杜璐璐

【摘 要】本文在仔細(xì)閱讀和理解王旭曉教授所著的《美學(xué)原理》的基礎(chǔ)上，首先闡釋了審美主體的審美能力，并結(jié)合筆者的審美體驗(yàn)分析自身在審美能力上的不足，以及形成原因，最后再談?wù)劰P者認(rèn)為的提高自身審美能力的方法。

【關(guān)鍵詞】《美學(xué)原理》；審美

中圖分類號：B804 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）19-0126-02

一、闡釋審美主體的審美能力

在王旭曉教授的《美學(xué)原理》一書中提到，審美能力主要包括審美感覺力、審美想象力和審美理解力。

（一）審美感覺力。審美感覺力有廣義的和狹義的兩種。狹義的審美感覺力也叫審美知覺力，不僅對色彩、聲音、形體等形式因素有著敏銳的識別力，而且引導(dǎo)主體去感受各種因素相互聯(lián)系所構(gòu)成的整體的韻律，同時還表現(xiàn)為一種對對象的主動選擇能力。

王旭曉教授認(rèn)為，知覺是對事物的各個部分相互聯(lián)系的完整形象的整體把握。不僅如此，主體的審美知覺還因情緒而不斷改變，它和人們的情感要求相聯(lián)系。如吳冠中的畫作《小亭游魚》，寥寥幾筆就勾勒出小亭的頂端，我們通過審美知覺會感覺畫得恰如其分，非常美且具有活力。再如，著名的“維納斯”雕像，雖然其表面有很多瑕疵，但是每一個見到它的人，都通過自身的審美知覺力，建構(gòu)了一個完美的維納斯形象。這也說明了人的審美知覺力還可以按照自身的審美需要主動建構(gòu)審美對象。

（二）審美想象力。審美想象力也分為（廣義的）和狹義的兩種。廣義的審美想象力稱為審美聯(lián)想力，審美聯(lián)想又可以分為兩種，一種是內(nèi)向型的，向客體產(chǎn)生聯(lián)想。當(dāng)我們看到徐悲鴻畫的奔馬，就會想到韓干畫的名馬，或者草原上奔馳的駿馬。另一種是向主觀心靈方面深入、擁抱，而且往往同欣賞者自身的經(jīng)歷遭遇、切身體驗(yàn)、周圍環(huán)境等緊緊融合在一起，達(dá)到物我合一的境地。這種聯(lián)想帶有強(qiáng)烈的感情色彩。比如我們平日聽到一些傷感的情歌時，會情不自禁聯(lián)想到自己的愛情經(jīng)歷。

狹義的審美想象也是按照審美的情感與理想來創(chuàng)造審美對象的，它是更高于審美聯(lián)想的心理活動，也和審美知覺力產(chǎn)生共鳴與聯(lián)系。正如電影中的想象蒙太奇，以《這個殺手不太冷》為例，前一個鏡頭是小女孩蹲下栽種盆栽，接著就是用升鏡頭托起的一棵參天大樹，從中我們就能想象到導(dǎo)演對女孩的人文關(guān)懷，以及女孩充滿希望的人生剛剛開始。

（三）審美理解力。審美理解力又稱為審美領(lǐng)悟力，并且審美理解閃爍著理性智慧的光輝。這種理性是同情感、想象等緊緊結(jié)合在一起的，能通過對象形式理解到更深的內(nèi)涵，有種“只可意會，不可言傳”的味道。例如，我們在聽貝多芬《英雄交響曲》時，會對這部作品進(jìn)行審美理解，體會到這是贊美一位英雄人物，就會產(chǎn)生一種崇拜之情。又如劉禹錫的一句詩“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”，通過審美理解，我們可以體會到世事變化無常的凄涼。

二、在審美體驗(yàn)的基礎(chǔ)上自己在審美能力上的不足之處及形成原因

審美體驗(yàn)至少可以劃分為深度體驗(yàn)和日常體驗(yàn)兩個層面，在我們?nèi)粘Ｉ钪新犚皇赘琛⒖匆徊侩娪?、欣賞一部世界名著等都是在經(jīng)歷審美體驗(yàn)。通過對美學(xué)的深入了解，筆者感受到了在審美體驗(yàn)的基礎(chǔ)上自身審美能力的不足，并分析一下形成的原因。

在審美活動中，筆者沒有達(dá)到“物我合一”的審美境界。審美體驗(yàn)就是對形式意味的直覺性領(lǐng)悟，而王旭曉教授還認(rèn)為，審美的主體又是情感活動的主體，情感活動在三種審美能力上都扮演著舉足輕重的作用。一次在美學(xué)原理課上，老師為我們展現(xiàn)了一幅畫，畫中是一名端著雙臂面對大海的長發(fā)女子的背影，當(dāng)時筆者班上一名男同學(xué)說：“看到這幅畫我想要站在她旁邊擁抱她一下，因?yàn)樗F(xiàn)在需要安慰?！彼脑捊o了筆者很大的啟發(fā)，當(dāng)時筆者就想到，自己首先也應(yīng)該和這幅畫融為一體，只有注入情感才能使自身審美能力得到展現(xiàn)。

親身經(jīng)歷的事物少，也導(dǎo)致審美能力不足。如許自強(qiáng)教授所說：“審美體驗(yàn)的發(fā)生，可以使審美主體更透徹領(lǐng)悟客體對象的審美意蘊(yùn)。”比如，“黃山歸來不看岳”正是因?yàn)橛H身經(jīng)歷過，才使人視野開闊，審美能力大大提高。

沒有積極調(diào)動生活經(jīng)歷、知識水平、審美修養(yǎng)等多方面的因素參與體驗(yàn)。在看到俄羅斯的列維坦所畫的小村莊時，筆者根本就體會不到作者想要對我們表達(dá)的那種對底層農(nóng)民的同情與敬佩之情。正如審美的理解力雖然不是對知識進(jìn)行理解，但是它又離不開知識，所以，筆者自身知識水平和審美修養(yǎng)還需進(jìn)一步提高和增強(qiáng)。

在審美體驗(yàn)過程中沒有充分發(fā)揮想象力。王旭曉認(rèn)為，在審美體驗(yàn)階段，想象占有主導(dǎo)地位，（下接第128頁）想象使體驗(yàn)得以發(fā)生并完成。例如，達(dá)芬奇畫作《蒙娜麗莎》，畫中人物嘴角上揚(yáng)，微微露出似有若無的笑容，但是眉宇深處仍藏著一絲淡淡的愁緒，她的這副琢磨不定的表情引起人們無盡遐想。所以每一個欣賞者從這幅畫中都能實(shí)現(xiàn)自己的審美體驗(yàn)。但是筆者在欣賞某些畫作時，毫無思想和頭緒，根本就無法正常發(fā)揮審美的三種能力。

缺乏在審美理解能力上實(shí)現(xiàn)的審美超越的能力。在聽到貝多芬《第九交響曲》時，筆者聽到的只是它慷慨激昂的旋律，而如前蘇聯(lián)的凱爾什涅爾所說的：“它充滿了關(guān)于人類命運(yùn)的思想，充滿了從斗爭到勝利的堅(jiān)定不移的信念?！边@種審美超越的能力被筆者忽視了。

三、提高自身的審美能力

（一）不斷訓(xùn)練自己的感官和感知能力。耳濡目染多種審美對象，首先對審美對象的外部形式產(chǎn)生初步審美印象，然后再進(jìn)一步感知。例如，多聽音樂，感受音樂，進(jìn)而提高對音樂的審美感知能力。

（二）發(fā)揮審美的主體性和能動性。在審美體驗(yàn)的過程中，要積極主動發(fā)揮自身的主體性和能動性，充分發(fā)揮自身的審美想象能力。在生活中要有發(fā)現(xiàn)美的眼睛，多去關(guān)注生活中一些細(xì)微的東西，也許美就在其中。

（三）健全自身的審美心理結(jié)構(gòu)。樹立正確的審美觀，多看一些關(guān)于美學(xué)知識的書籍，如在課堂上教師為我們推薦的作品，周憲的《美學(xué)是什么》；朱光潛的《西方美學(xué)史》；宗白華的《美學(xué)散步》和《意境》；羅素的《西方哲學(xué)史》；馮友蘭的《中國哲學(xué)簡史》等。多接觸不同形式的美的作品，如繪畫、音樂、雕塑、詩集等，使自己逐漸擁有敏銳的審美感覺力、豐富的審美想象力、領(lǐng)悟式的審美理解力，進(jìn)而提高自身的審美能力。

（四）實(shí)現(xiàn)非功利性的審美。王旭曉教授說：“真正的審美活動幾乎是不存在功利性的考慮的?！崩纾吹胶苫?，不是去關(guān)心它的品種、價格，而是堅(jiān)持用一種審美的態(tài)度去自我陶醉與欣賞，欣賞它的優(yōu)美形態(tài)和“出淤泥而不染”的品格?，F(xiàn)在的社會，人們總是拿金錢與權(quán)力去衡量一個人，這種功利性往往也被帶到人們的審美過程中，所以現(xiàn)在人們的幸福感嚴(yán)重缺失。我們應(yīng)當(dāng)將非功利性的審美融入到生活中，找準(zhǔn)自己的位置，也許一個平凡的人所擁有的幸福感要遠(yuǎn)多于一個大富豪所擁有的。所以，要堅(jiān)持非功利性的審美。

（五）更加注重運(yùn)用自己的情感，將其融入到審美活動中來。

（六）積極調(diào)動多方面因素參與體驗(yàn)，以此來提高自身的審美能力。不斷用知識來武裝自己，拓寬自己的知識視野，了解中西方各種文化知識。

四、結(jié)語

作為審美的主體，我們應(yīng)該在審美活動過程中充分調(diào)動審美感覺力、審美想象力和審美理解力。審美的這三種能力互相聯(lián)系，貫穿審美活動的整個過程，我們也無法將其分離開來。美學(xué)在我們的生活中發(fā)揮著越來越重要的作用，所以，分析自身在審美能力上的不足，找到提高自身審美能力的一些方法。