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        三國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融入民間美術(shù)的策略

        2017-11-07 15:48:15陳譯斌
        參花(上) 2017年11期

        摘要:許昌,作為三國時(shí)期極具影響力的政治中心,深受三國文化的影響,形成了以三國文化為主要地域文化的現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。而這其中,與三國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)無法分割的民間美術(shù),以其多彩的形式和多樣化的組成,豐富了三國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)內(nèi)涵,并促進(jìn)其進(jìn)一步走出國門、走向世界。

        關(guān)鍵詞:三國文化 創(chuàng)意產(chǎn)業(yè) 民間美術(shù)

        三國文化是我國豐富歷史文化中極為璀璨的精神寶藏,在世界各地都有十分重要的影響力,不僅是國人,外國諸多的影視文學(xué)作品中也涉及三國文化或三國戰(zhàn)略思想。由此可見,三國文化對現(xiàn)代社會而言,具有十分顯著的傳承價(jià)值與傳承意義,發(fā)展三國文化,也能弘揚(yáng)我國民間美術(shù)藝術(shù),并推動我國文化的歷史進(jìn)程

        一、三國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀

        對現(xiàn)今三國文化的探究不難看出,三國文化的發(fā)展著主要在地方性的景點(diǎn)上,從許昌能夠明顯地體現(xiàn)出來。但是我們都明白的一點(diǎn)就是,三國文化的發(fā)展創(chuàng)新應(yīng)該與美術(shù)有機(jī)結(jié)合起來。輕視了地方文化資源,在一定程度上不利于許昌三國文化發(fā)展與三國文化創(chuàng)新。細(xì)窺許昌現(xiàn)今的三國文化發(fā)展,地方文化資源、文化風(fēng)貌與歷史文化特色之間并沒有十分緊密的聯(lián)系,三者各自為政,有各自的受眾群體,很少能有效地聯(lián)系起來。舉例來說,參觀許昌三國名勝古跡的人群往往可能只注重景點(diǎn)觀賞,對景點(diǎn)的來歷、歷史只是模糊不清;而部分對三國文化極為熱衷的個(gè)體,在許昌巡游的過程中,卻因各方面的緊密聯(lián)系不夠而無法全身心地享受三國文化之旅。概括而論,許昌三國文化打造雖然具備地方特色,并且擁有優(yōu)渥的歷史資源,但是應(yīng)用不得當(dāng)卻是比較明顯的。

        二、三國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融入民間美術(shù)的策略

        (一)政府加強(qiáng)開展民間美術(shù)資源的調(diào)查

        三國文化單單依靠民間藝人的傳播已經(jīng)不足以適應(yīng)現(xiàn)代發(fā)展潮流,許多年輕人越來越不在意這方面的發(fā)展。這就需要政府出面,運(yùn)用相應(yīng)的職能將民間藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大。要做到這一點(diǎn),首先要調(diào)查流落民間的美術(shù)資源,比如剪紙藝術(shù)、根雕藝術(shù)、刺繡、泥塑、刻葫蘆等。針對搜尋的結(jié)果對這些藝術(shù)進(jìn)行分析,分析其將來的發(fā)展趨勢,并將其與現(xiàn)代的技術(shù)相結(jié)合,挖掘民間美術(shù)更大的價(jià)值。

        (二)加強(qiáng)民間美術(shù)學(xué)科建設(shè)

        現(xiàn)如今的青少年對民間藝術(shù)的了解遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,再加上時(shí)代的發(fā)展,人們漸漸淡忘了對青少年民間藝術(shù)這一方面的教育。青少年是國家的希望,是未來社會的主人,因此,他們對民間藝術(shù)的意識決定著民間藝術(shù)是否能夠真正流傳下去。只有加強(qiáng)青少年的傳承意識,才能對繁榮藝術(shù)創(chuàng)作,打造和推廣精品力作,培養(yǎng)藝術(shù)創(chuàng)作人才起到積極的作用。

        (三)提高民間藝人的地位

        民間藝人為繼承祖國優(yōu)秀的民間文化傳統(tǒng),促進(jìn)民間文藝事業(yè)的發(fā)展出現(xiàn)在歷史的舞臺。根據(jù)調(diào)查顯示,現(xiàn)在民間藝術(shù)的創(chuàng)作主體,也就是民間藝術(shù)的創(chuàng)造者已經(jīng)相當(dāng)稀少,往往在一個(gè)很大的地區(qū),精于某項(xiàng)手工技藝的藝人寥寥無幾,而他們又年事已高。也就是說,當(dāng)這批老人去世后,因?yàn)楹罄^無人,也就是這項(xiàng)技術(shù)消失的時(shí)候。為了不使我們中華民族的瑰寶丟失,就應(yīng)當(dāng)提高民間藝人的地位。

        (四)品牌化、產(chǎn)業(yè)化、現(xiàn)代化的融合

        民間美術(shù)的發(fā)展壯大,還應(yīng)該將品牌化、產(chǎn)業(yè)化和現(xiàn)代化有機(jī)結(jié)合。品牌化的根本就是讓自己的產(chǎn)品與眾不同。產(chǎn)業(yè)化是市場經(jīng)濟(jì)條件下,以行業(yè)需求為導(dǎo)向,以實(shí)現(xiàn)效益為目標(biāo),依靠專業(yè)服務(wù)和質(zhì)量管理,形成的系列化和品牌化的經(jīng)營方式及組織形式?,F(xiàn)代化是一個(gè)“集大成”的過程,它具體表現(xiàn)為“心靈、技巧、管理妙、環(huán)境好”的嚴(yán)整多層的集成過程。這樣才能真正意義地做到民間藝術(shù)的發(fā)展壯大。

        三、結(jié)語

        經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會的進(jìn)步必定會淘汰一部分文化,但是對于我國五千多年的歷史流傳下來的優(yōu)秀民間文化還是值得傳承的。許昌,在我國屬于民間文化豐富多彩、歷史悠久、民風(fēng)淳樸的古老城鎮(zhèn),是三國文化的發(fā)源地,三國文化需要當(dāng)?shù)氐奈幕滋N(yùn)來進(jìn)行傳承才能顯示出更大價(jià)值。本文針對這一現(xiàn)狀進(jìn)行了分析,首先政府應(yīng)著手大力宣揚(yáng),加強(qiáng)人民群眾的文化意識,其次在學(xué)校進(jìn)行強(qiáng)化,促進(jìn)其文化發(fā)展,文化再次將民間藝人的地位提升上來,最后將民族文化融入品牌,使其深入到我們的生活中,促進(jìn)許昌民間美術(shù)的傳承與創(chuàng)新發(fā)展。

        參考文獻(xiàn):

        [1]王春霞.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)背景下許昌民間美術(shù)的產(chǎn)業(yè)化策略研究[J].中國包裝工業(yè),2015(14).

        [2]彭燃.基于區(qū)域文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展態(tài)勢下的高校民間美術(shù)教學(xué)研究[J].包裝世界,2014(01).

        [3]張景明.東北美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)對策與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的關(guān)系[J].江南大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會科學(xué)版),2013(05).

        [4]朱靜雯.基于文化創(chuàng)意視角的許昌市三國文化旅游開發(fā)研究[D].開封:河南大學(xué),2013.

        [5]李欣.中日韓自貿(mào)區(qū)籌建背景下三國文化產(chǎn)業(yè)及文化貿(mào)易研究[D].北京:對外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué),2015.

        (作者簡介:陳譯斌,男,三明學(xué)院本科在讀,研究方向:動畫設(shè)計(jì))(責(zé)任編輯 劉冬楊)

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