荊歌

累美軒筆記五

荊歌

荊歌作品

書法家瓦翁，1990年代為我題書名“不驚閣”。98歲高齡時，為我書“古木參天，輕歌曼舞，荊歌藏畫”一幅。當(dāng)時已不能站立，由其婿于身后抱其腰而書。蘇州文聯(lián)亦然兄與之交往頗多，瓦老曾將一本線裝本弘一書《金剛經(jīng)》送他。瓦老仙逝后，亦然兄又將此帖轉(zhuǎn)送給我。封皮為瓦老親手包裝，上有“金剛般若波羅蜜經(jīng)”墨跡，亦為瓦老所書。北京宋軍來蘇，于停云香館見瓦老手書對聯(lián)，喜愛有加，遂購藏。后又托我代收瓦老書法多幅，其中行書四條屏，書寫極精。后知飛鳴兄藏有瓦老書法手卷，書整篇《岳陽樓記》，亦為宋軍藏。

安之、俞田，均購《宋畫全集》，浙江大學(xué)出版社出，收羅世界各大博物館所藏宋畫精品，印刷極美。每套六萬多元人民幣。我猶豫再三，終究未買。海山兄所購，存放寒舍，得以經(jīng)常翻閱，細心觀摩，賞心悅目。璧還時題扉頁：宋畫若萬山秋林，燦若星空，絢爛如霞，高山仰止！海山兄購得一套，寄存寒舍。于是鑿壁囊螢，映雪拜觀，如沐春風(fēng)，如飲甘露。古人情懷，不可追慕；紙上云煙，風(fēng)流千古。丙申立夏后五日累翁記。

滬上一毛，刻葫蘆送我，以陳翔筆法，刻古人蕩舟，并“遣興“二字。落款“甲午嘉平老髯”。其嫌龍頭（即葫蘆上之藤蔓）礙手，竟生生掰去。殊不知，玩葫蘆除形狀美雅之外，是否有龍頭、龍頭造型是否蒼古有味，至關(guān)重要。

我曾畫《有竹不俗》小冊頁，以竹香筒、竹如意、竹鞭印、竹水盂、竹筆筒、竹臂擱等文房雅玩為題材。于微博拍賣，為莊子競得。莊子者，莊藝嶺也，上海畫家，曾在《朵云》雜志工作，其畫筆墨高妙，氣韻非常。后于《有竹不俗》每頁添畫螞蟻、蝸牛、蜻蜓、螳螂、蟋蟀、蜘蛛、蟈蟈等入畫趣蟲，收而藏之。甲午春我于西子湖畔民國老別墅江南文學(xué)會館舉辦個人書畫展，莊子兄自上海趕赴杭城，將《有竹不俗》冊頁贈我。其題跋曰：“壬辰歲末，余偶得荊歌兄《有竹不俗》冊頁，甚喜。是冊筆墨大雅，樸拙可感，贊喜之余，提筆補小蟲數(shù)只，仁者見之，甚歡。今記以為念。藝嶺。”

漢代黑陶羊頭罐，我是把它當(dāng)良渚陶器買回來的。當(dāng)時還竊喜，因為良渚陶罐寬把極少。后來畫了一幅水墨，博客貼圖，有行家立刻指出此非良渚，而是羌族羊頭罐。它是怎么跑到浙江富陽來的呢？混在一堆出土的破瓦爛罐之間，傲然江南土著。

為什么宮廷藝術(shù)品很貴？因為宮廷確實出好東西。帝王有無限的權(quán)力，可以最大可能地調(diào)動資源，物力的、人力的。說高手在民間純屬扯蛋。大內(nèi)高手一出招，江湖屁滾尿流。

為什么文人的東西很值錢？因為文人文化深、審美高、趣味雅。古代的文人，有錢有閑有文化有雅興，玩的東西一定好。這就是文化的價值，文明的價值。文人的趣味永遠在匠人之上，心靈的東西永遠走在技術(shù)前面。

鄭一冰1980年代便開始玩古，其妻乃我中學(xué)同班同學(xué)，是當(dāng)年許多男生心目中的女神。我多次去其家，想看點好東西。但他家的東西都被我女同學(xué)裝進幾個木箱，并用釘子釘死了?！安皇遣唤o你看，而是怕他賣掉！”她是個有遠見的女人，好東西確實不能賣，賣了就沒了。不能因為當(dāng)初買來便宜，就隨便賣掉。賣掉了如果再要去買進來，就買不起了。太倉雙熙堂，說起他開古玩店的經(jīng)歷，幾乎痛不欲生，開了幾年店，把東西都賣完了，損失無法彌補。

沒錢免談！如果有錢，并且是閑錢，那么放在銀行里是下下策，你懂的呵呵！買房很好，抵抗貨幣貶值很有效。但是房子不會永遠漲。如果到了你子孫手上，什么都是浮云。只有藝術(shù)品，是永遠不會貶值的。因為它是人類文明的結(jié)晶。即使一時市場不好，最多成交萎縮。但是經(jīng)濟一旦復(fù)蘇，藝術(shù)品價格肯定又是往上走。

不懂亂買，買了假的，買了差的，買了根本沒有價值的，錢就扔水里了。搞懂了再買！當(dāng)然可以通過可靠的人和渠道購買。自己哪怕活一千年，也未必樣樣學(xué)得好。借力是必須的，專家出馬，一個頂仨。

不要省吃儉用買古董藝術(shù)品，不要借錢買，不要瘋狂買。有點兒閑錢，沒地方花，可以買；有可靠的渠道可靠的東西，可以買；不想讓錢放在家里或者銀行里迅速貶值，可以買；想給子孫后代留點東西積點德，可以買。

玩古的人，在花錢上，有截然不同的兩類。一類大手大腳，不把人民幣當(dāng)錢。因為古董買進賣出，動輒就是幾萬幾十萬，幾百萬，至少是幾千吧。而吃的用的，相比之下簡直就像不要錢。另一類呢，生活上亂花一分錢都不太愿意，簡直可謂吝嗇。因為他想，這錢吃了喝了，消費了，就沒了。省吃儉用，少開空調(diào)多走路，就可積攢起來再買一件東西了。買了東西，保值增值，錢還在。吃了花了，就沒了。

吳江老丁，幾十年購藏銀元，已然成精。然每次見他，說起銀元，都唉聲嘆氣。他說高仿日新月異，不斷地在挑戰(zhàn)他的經(jīng)驗。無論是重量、聲音，還是包漿、邊道，以及其他種種細節(jié)，贗品都漸漸地向真品靠攏。他非常擔(dān)心有朝一日，真假的界線徹底模糊，“那還有什么意思呢！”他說。

十年前老丁買回銀元，還用稀釋的白醋浸泡，然后以橡皮清理，不惜擦去包漿。很多老藏家都有這樣的自信，老的總是老的，洗再干凈也是老的。只有新的才會故意蓬頭垢面，冒充老的。但現(xiàn)如今，他視銀元的老皮殼為生命，“沒有了這一點，看上去就不那么開門了！”他說。

現(xiàn)在確實很多藏家都愿意買傻開門的東西，即使貴一點，即使貴很多，也覺得買了放心。一眼真，無爭議的東西，才是好東西。贗品泛濫，夢想撿漏，常常反倒要被漏撿了去。所以流傳有序的東西，追捧者眾。今春紐約佳士得安思遠的東西，價格奇高，成交依然火爆，正是這個原因。

有句行話，叫做：不怕買貴，就怕買錯。說的就是贗品的可怕。買錯了，再便宜也是藥，錢打了水漂。買貴了，只要東西真、東西好，過個幾年，也許就是不貴。但是，話說回來，如果貴得太離譜，以一百年后的價格買了，那自然也不合適。不管買什么，還是要考慮性價比。寧可買貴，也不買錯，那話的重點在后一句，強調(diào)了買對的重要性。至于買貴了，還是有些冤。當(dāng)然買錯了更冤。

4月22日是我結(jié)婚25周年紀(jì)念日，我在微信朋友圈貼出一批老的銀飾圖片，并配了以下文字：“這些平時不經(jīng)意間收的小銀飾，不太值錢，但很美好很家常。銀，常被用來純潔月光，還有25年的婚姻。當(dāng)然，更多見到這個字，還是在銀行和收銀臺?！逼渲杏袃蓚€銀香囊，非常迷你，其一可開合。那個浮雕麒麟的元寶形長命鎖，體大，形飽滿，是在南通購得。年份大都是清代。只有一只銀鹿，是北方草原文化，應(yīng)是遼金以前物。此類東西以銅、鐵居多，銀的太少見了。另外一枚銀累絲的別針，購于蘇格蘭一個小鎮(zhèn)。以如此筆法紀(jì)念我的銀婚，竟無一人看出我的用意。都以為我只是在曬微不足道的收藏自娛娛人。

老銀器在我的印象里一直是甚至比鐵還要普通低檔的金屬。不知道為什么老三代的青銅器、宣德銅爐、南北朝唐宋以降的金銅佛造像，好像都是以銅為主體。忽然有一天，茶道具成為風(fēng)尚，日本的銀壺忽然金貴起來。錫制茶壺的價格，也在一路上揚中。

我相信，齋名堂號，多半是太陽底下無新鮮事，不管如何別出心裁，古人皆想到用到。就像本人姓名，一向以為世所獨一。去歲請人代交保費，在保險公司電腦上一查，竟有五個投保人姓荊名歌。我估計即使叫個“二逼堂”，也保不準(zhǔn)古已有之。當(dāng)然像朱新建“除了要吃飯睡覺其他都像神仙一樣齋”這么長的齋名，則可能至今絕無僅有吧。

臺灣淑馨社出版的《西藏神域·辟邪瑰寶》，時在1995年。論述天珠、天鐵、琥珀、珊瑚、綠松石、嘎烏。距今已20余年。《璀燦琉璃·戰(zhàn)國古珠》，淑馨社1997年出版。如今大陸此類收藏如火如荼，后來居上，價與當(dāng)初已不可同日而語。我一直認為，傳承中華文化，臺灣功不可沒。那一脈香火，在寶島溫文爾雅地延續(xù)。