuàng)作元素，因此大多是以對(duì)稱的方式呈現(xiàn)。

圖(11)圖(12)圖(13)圖(14)

5 瓦當(dāng)

瓦當(dāng)是中國古代建筑檐頭筒瓦前端的遮擋物，不僅可以保護(hù)建筑物的檐頭，還具有美化裝飾的效果。瓦當(dāng)上一般會(huì)有圖案或文字，位于屋檐的最前端。瓦當(dāng)?shù)耐庑谓婆c餅狀，具有正、背兩面，背面是與筒瓦相接處，與椽頭相接，稱之為當(dāng)背。正面則暴露在外，稱之為當(dāng)面。⑦瓦當(dāng)?shù)臉?gòu)圖飽滿、大方，造型美觀，具有很高的藝術(shù)價(jià)值，其造型方式有以下幾種情形。

(1)左右對(duì)稱式(圖15)

左右對(duì)稱式是瓦當(dāng)圖案中最常見的表現(xiàn)形式。圖案左右對(duì)稱，形象相同且空間分布均衡。這種構(gòu)圖方式美觀大方、穩(wěn)重均衡。如獸面瓦當(dāng)，以野獸的鼻子為中軸線把瓦當(dāng)分為左右均等相同的造型。

(2)上下對(duì)稱式(圖16)

上下對(duì)稱式是以水平線作為分割瓦當(dāng)圖案的對(duì)稱軸，將圖案分割成為上下兩部分，兩個(gè)部分空間均等、形象相同，與左右對(duì)稱式的整體布局相似。如樹木雙馬紋瓦當(dāng)，以地面為中軸線把瓦當(dāng)分為上下均等的空間，圖案也成上下對(duì)稱形式。

(3)中心對(duì)稱式(圖17)

中心對(duì)稱式是以圖案的圓心為對(duì)稱中心，通過圓心垂直線與水平線將圖案平均分成四等份，每一部分所雕刻的圖案紋樣相近且布局均勻、整齊。

(4)中心旋轉(zhuǎn)式(圖18)

中心旋轉(zhuǎn)式是以圖案的圓心為原點(diǎn)，形象具有動(dòng)態(tài)效果，圍繞著圖案圓心呈順時(shí)針或逆時(shí)針方向旋轉(zhuǎn)，圖案形象動(dòng)感、活潑。

瓦當(dāng)在實(shí)際使用中不會(huì)單獨(dú)出現(xiàn)，而是以不斷重復(fù)的，整體的形式存在于建筑中。一般是橫向的線條排列，以二方連續(xù)的方式擺放在房屋或回廊的屋檐之上。

圖(15)圖(16)圖(17)圖(18)

結(jié)語

綜上所述，本文通過對(duì)中國傳統(tǒng)圖案的分析 ，說明了，“對(duì)稱”與“重復(fù)”是中國傳統(tǒng)圖案的重要構(gòu)成方式。是人類在創(chuàng)造藝術(shù)過程中對(duì)美的規(guī)律的總結(jié)。博厄斯所提出的 ：“存在規(guī)則的對(duì)稱樣式的大規(guī)模出現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)這種美學(xué)特質(zhì)的各種模式。”在眾多不同民族的藝術(shù)品中都得以驗(yàn)證，這種模式的運(yùn)用可以使得圖案取得完美的裝飾效果。在現(xiàn)代藝術(shù)中，藝術(shù)家總結(jié)的形式美法則也證明了對(duì)稱與重復(fù)是藝術(shù)品的重要構(gòu)成方式。由此可見，博厄斯的觀點(diǎn)基本適用于全人類藝術(shù)。

注釋：

① [英]羅伯特·萊頓.藝術(shù)人類學(xué).李東曄、王紅 譯.廣西師范大學(xué)出版社2009版

② [英]羅伯特·萊頓.藝術(shù)人類學(xué).李東曄、王紅 譯.廣西師范大學(xué)出版社2009版

③ [英]羅伯特·萊頓.藝術(shù)人類學(xué).李東曄、王紅 譯.廣西師范大學(xué)出版社2009版

④ 李賢、時(shí)彩舟.裝飾圖案構(gòu)成.吉林美術(shù)出版社.1986版

⑤ 李賢、時(shí)彩舟.裝飾圖案構(gòu)成.吉林美術(shù)出版社.1986版

⑥ 班昆.中國傳統(tǒng)圖案大觀(三).人民美術(shù)出版社.2002版

⑦ 戈父.古代瓦當(dāng).中華書店.1997版

[1] [英]羅伯特·萊頓.藝術(shù)人類學(xué)[M].李東曄、王紅 譯.廣西師范大學(xué)出版,2009版

[2] 班昆.中國傳統(tǒng)圖案大觀(三)[M].人民美術(shù)出版社,2002版

[3] 戈父.古代瓦當(dāng)[M].中華書店,1997版

[4] 李賢、時(shí)彩舟.裝飾圖案構(gòu)成[M].吉林美術(shù)出版社,1986版

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胡晨(1991.02-)，男，漢族，安徽蕪湖人，碩士在讀，安徽師范大學(xué)文學(xué)院，研究方向 ：中國古典戲曲。

趙虹(1981.03-)，女，漢族，江蘇邳州人，講師，美術(shù)學(xué)碩士，安徽信息工程學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)系，研究方向 ：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)。