馬霞

摘 要：臨夏回族自治州歷史文化深厚，多民族文化融為一體，挖掘和闡發(fā)其中蘊(yùn)含精華，傳承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)元素，勢必為建設(shè)幸福美好新臨夏提供堅強(qiáng)思想保證、強(qiáng)大精神動力和豐富道德養(yǎng)分。

關(guān)鍵詞：民族文化 公共文明素養(yǎng)

中圖分類號：G03 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-9082（2017）09-0-01

文化滋養(yǎng)文明，文明反哺文化，文化大繁榮大發(fā)展的目的說到底是為了豐富人民精神世界、增強(qiáng)人民精神力量、提升公共文明素養(yǎng)、促進(jìn)社會文明發(fā)展。臨夏回族自治州歷史文化深厚、民族文化豐富、宗教文化多樣，挖掘和闡發(fā)其中精華，傳承和弘揚優(yōu)秀元素，勢必為建設(shè)幸福美好新臨夏提供堅強(qiáng)思想保證、強(qiáng)大精神動力和豐富道德養(yǎng)分。

一、堅持天人和諧，珍愛自然、綠色發(fā)展

臨夏是遠(yuǎn)古人類生息繁衍地之一，五千年前就有先民居住生活，兩千年前秦漢王朝就設(shè)縣、置州、建郡，有“河湟雄鎮(zhèn)”之美譽(yù)。臨夏歷史悠久、生生不息，一個重要因素在于尊重“和諧”這個世界萬物的最高準(zhǔn)則，實現(xiàn)不同事物之間的協(xié)調(diào)統(tǒng)一、恰到好處，正如費孝通先生所言“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。近年來，受市場經(jīng)濟(jì)的影響，人們?yōu)榱朔奖阕约夯蛘攉@得利益最大化，對自然界大規(guī)模的利用、控制、征服，人類生態(tài)環(huán)境、生存環(huán)境、生活環(huán)境隨之惡化，出現(xiàn)了諸如環(huán)境污染問題、假煙、假酒、黑心棉、注水肉等誠信缺失問題、建筑豆腐渣工程等。這些現(xiàn)象表面看似得到了個人的利益，但卻損害了公共的利益，而公共利益的損害，最終個人利益也得不到保障。黨的十八屆五中全會《建議》指出，綠色是永續(xù)發(fā)展的必要條件和人民追求美好生活的重要體現(xiàn)。這表明中國未來的發(fā)展，將通過綠色理念引領(lǐng)走向可持續(xù)發(fā)展。所以，臨夏也必須立足于自己發(fā)展理念和發(fā)展方式的根本轉(zhuǎn)變，汲取歷史文化之和諧觀，將實現(xiàn)現(xiàn)實利益與理性智慧、科學(xué)態(tài)度、道德精神有機(jī)結(jié)合起來，堅持天人和諧，珍愛自然、綠色發(fā)展。

二、守護(hù)文化多樣，秉承仁德、崇尚禮儀

臨夏境內(nèi)有回族、東鄉(xiāng)、保安、撒拉等22個民族，保安族、東鄉(xiāng)族是臨夏州獨有的兩個民族，回族有著全國得天獨厚、獨一無二的民俗文化資源，這些民族文化共同組成臨夏州的穆斯林民族民俗文化圈，使臨夏文化生態(tài)呈現(xiàn)出多樣性、共生性特征。這種多樣性既是對文化個性與特殊性的表達(dá)，也是人類共同文化品質(zhì)的展示。正是由于尊重文化多樣性，尊重文化的獨立性、異質(zhì)性和完整性，我們才深切感受到了民族文化的多姿多彩。而要使這種多樣性一直延續(xù)，須消弭強(qiáng)勢文化一方對弱勢文化“文化霸權(quán)”。體現(xiàn)在人際關(guān)系中，就是要消除不同的利益群體、不同的宗教信仰間的分歧和對立，秉承仁德，崇尚禮儀。

仁德、禮儀既是道德素質(zhì)的核心，又是人們立身行事必須遵循禮的原則。當(dāng)今市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展加速了社會體制的轉(zhuǎn)型和人口的流動，社會上人與人之間，甚至家庭成員之間的關(guān)系漸漸疏遠(yuǎn)，人際關(guān)系中的不和諧因素日漸增多，人際交往中越來越失去禮儀。同時，我國現(xiàn)階段生產(chǎn)力水平發(fā)展不平衡，貧富差距較大仍是客觀存在的事實，再加之天災(zāi)造成的破壞作用，人人都能奉獻(xiàn)一片愛心、扶危濟(jì)困顯得尤為重要，這就需要在全社會提倡仁愛思想、鼓勵發(fā)展禮節(jié)。

三、傳承工匠文化，專注做事、健康審美

臨夏文學(xué)藝術(shù)資源異常豐富且負(fù)有盛名，臨夏“花兒”被批準(zhǔn)列入中華人民共和國首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，康樂縣、和政縣分別命名為“中國花兒保護(hù)基地”、“中國花兒傳承基地”，積石山保安族東鄉(xiāng)族撒拉族自治縣、永靖縣被聯(lián)合國教科文組織確定為“民歌考察采錄地”，河州磚雕享譽(yù)西部，刺繡、文學(xué)也都獨具特色。這些文學(xué)藝術(shù)資源包含著專注專業(yè)、精益求精的工匠文化，啟示當(dāng)今時代人們，首先，要有良好審美素質(zhì)。審美素質(zhì)是衡量社會文明進(jìn)步的標(biāo)志之一，它敏銳地折射著社會的發(fā)展、環(huán)境的變化和教育的影響。一個民族審美意識薄弱，審美素質(zhì)低下，審美崇尚錯位或者扭曲，會導(dǎo)致很多非人性的、非文明的、無愛心的、暴力性的心理長期存在，而持這種心理的人往往對自然的、藝術(shù)的、人文的、歷史的事物持不尊重或不珍視的態(tài)度，往往將現(xiàn)實利益或個人私欲凌駕于上，最終造成對自然環(huán)境、人文環(huán)境的雙重、循環(huán)破壞。對于忙忙碌碌的現(xiàn)代人來講，靜心體會文學(xué)藝術(shù)中的審美觀點，吸取其中的寧靜、含蓄、內(nèi)外和諧，對于我們?nèi)烁竦臉淞?、生活方式的選擇、乃至于生活環(huán)境的構(gòu)筑、城市文化的建設(shè)都有莫大的益處。

其次，要回歸初心、職業(yè)精神和職業(yè)道德。當(dāng)今社會，人們心浮氣躁，追求 “短、平、快”帶來的即時利益，甚至造假、模仿、偷工減料、為了賺錢而故意生產(chǎn)有毒食品等等。為了改變這種現(xiàn)狀，就要使職業(yè)精神成為一種人所共識的基本素養(yǎng)和必備的人生境界，依靠信念、信仰，不斷改進(jìn)、不斷完善產(chǎn)品，最終，通過高標(biāo)準(zhǔn)要求歷練之后，成為眾多用戶的驕傲，無論成功與否，這個過程，他們的精神是完完全全的享受，是脫俗的、也是正面積極的。

四、發(fā)揚正信正行，熱愛祖國、團(tuán)結(jié)進(jìn)步

伊斯蘭教“四大教派”在臨夏俱全，“四大門宦”在臨夏頗有影響。伊斯蘭教主張，愛國是信仰的一部分；穆斯林要像鳥兒眷念自己窩巢一樣熱愛自己的祖國。伊斯蘭教把愛國思想提升到了信仰的高度。伊斯蘭教的許多文學(xué)藝術(shù)及經(jīng)典名著都蘊(yùn)涵著強(qiáng)烈的愛國情懷，具有豐富的愛國主義思想；歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過許多穆斯林愛國仁人志士，為了中華民族的解放事業(yè)和維護(hù)祖國領(lǐng)土完整貢獻(xiàn)出了自己的畢生精力和寶貴生命；現(xiàn)如今，服務(wù)于各條戰(zhàn)線、各行各業(yè)的穆斯林同胞中，涌現(xiàn)著一批又一批的先進(jìn)模范。所有這些，無不與他們心底里埋藏著的那顆熾熱的愛國之心密不可分。如今，更應(yīng)將愛國主義光榮傳統(tǒng)發(fā)揚光大，更加懂得不論何時身在何地，自己民族、宗教的前途命運永遠(yuǎn)與祖國的前途命運緊密相連，是須臾不可分的，旗幟鮮明地反對宗教極端思想，學(xué)好漢語、處理好同漢族群眾的關(guān)系；反對民族壓迫和民族歧視，維護(hù)促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，齊心協(xié)力，共同促進(jìn)祖國的發(fā)展繁榮，反對一切破壞團(tuán)結(jié)、分裂祖國的活動。

參考文獻(xiàn)

[1]1990年12月，費孝通在就“人的研究在中國——個人的經(jīng)歷”主題進(jìn)行演講時提出的處理不同關(guān)系的十六字箴言。

[2]鄒廣文：《人類命運共同體意識的文化關(guān)切——學(xué)習(xí)習(xí)主席G20杭州峰會重要講話精神》，《光明日報》，2016年9月24日。endprint