王詩(shī)穎

【摘 要】抗戰(zhàn)時(shí)期的重慶鋼琴音樂文化形成了獨(dú)有的個(gè)性，同時(shí)是我國(guó)鋼琴藝術(shù)史上重要的一個(gè)時(shí)期，鋼琴音樂文化原是舶來品，在戰(zhàn)時(shí)的重慶這一特點(diǎn)顯得更加突出?？箲?zhàn)形勢(shì)下的意識(shí)形態(tài)的轉(zhuǎn)變以及中國(guó)自身鋼琴音樂文化的發(fā)展都是重慶鋼琴音樂文化形成的重要因素。

【關(guān)鍵詞】抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期；重慶；鋼琴音樂文化

中圖分類號(hào)：J624.1 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）19-0071-01

一

重慶鋼琴音樂文化形成追溯至20世紀(jì)初。伴隨著中國(guó)抗戰(zhàn)進(jìn)程，1937年11月20日，國(guó)民政府發(fā)布“遷都重慶宣言”。可以說因歷史機(jī)緣，重慶僅幾年便成為全中國(guó)乃至全世界矚目的焦點(diǎn)城市，實(shí)屬罕見。中國(guó)人集文化教育精英與資源于此一地，以完成抗戰(zhàn)宣傳與人才教育的重大使命。戰(zhàn)時(shí)重慶成為一個(gè)文化據(jù)點(diǎn)，也為抗戰(zhàn)音樂運(yùn)動(dòng)的發(fā)展構(gòu)筑一個(gè)平臺(tái)。

20世紀(jì)上半葉的中國(guó)鋼琴音樂文化，是鋼琴與中國(guó)文化結(jié)合的產(chǎn)物，是中國(guó)的新興文化。重慶的鋼琴音樂文化主要源于戰(zhàn)時(shí)起步并逐漸發(fā)展起來的音樂教育，伴隨著廣泛的救亡愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，重慶鋼琴音樂文化形成了自己的風(fēng)格。并且鋼琴音樂教育的音樂在重慶鋼琴音樂文化中占有著主要位置，時(shí)任政府對(duì)于重慶地區(qū)文化、教育相關(guān)事宜的管理也多次變動(dòng)。

二

抗戰(zhàn)時(shí)期的鋼琴音樂主要借助專業(yè)音樂教育的大步發(fā)展。1932年，重慶牛角沱西南美術(shù)?？茖W(xué)校創(chuàng)建，設(shè)音樂系，開鋼琴課程。1938年之后，我國(guó)自己培養(yǎng)的第一代鋼琴教師均匯聚于此，為我國(guó)鋼琴教育的系統(tǒng)化和正規(guī)化做了奠基。1940年11月國(guó)內(nèi)最具影響的音樂教育機(jī)構(gòu)青木關(guān)國(guó)立音樂院成立，由重慶的國(guó)民黨教育部音樂教育委員會(huì)組織籌備，聘國(guó)內(nèi)外諸多著名鋼琴教師，有易開基、李翠貞、洪士銈、李昌蓀等，另有外籍鋼琴教師拉查列夫（俄）、卡瓦利夫人（比）、葛棣華（比）、蓋阿迪娃女士等。1943年，原國(guó)民黨中央音樂干部訓(xùn)練班改制，在渝松林崗成立“國(guó)立音樂分院”。那時(shí)教學(xué)環(huán)境惡劣，設(shè)備貧乏，全校只有三架立式鋼琴和一架三角鋼琴，教師大多原上海國(guó)立音專的教師和畢業(yè)生遷移至此，鋼琴教師由李慧芳、范繼森、洪達(dá)琳、楊體烈等。

易開基1935年在上海音專畢業(yè)，經(jīng)蕭友梅介紹到上海工作，并進(jìn)修鋼琴?？箲?zhàn)爆發(fā)后返川，為謀生計(jì)任教于成都復(fù)興藝專南虹藝專、重慶的音樂教導(dǎo)員訓(xùn)練班和中央訓(xùn)練團(tuán)音干班制，1940年加入國(guó)立音樂學(xué)院，1942年設(shè)立音樂系，易先生任我國(guó)最早的一位鋼琴系主任。

洪士銈小學(xué)時(shí)習(xí)鋼琴，1934年畢業(yè)于省立一中，1935年由省教育廳保送入杭州國(guó)立藝術(shù)?？茖W(xué)校音樂系，師從李樹化教授習(xí)鋼琴。1941年畢業(yè)于重慶青木關(guān)國(guó)立音樂院，留校任助教。

范繼森少時(shí)愛好鋼琴，1935年入上海國(guó)立音專，從查哈羅夫?qū)W習(xí)，成績(jī)優(yōu)異。曾在國(guó)立實(shí)驗(yàn)管弦樂團(tuán)工作，經(jīng)常參加室內(nèi)樂演出，并與民歌唱家斯義桂等多次合作旅行演出。活躍于音樂舞臺(tái)。1939年屬于從事鋼琴教育工作，1941年在育才學(xué)校音樂組義務(wù)教學(xué)，1943年任上海國(guó)立音專鋼琴教師。

三

戰(zhàn)前重慶文化與藝術(shù)的發(fā)展是滯后于時(shí)代，影響了重慶鋼琴音樂文化的發(fā)展。隨著帝國(guó)主義侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的蔓延，重慶本土固有的文化形態(tài)被擊碎，但另一方面也有利于重構(gòu)新的意識(shí)導(dǎo)向和文化導(dǎo)向。同郭沫若所指“舊中國(guó)非經(jīng)過一次大掃蕩，新中國(guó)是不易建設(shè)的。二者工作卻由日本軍部這批蛀蟲替我們執(zhí)行了”?？箲?zhàn)文藝運(yùn)動(dòng)的發(fā)展適應(yīng)展示文化的需要，鋼琴音樂作為特殊的音樂形式，受諸多主客觀因素的限制，但文藝工作者與民眾共同努力，通過各種形式的文藝宣傳和晚會(huì)演出不遺余力地進(jìn)行抗戰(zhàn)的音樂活動(dòng)，既促進(jìn)抗日宣傳和民眾動(dòng)員，也推動(dòng)了音樂自身的發(fā)展。

重慶的抗戰(zhàn)音樂運(yùn)動(dòng)持續(xù)高漲，其主要原因之一就在于隨著文藝工作者對(duì)現(xiàn)實(shí)把握的程度與內(nèi)心體驗(yàn)的深度都已經(jīng)不同于抗戰(zhàn)初期，在文藝服務(wù)于抗戰(zhàn)的前提下，對(duì)于文藝自身的發(fā)展有著更自覺個(gè)執(zhí)著的追求，從而成為推動(dòng)抗戰(zhàn)音樂運(yùn)動(dòng)迅速發(fā)展的巨大內(nèi)驅(qū)力。

結(jié)語(yǔ)

從鋼琴藝術(shù)在重慶的發(fā)展可以看出，深刻的、大規(guī)模的社會(huì)形態(tài)轉(zhuǎn)型，必然引起傳統(tǒng)文化的變化、價(jià)值觀念的變更，直接導(dǎo)致整個(gè)文化體系、文化結(jié)構(gòu)的總體轉(zhuǎn)型，對(duì)這一轉(zhuǎn)型，以客觀公正的態(tài)度對(duì)待歷史文化，才有助于重慶鋼琴音樂文化現(xiàn)代性與民族性的結(jié)合，結(jié)出更加燦爛的文化果實(shí)。

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