艾莉森·高普尼克++欒銘苑

布魯克林大學(xué)認(rèn)知心理學(xué)與哲學(xué)教授艾莉森·高普尼克是心理學(xué)發(fā)展史上的先驅(qū)者之一。她是法國波米耶出版社的簽約作者，與安德魯·梅爾佐夫、帕特里夏·庫爾合作出版《寶寶在想什么？》及《寶寶也是哲學(xué)家》。

如今，年輕人為人父母，雖然有著豐富的教育經(jīng)歷，但卻缺乏照顧孩子的實際經(jīng)驗。因此，一聽到教育學(xué)家們討論孩子學(xué)習(xí)的任務(wù)量時，父母和教育政策制定者就迫不及待地總結(jié)道：在遵循學(xué)校的教育模式的同時，我們應(yīng)當(dāng)教給孩子更多的知識。然而，他們不了解的是，相較于刻意的教學(xué)，孩子們可以從他們的監(jiān)護(hù)人那里學(xué)習(xí)到更多不引人注意的小細(xì)節(jié)。

首先，孩子們通過模仿和觀察的方式學(xué)習(xí)。心理學(xué)家們把這種學(xué)習(xí)方式叫做“觀察學(xué)習(xí)”。孩子們也會聽別人的口述來學(xué)習(xí)世界是如何運轉(zhuǎn)的，心理學(xué)家們把這種學(xué)習(xí)方式叫做“見聞學(xué)習(xí)”。

模仿并不像它看起來的那樣簡單。事實上我們也可以把它看做一種無意識的過程——在沒有任何意圖和知識背景的情況下做的一件事。模仿者在沒有真正理解被模仿者的意圖下，機(jī)械地照做，就像被困在烏云中的鳥兒。

觀察學(xué)習(xí)中，“鏡像神經(jīng)元”理論最為著名而又備受質(zhì)疑。“鏡像神經(jīng)元”理論認(rèn)為，鏡像神經(jīng)元細(xì)胞相較于其他細(xì)胞更為特殊，當(dāng)動物本身做出動作時，以及它的動作被其他動物模仿時，它的鏡像神經(jīng)元細(xì)胞同樣能變得活躍。鏡像神經(jīng)元細(xì)胞的活動關(guān)系到人類復(fù)雜的行為：從模仿到同理心，再到利他心理和語言。因此，當(dāng)鏡像神經(jīng)元細(xì)胞活動時，我們就和其他人建立了聯(lián)系。

事實上，通過鏡像神經(jīng)元我們才得以和別人建立聯(lián)系的觀念是錯誤的。了解鏡像神經(jīng)元理論錯誤的原因，可以讓我們更清楚地了解模仿，以及神經(jīng)和大腦的聯(lián)系。在神經(jīng)科學(xué)領(lǐng)域中，關(guān)于鏡像神經(jīng)元的錯誤看法流傳甚廣。

把在老鼠和猴子身上得出的研究成果套用在人類身上，這樣的做法很有誘惑力。鏡像神經(jīng)元存在的證據(jù)最初來源于在獼猴身上的實驗。只有在活體動物的腦部插入電極時，我們才能發(fā)現(xiàn)這些細(xì)胞（這不會給實驗對象帶來痛苦）。因為不能普遍地在人類身上做這項實驗，所以我們只在一些病人接受腦部手術(shù)時做這項實驗。

靈活的模仿能力

通過動物實驗得出的結(jié)論并不一定適用于人類。

首先，獼猴無法掌握人類的語言和文化。它們無法像人類那樣，猜測他人的意圖和心理。其實，一些細(xì)節(jié)性的實驗表明，獼猴甚至不能做到原封不動地模仿其他猴子的動作——當(dāng)然，他們也不能像人類年幼時那樣，進(jìn)行大量的細(xì)節(jié)性模仿。甚至認(rèn)知能力比獼猴更強(qiáng)的黑猩猩，模仿能力也是有限的。所以，猴類沒有真正擁有模仿的能力。總之，獼猴具有鏡像神經(jīng)元的事實證明：人類的社會行為并不能僅依靠鏡像神經(jīng)元這一單一因素解釋。

其次，有學(xué)說認(rèn)為，人類的大腦結(jié)構(gòu)是與生俱來的。這一學(xué)說假設(shè)人類天生就有一些特殊的細(xì)胞使得我們能和其他人交流。我們假設(shè)人類具有天生的模仿能力。但是，在成年獼猴身上發(fā)現(xiàn)的鏡像神經(jīng)元細(xì)胞不能證明它們的模仿能力也是天生的。為了證明人類的模仿能力與生俱來，我們必須以人類嬰兒作為實驗對象進(jìn)行更深層次的研究。這些研究證明，我們的模仿機(jī)制早在我們形成有關(guān)鏡像神經(jīng)元之前就已經(jīng)存在了。

我們已知，大腦中的所有細(xì)胞，尤其是單個神經(jīng)元細(xì)胞的正常運作受個人經(jīng)歷的影響。每當(dāng)我們學(xué)習(xí)新東西的時候，學(xué)習(xí)的過程就會改變我們的大腦。這是個確鑿的事實。

鏡像神經(jīng)元是如何在猴子的實驗中被發(fā)現(xiàn)的呢？當(dāng)猴子活動它的手時，它可以看到自己的手在動?？匆娛衷趧拥囊曈X體驗和活動手的本體感覺緊密相連，也就是說，在學(xué)習(xí)的過程中，神經(jīng)元相互連結(jié)。這就契合了著名的理論——“同時接收刺激的神經(jīng)元彼此連結(jié)”?！翱础焙汀白觥钡纳窠?jīng)元關(guān)聯(lián)促進(jìn)了鏡像神經(jīng)元細(xì)胞的產(chǎn)生——當(dāng)視覺神經(jīng)接收到刺激時，動覺神經(jīng)也被喚起，反之亦然。當(dāng)猴子看到別的猴子做動作的時候，它的視覺神經(jīng)接收到刺激，不出預(yù)料，它的動覺神經(jīng)同樣可以被喚起。

當(dāng)嬰兒和低齡兒童模仿他人時，他們幾乎是無意識地照做別人的動作。模仿幫助孩子們理解了兩件重要的事：物質(zhì)世界是怎樣運作的，人類社會又是怎樣運轉(zhuǎn)的。

孩子們在模仿中了解工具的功能。他們模仿有實際效果的動作，而不是毫無用處的動作。

天生的推斷因果聯(lián)系的能力

我與安迪·梅爾佐夫和安娜·威斯耶爾曾經(jīng)研究過24個月大的孩子如何通過模仿理解一個簡易機(jī)器的運行規(guī)律。我們向孩子們展示了如圖的裝置。孩子們看見有一輛小汽車在桌上，兩端分別放了一個盒子，中間放了一個會發(fā)光的玩具。當(dāng)實驗員啟動小汽車，并且讓它撞上一端的盒子時，中間的玩具就開始閃爍。當(dāng)小汽車移動到另一端撞上另一個盒子時，什么都沒有發(fā)生。實驗員把這個動作重復(fù)了若干次。

這些24個月大的孩子只模仿會產(chǎn)生結(jié)果的動作，而不是無效的動作——他們毫不猶豫地用小汽車撞了那個會讓玩具閃爍的盒子。而且，即使玩具沒有亮，孩子們也開始盯著它，就像這個玩具會亮是他們意料之中的事。孩子們并不是什么都模仿;他們只模仿那些能帶來有意義結(jié)果的動作。

模仿學(xué)習(xí)的效率遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了摸索式學(xué)習(xí)的效率。孩子們不需要分別把小汽車移動到兩端，觀察兩個動作帶來的不同結(jié)果——他們觀看演示后，立刻就理解了操作中有效的和無效的動作。

兒童學(xué)習(xí)模仿的對象是同類而不是機(jī)械。

小汽車測試

然而，還有最有意思的一點。我們讓孩子們觀看了與上述實驗相同的場景，但是這次沒有人為操作。小汽車隨機(jī)自動撞向盒子，當(dāng)撞向有機(jī)關(guān)的盒子時，玩具點亮，而撞向無機(jī)關(guān)的盒子時，玩具不亮。盡管小汽車的移動和玩具發(fā)不發(fā)光有著緊密的聯(lián)系，但是我們要求孩子們把玩具點亮?xí)r，他們竟然都沒有移動小汽車，而是待在那里一動不動。小汽車移動時他們看都不看，好像他們并不理解是小汽車讓玩具亮的。

孩子們推測，因果之間的聯(lián)系是行動帶來的結(jié)果。為了獨立完成這些動作，孩子們觀察別人的行動，分析行動與某種確切結(jié)果之間的因果聯(lián)系。當(dāng)同樣的事件發(fā)生時，在沒有人為操作的情況下，孩子們獲取信息的機(jī)會大量減少。

孩子們在模仿中了解工具的功能。他們模仿有實際效果的動作，而不是毫無用處的動作。但是，他們也不會模仿所有能帶來確切結(jié)果的動作。也就是說，他們模仿的動機(jī)是達(dá)到自己的目的。

假設(shè)孩子們參與了兩個實驗，這兩個實驗?zāi)墚a(chǎn)生同樣的結(jié)果：在第一個實驗中，示范者刻意地做了一件事（他有意地按下按鈕，打開了盒子）;在第二個實驗中，示范者無意地做了同樣一件事（他摸了一下盒子，假裝無意地按下了按鈕）。相較于無意的動作，1歲大的孩子們更有可能模仿刻意的動作。

孩子們還會以另一種方式體會他人的意圖。例如，一個18個月大的嬰兒觀察實驗員拆分小啞鈴。每次實驗員的手指都會滑向啞鈴的兩端，幾次嘗試都沒有把小啞鈴拆成兩段。于是，孩子們就不會模仿實驗員滑動手指的動作。反之，他們會很靈活地用自己的方式把玩具拆開。

通曉人情

正如孩子們看到自啟動的小汽車觸發(fā)機(jī)關(guān)、點亮玩具時，沒有理解其中的原理那樣，如果他們看到機(jī)器人用機(jī)械手臂夾住玩具的兩端，拆開玩具，他們也不會以相同的方法把玩具拆成兩段。由此看出，兒童學(xué)習(xí)模仿的對象是同類而不是機(jī)械。

我們做了一個實驗，實驗中設(shè)置了兩種不同的情境。在第一種情況中，18個月大的嬰兒看見了一個手臂被包裹住，不能自由活動手臂的人，這個人用頭觸碰盒子，盒子亮了。在第二種情況中，孩子們看見的是雙手可以自由活動的人，用頭觸碰盒子，讓盒子發(fā)光。

在第一種情況下，即使實驗員因為手臂不能自由活動，沒有用手碰觸盒子，孩子們?nèi)匀幻靼姿麄兛梢杂檬贮c亮盒子，而不是用頭。就像在小汽車實驗中，孩子們揣摩動作執(zhí)行者的意圖那樣。他們好像在思考：“好吧，他的手好像不能用了，所以只能用頭，但是我的手可以自由活動呀，用手點亮盒子好像更方便?！?/p>

反之，如果示范者的手沒有被束縛，嬰兒們就會原封不動地模仿她的動作。他們也會把自己的頭頂?shù)胶凶由?。在這種情況下，他們會想：“如果他可以用手的話早就用了，他用頭一定是有原因的?！?/p>

在另一個實驗中，實驗員讓3歲的孩子們設(shè)法打開抽屜。只不過，有的孩子面前的抽屜很容易打開，有的則很難。孩子們很快就發(fā)現(xiàn)，當(dāng)實驗員按下按鈕時，抽屜一下子就打開了。較之那些輕易就打開抽屜的孩子，那些憑自己的能力打不開抽屜的孩子更可能模仿實驗員的動作。這就說明，孩子不僅會考慮做一件事情的效率，也會衡量在哪種情況下簡便操作對自己來說才是必要的。

模仿中哪些細(xì)節(jié)是至關(guān)重要的？

使用實用性很強(qiáng)的工具通常需要一系列的動作，這些動作中包含了很多細(xì)節(jié)，有的細(xì)節(jié)對結(jié)果產(chǎn)生作用，有的細(xì)節(jié)則對結(jié)果沒有影響。大量的動作會讓觀察學(xué)習(xí)變得十分困難。當(dāng)我的孫子奧吉看見我做花生果醬三明治時，他看到我從逆時針方向打開罐頭的蓋子，而不是從順時針方向。同時，他也學(xué)到了其他無關(guān)緊要的細(xì)節(jié)——比如做三明治涂花生醬或者果醬的時候，把手指放在罐頭里，嘗一嘗美味的果醬——這些程序都是可有可無的。

我們在實驗室里做了這樣一個實驗：我們向4歲大的孩子們做了一系列復(fù)雜的動作。實驗員用玩具做了三件事：她搖晃了一下，按了一下，最后拉了一下玩具上的拉環(huán)，接著玩具可能播放音樂，也可能沒有音樂。她把這些動作重復(fù)了5遍，每一遍的順序不同，結(jié)果也不同。實驗員每次都會做3個動作，讓孩子們覺得每個動作都是必不可少的。實際上，只需要一個或者兩個動作，也能得到相同的結(jié)果。例如，無論其他的動作是什么，只要實驗員最后拉了拉環(huán)玩具就會播放音樂，不拉就不會播放音樂。這說明，讓玩具唱歌唯一有用的動作就是在最后一步拉拉環(huán)。

如果孩子們很重視效率，就像在其他實驗中那樣，比如雙手被布束縛住的人的實驗，還有很難打開的抽屜的實驗，孩子們更傾向于模仿那些必要的動作。他們做的動作很精確。

我們在這個實驗中加入有趣的一步。我們控制了有效動作序列出現(xiàn)的頻率。令人驚奇的是，孩子們好像無意識地計算一個動作序列能夠引起有效結(jié)果的概率。他們會模仿有更大機(jī)率得到預(yù)期結(jié)果的單個動作，或者整套動作。

孩子們，甚至那些年齡特別小的孩子，不會直截了當(dāng)?shù)啬７赂改傅乃袆幼?。他們會揣摩別人的意圖，他們想弄清楚別人想做什么。最終他們更傾向于模仿的是別人做這個動作的目的，而不單單是這個動作。孩子們覺得實驗員想更快地達(dá)成目標(biāo)，于是，他們也會調(diào)整自己的做法達(dá)成目標(biāo)。最終，他們會考慮數(shù)據(jù)和概率的問題。

模仿是一種用來學(xué)習(xí)如何使用實體工具的高效的學(xué)習(xí)方式，例如，攪拌器、撞發(fā)光玩具的小汽車以及智能手機(jī)。在觀察別人的過程中，孩子們更容易理解哪些動作才是需要學(xué)習(xí)和掌握的重點。

在研究中，孩子們學(xué)會了用觀察學(xué)習(xí)的方式有效又快速地完成一件事，他們表現(xiàn)出了驚人的創(chuàng)造力。但是某些研究似乎推翻了這一印象。對年幼的孩子們來說，模仿是具有誘惑力的，他們不僅模仿別人做的有用的動作，也會模仿那些無用的花哨動作，為了看起來更有排場。

過度模仿的好處

關(guān)于模仿的完善的研究表明，其實孩子們不滿足于模仿：他們會過度模仿。在一個經(jīng)典的實驗中，維多利亞·奧爾內(nèi)和安德魯·懷特給孩子還有黑猩猩們一個裝有食物的密碼盒，以及一根可以用來打開盒子的棍子。在棍子的輔助下，做某種動作更容易達(dá)到取食物的目的，比如用棍子推開有食物的那一面盒板，就能拿到食物。但是另一些做法看起來就不是那么有效，比如把棍子插進(jìn)盒子下面的小洞。

孩子和黑猩猩都看到了實驗員取到食物的有用的動作——把盒子的一面推開，但是他們也看見了實驗員做的許多無用的動作，比如把棍子塞到洞里。孩子們模仿了實驗員做的所有動作，而不是只選擇那些有用的動作。某種程度上，黑猩猩的行動和孩子們不同，它們看似比孩子更聰明。它們只模仿了那些能帶來預(yù)期結(jié)果的動作。

這個實驗?zāi)軌蜃C明，事實上孩子只會機(jī)械而盲目的模仿嗎？其實，恰好相反。過度模仿表明了孩子的思維可以復(fù)雜到什么程度。所以，模仿那些無用的小細(xì)節(jié)有著深刻的意義。

比如，當(dāng)我們知道一個人是做某事的專家，并且他為我們精確地演示了如何完成這件事，這時，過度模仿就變得意義重大。如果祖母用一種完美的方式把用來做藍(lán)莓可麗餅的蛋白打發(fā)，她在傳遞這樣的信息：今后在任何情形下，要把蛋白用這樣的方式打發(fā)。

這其中有合理的理由：把蛋白打發(fā)會讓面漿中融入更多的空氣。但是，事實上祖母這樣做可麗餅，是因為曾祖母也是這樣做的。

在關(guān)注細(xì)節(jié)時，奧吉學(xué)到了超出他已學(xué)知識的一些事。他知道了如果打雞蛋，蛋白和蛋黃就會混在一起。但是他還不知道，如果只打蛋白，尤其是把它打發(fā)的時候，蛋白就會膨脹。

如果你們認(rèn)為正在教你的這個人是這個領(lǐng)域里的行家，那么過度模仿那些細(xì)節(jié)就十分有意義。當(dāng)我模仿我兒子在智能手機(jī)上發(fā)短信的技巧時，我也會模仿他所有的動作，后來我發(fā)現(xiàn)有些小動作是完全沒用的，這讓我感到尷尬。然而對于奧吉來說，至少是現(xiàn)在，他的祖母還談得上是個行家，他認(rèn)為我做事情的步驟都是有道理的。

小孩子知道該模仿誰

為了驗證這個想法，我們實驗室又做了一遍我前面描述過的那個實驗——對玩具做了3個動作讓它播放音樂。但是這次，我們讓實驗員改變了與孩子們交流的內(nèi)容。在原來實驗中，實驗員好像一點都不知道如何讓玩具播放音樂：“這個玩具怎么玩？我不知道，那就這樣試試吧?！痹谛碌膶嶒炛?，實驗員說的完全相反：“我知道怎么玩這個玩具，我玩給你看?！?/p>

當(dāng)實驗員假裝不知道怎么玩這個玩具時，孩子們的動作靈活又高效——他們只模仿了那些有用的動作。反之，如果實驗員表現(xiàn)得很在行，不管他的動作是否對結(jié)果產(chǎn)生影響，孩子們都會完全照做所有的動作。

于是就有了這樣的假設(shè)。孩子們過于在意老師讓他們做某件事的目的，就會變得遲鈍，至少比他們之前不理解老師的目的時更為遲鈍。換句話說，聰明伶俐的孩子理解老師在想什么，但是這也讓他們在學(xué)習(xí)時變得有些遲鈍。（所有的大學(xué)老師都知道，這不僅僅是出現(xiàn)在3歲孩子身上的問題。）

其實，孩子們以為成年人會教給他們一些關(guān)于世界的重要的事情，除非他們有證據(jù)說明不是這樣。當(dāng)孩子們看見實驗員在擺弄一個玩具，但是又不說要教他們什么時，孩子們會模仿實驗員做的所有動作。就像孩子們默認(rèn)這個人很在行，并且在教他們一些技巧。這就能解釋，在奧爾納和懷特的試驗中，為什么孩子和黑猩猩的行為不一樣，為什么孩子會模仿實驗員的全套動作。

在3歲孩子參與的試驗中，兩個成年人向他們演示了怎樣用密碼盒。其中一個人只做了有用的動作。另一個人加了一些沒用的動作。成年人立刻離開了房間。一段時間后，其中一個成年人回到房間，給了孩子一個玩具。如果是那個做了多余動作的人把玩具給孩子，孩子們就會模仿那些多余的動作。但是，如果是另一個只做有用動作的人給的，他們就不會做出多余的動作。孩子們好像在想：“好吧，我知道沒必要那么做，但是好像按照那個人那樣做會讓他開心?！?h3>與教學(xué)有關(guān)的重要規(guī)則

孩子們更愿意模仿和他們相似的人。大家還記得有人用頭頂在盒子上的那個實驗嗎？在一個類似的實驗中，14個月大的嬰兒們會看到和他們講同一門語言的實驗員，以及和他們講不同語言的實驗員。當(dāng)實驗員和他們講的是同一門語言時，他們就會和實驗員一樣，用頭觸碰盒子;當(dāng)實驗員和他們講的是不同的語言時，他們就不照做實驗員的操作步驟了，而是改用手去觸碰盒子。

孩子們的模仿并不是簡單的學(xué)樣子，而是學(xué)習(xí)文化知識的一種靈活而又復(fù)雜的行為。年幼的孩子們從別人那里學(xué)習(xí)世界是如何運轉(zhuǎn)的。他們也會注意到事物間的聯(lián)系和可能性。他們會把自己的經(jīng)驗和從別人那里學(xué)來的經(jīng)驗結(jié)合起來，然后總結(jié)出最有效率、最靈活的處理方式。實際上，他們學(xué)習(xí)的方式比成年人更有創(chuàng)造性。

孩子們對模仿對象的目標(biāo)和意圖很敏感。他們在意那個人的想法，并且會甄別這個人是不是行家。孩子們十分樂意學(xué)習(xí)使用工具，學(xué)習(xí)大人們的技巧，他們樂于從前輩們發(fā)現(xiàn)的信息中提煉有用的信息。

爸爸媽媽們，請做真實的自己

這對于父母來說又有怎樣的意義呢？父母經(jīng)常訓(xùn)誡孩子：“按我說的做，別按我做的做”。但是這一套對于年幼的孩子來說很難行得通。孩子們不僅在父母有行動的時候模仿父母，他們還會在不知道怎樣做的時候，想一想父母遇到這種情況，會做出何種反應(yīng)，并照做。在這個過程中，他們了解了什么是父母認(rèn)為“應(yīng)該做的”。

父母們經(jīng)常做一些只在孩子面前做的事，而在其他情況下，他們并不會這樣做，比如看畫報，并且念出畫報上物體的名字。

然而，對于孩子們來說，觀察和模仿父母以及身邊的人本身就是一種高效有用的學(xué)習(xí)方式。他們在觀察中，逐漸嘗試做某些事情，例如做土豆餅、砍樹、做飯、修剪院子里的雜草、交談、照顧孩子、喝茶和使用叉子。孩子們不僅學(xué)習(xí)各種各樣的具體的事務(wù)，也學(xué)習(xí)生活中的簡單道理。觀察別人為人處世的方式時，孩子們還會揣摩被模仿者的個性。這樣的觀察學(xué)習(xí)幫助他們決定自己長大以后要成為哪一種人。