李科

摘 要：正所謂理論是實踐的科學總結，先進美術理論能夠從不同的維度總結出實際美術工作研究的成果?，F(xiàn)如今，隨著學術界的不斷深入探究，美術理論體系逐漸構建完整，對于實際的藝術創(chuàng)作有著重要的指導作用。文章將針對先進美術理論指導下的藝術創(chuàng)作進行探究與分析，以期將其實用價值發(fā)揮最大化。

關鍵詞：先進美術理論 指導 藝術創(chuàng)作

中圖分類號：J04 文獻標識碼：A 文章編號：1003-9082（2017）09-0-01

對于藝術創(chuàng)作而言，先進的美術理論知識是其重要保障，同時也是保證創(chuàng)作出來的藝術作品能夠充分體現(xiàn)出藝術價值的重要因素。藝術創(chuàng)作者需具備過硬的美術理論知識，才能夠創(chuàng)作出更多優(yōu)秀的藝術作品。伴隨著社會的發(fā)展，人們的審美水準也逐漸提高，對于藝術創(chuàng)作的要求也越來越高，完整且先進美術理論的形成為藝術創(chuàng)作提供了寶貴的理論支持，在提升人們精神享受的同時，助推著我國藝術事業(yè)的向前發(fā)展。

一、美術理論概述

首先，從廣義上來講，美術理論包括美術發(fā)展史、美術評價以及美術基礎理論等多層次的理論知識。其中美術史是指美術的發(fā)展歷史與重大革新，主要講述美術的歷史發(fā)展進程；美術評價也被稱作為美術批評，即是對完成創(chuàng)作的美術作品進行科學、合理且客觀的評價；美術基礎理論則是指實際美術創(chuàng)作中所總結的經驗與結論。其次，從狹義上來講，即是從學術的層面分析，多指美術基礎理論，也就是藝術創(chuàng)作者在進行創(chuàng)作的過程中所總結的理論與成果。不過不管是從哪種層面去理解美術理論，其都對藝術創(chuàng)作者有著非常重要的指導作用，是當前藝術創(chuàng)作者進行創(chuàng)作的重要理論依據(jù)[1]。

二、美術理論的指導作用

1.思想指導

在實際的藝術創(chuàng)作當中，創(chuàng)作者可在先進的美術理論指導之下，采用獨特的視角對其進行構思與規(guī)劃，將自身靈感與思想融入到藝術創(chuàng)作當中，并不是單純的進行藝術元素整合、圖形搭配、意識灌輸?shù)?，其中?chuàng)作者的思想非常重要[2]。先進的美術理論能夠為藝術創(chuàng)作者指明創(chuàng)作的方向，引導其對作品進行大體構思，將自己的意識進行填充，有效避免了因思想偏差而導致創(chuàng)作失誤。

2.選材指導

在藝術創(chuàng)作的題材選擇方面，美術理論也發(fā)揮著重要的指導作用。正所謂藝術源自生活，無論何種藝術創(chuàng)作都要有實際生活素材作為基礎，才能夠激發(fā)創(chuàng)作者的靈感，展開大膽的想象以及利用豐富的創(chuàng)作表現(xiàn)手法，創(chuàng)作出“高于生活”的藝術作品。

3.創(chuàng)作指導

在藝術創(chuàng)作的過程中，美術理論所表現(xiàn)出的創(chuàng)作指導主要體現(xiàn)在創(chuàng)作思路形成、意境攝像以及人物形象體現(xiàn)等多個角度，整個藝術創(chuàng)作的全過程都會涉及到美術理論的具體指導，當然，只有完善先進的美術理論才能夠真正發(fā)揮出對藝術創(chuàng)作的指導作用。

4.批評指導

作為廣義美術理論的核心組成，美術批評對創(chuàng)作完成的作品進行科學、合理、客觀的評價，有利于藝術作品的內涵與價值進一步的提升與改善。

三、先進美術理論指導下的藝術創(chuàng)作相關方法

一直以來，美術理論與美術時間都處于一種對立統(tǒng)一且共同發(fā)展的關系，在不斷發(fā)展過程中去適應彼此的改變，在解決舊矛盾的同時，往往是下一個新矛盾產生的開始。所謂藝術創(chuàng)作并不單單指的是“美術作品”，包含著多方面的藝術改造活動，因此也就要求藝術創(chuàng)作者能夠對藝術本質有所感知，并且要進行深入提取。筆者認為，先進美術理論指導下的藝術創(chuàng)作，需注意以下方法的運用。

1.民間創(chuàng)作法

中國是一個多民族融合的國家，五十六個民族，每一個民族都有著自身的文化特色與歷史發(fā)展，在美術史理論當中，有著各個民族傳統(tǒng)文化的積累與融合，這也是藝術創(chuàng)作過程中能夠提取到的寶貴資源。所謂民間創(chuàng)作法，即是倡導藝術創(chuàng)作者從民間資源中進行提煉，去拓展藝術創(chuàng)作的領域。而民間美術的審美重點主要凸顯出真情實感，只有在藝術創(chuàng)作當中融入了情感，才能體現(xiàn)出其藝術價值。所以，不必過分苛求形象逼真，要用隨意性的創(chuàng)作去力求“神似”，這種民間美術的隨意性主要起源于民間藝人熟能生巧的嫻熟技藝以及以往條件簡陋而最終的“弄巧成拙”，這一類所謂“即興發(fā)揮”的民間藝術創(chuàng)作，在造型上都有著鮮明的“隨意、稚拙”特色。

2.宗教觀念法

在我國漫長的歷史長河中，宗教是不可或缺且濃墨重彩的一筆，更是美術界用于藝術創(chuàng)作的常用題材。以宗教觀念的美術理論對藝術創(chuàng)作進行指導，講究的是藝術創(chuàng)作者要對宗教觀念與文化進行巧妙的運用，在古典宗教思想的指導下，去探尋藝術作品中的內涵與價值。古代的藝術創(chuàng)作者都帶有濃厚的個人藝術特色，很大程度上都是由于受到宗教觀念的影響。在古代，人們的人生觀與世界觀剛好與佛教當中的“因果循環(huán)”、“三世輪回”的世界觀相契合，其對古代民間美術造型有著深遠的影響[3]。民間藝術創(chuàng)作者對事物有著幾近完美地追求，這也進一步反映了“天人合一”的思想與人們主觀情感與外界事物同形同構之間的關系所導致，恰好佐證了宗教觀念與藝術創(chuàng)作之間的緊密聯(lián)系。

3.形象塑造法

從本質上講，藝術創(chuàng)作也即是在先進理論知識的指導之下，通過對專業(yè)藝術知識的靈活運用，引導創(chuàng)作者完成更加獨特新穎的藝術作品。其中形象塑造法將重點放在藝術作品的外在形象表述上，對于藝術作品的外在形式給予直接的體現(xiàn)，讓大眾在欣賞的過程中，對其創(chuàng)造內涵一覽便知。綜合考慮審美理論當中的視覺效果，在確立藝術作品最終想要表達的內在含義，最后要對視覺觀察進行感知，從外觀創(chuàng)作就開始構思，進行詳細的修飾。比如在美術的繪圖創(chuàng)作中，畫家應首先理解自己的創(chuàng)作主題，對畫面中所采用的色彩、結構、背景進行合理的調配，通過三要素的科學搭配去打造更具美學價值的美術作品。值得注意的是，形象塑造法并不是完全天馬行空的想象，要有現(xiàn)實的物體作為依托，才能在此基礎上進行新的作品創(chuàng)作。

結語

綜上所述，隨著現(xiàn)代社會人們的審美水準不斷提高以及審美觀念不斷轉變，對于美學藝術創(chuàng)作所提出的要求也愈發(fā)嚴格，究竟要如何創(chuàng)作出形式獨特且內涵豐富的藝術作品，是擺在當前眾多藝術家面前的一道難題。通過筆者的闡述可知，在先進美術理論的指導下，藝術創(chuàng)作者在進行構思、選材與創(chuàng)作的過程中都取得了較大的改進，今后藝術創(chuàng)作者也應在先進美術理論的指導下，合理選用民間創(chuàng)作法、宗教觀念發(fā)以及形象塑造法，去體現(xiàn)出自身創(chuàng)作中的藝術價值。

參考文獻

[1]劉暢.藝術創(chuàng)作中美術理論的指導作用[J].美術教育研究，2014，（20）：26.

[2]王太利.先進美術理論指導下的藝術創(chuàng)作[J].湖北經濟學院學報（人文社會科學版），2013，（03）：26-27.

[3]高宇琪.探索敦煌藝術對美術創(chuàng)作與理論研究的影響[J].南昌教育學院學報，2012，（10）：41-42.endprint