摘要：三字經(jīng)里提出人之初，性本善。講的就是人出生即是白紙，白紙的底色是善良。若好好引導，人一直都是善的；若不好好引導，人會向惡。孟子作為儒家學說的代表人物，他的主要思想就是性善論。本文從孟子的性善論內(nèi)容著手，著重闡述孟子性善論的三個基本觀點，分別是人本就是善良的，性善是人與動物的本質(zhì)區(qū)別，人的惻隱、恭敬、是非、羞恥之心，全面分析孟子性善論的性質(zhì)。

關鍵詞：儒家 孟子 人性論

孔子曾提出“性相近也，習相遠也”，說的就是人初的習性是相似相同?？鬃舆@個時期已經(jīng)逐漸重視“性”，到孟子時期“性”得到了更廣泛的重視。孟子在孔子的觀念基礎上提出了人性本善論，這一觀念不但有歷史原因，也有一定的教育意義。

一、孟子性善論的內(nèi)容

孟子的性善論內(nèi)容主要出現(xiàn)在《告子上》與《公孫丑上》上面?！陡孀由稀防锩嫘陨普撌且杂懻摰男问匠霈F(xiàn)的。孟子與告公都子、告子一起討論人性。孟子認為“乃若其情，則可以為善矣，乃所謂善也”，指的是在人初始時所具備的資質(zhì)能夠?qū)蛩松屏?，這就是我認為的善良。換句話說，人本身就具備某種資質(zhì)，這種資質(zhì)再通過后期條件的促成，能夠發(fā)展出主動向善的品質(zhì)，在現(xiàn)實生活中做善事。孟子就是將這種人類天性定義為人性善。

在性善論里面，孟子說的人性本善，大部分指的是人心。孟子說人有四心，分別是惻隱之心、恭敬之心、羞恥之心、是非之心。這四心代表著仁、義、禮、智，人人皆有。這四心是人類本身具備的天賦，也是人類向善的本能。孟子在《告子上》提到牛山之木在雨水澆灌之后就會茁壯成長，而人性又與牛山之木相同。孟子的意思就是人性也像牛山上樹木一樣需要雨水的滋養(yǎng)。換句話說，人性雖本善但也需要善意來繼續(xù)滋養(yǎng)，越是滋養(yǎng)越會壯大。

孟子性善論不但是引導人向善，更重要的是與仁政結合起來。孟子的人性本善與國家推行仁政相結合，為國家富強指出了一條明路。善論是孟子對于人性的獨特見解，它同樣也代表著孟子的價值觀念，更是孟子的理想追求。學習孟子的性善論，能夠幫助我們理解人性本善的真實意義。孟子性善論能夠幫助我們培養(yǎng)人生觀，明確價值觀，樹立對中國傳統(tǒng)文化真善美的追求。

二、孟子性善論的基本觀點

孟子性善論的基本觀點有三個，分別是人本就是善良的；性善是人與動物的本質(zhì)區(qū)別；人的惻隱、恭敬、是非、羞恥之心。

首先，人本就是善良的。孟子認為人性本就為善，他的思想觀點繼承了儒家學派理論。而同樣為儒家學派的荀子對人性的觀點卻截然相反，荀子認為人性本惡。如果說孟子的人性本善提出了人性天資向善，用善心滋養(yǎng)會茁壯成長的話，那么荀子的人性本惡認為人天資向惡，需要教育培養(yǎng)人向善之心。這兩者之間都間接說明了人初是張白紙，在上邊渲染上什么顏色就會成為什么樣的人。因為是白紙所以趨于善就是善，趨于惡就是惡，孟子的人性本善是為教育引導人們向善之心。

其次，性善是人與動物的本質(zhì)區(qū)別。孟子提出人與飛禽走獸最大的區(qū)別就是人有向善之心。人和動物之間如何辨析，不是通過五官，也不是通過行走，更不是通過飲食，而是通過人性。人的善心是先天就存在的，從初始就附帶的，這個屬性是區(qū)分人與動物本質(zhì)不同的唯一標準。

最后，人的惻隱、恭敬、是非、羞恥之心。孟子提出人的四心是人性善意的具體體現(xiàn)。因為有惻隱之心，人會去救助弱小，幫助他人；因為有恭敬之心，人們會尊敬師長，虛心請教；因為有是非之心，人才會智珠在握，在對錯面前沉穩(wěn)面對；因為有羞恥之心，人才會注意言行舉止，禮讓他人；因為有這惻隱、恭敬、是非、羞恥四心的存在，人才會積極向善，不斷進取。這四心缺一不可，相輔相成，相得益彰。

三、孟子性善論的性質(zhì)

孟子提出的人性本善理論主要強調(diào)的就是仁義禮智，宣傳的是中國傳統(tǒng)的真善美。從當時的歷史時期來看，是非常具有教育意義的。孟子認為仁義禮智是人初始天資，本身就是實際存在的，不需要去外界獲取的。這四者之間仁義最為重要。仁義是人立在世間的基礎，也是人類日常應該遵守的道德規(guī)范。孟子認為只要做好仁義，就能處理好社會人際關系。那么，如果人人都可以做好仁義，天下秩序便穩(wěn)定太平。孟子性善論的性質(zhì)主要表現(xiàn)在“仁義”二字上。這里面的仁義不僅代表著人與人之間的仁義，更多的是統(tǒng)治階級對民眾的仁義，孟子不贊同統(tǒng)治者的剝削，不贊同各國之間的戰(zhàn)爭。

孟子的性善論認為，雖然人與人之間有不同的階級，但是在人性上是平等的，人與人之間的人性是相同的。他說：“故凡同類者，舉相似也，何獨至于人而疑之？圣人與我同類者?！边@句話中，孟子就是把統(tǒng)治階級與被統(tǒng)治階級放在了相同的位置上，深入解析了同為人具備的基礎人性。孟子性善論對奴隸的解放和社會的變革具有重要意義，它一定程度上標志著人類意識思想的進化，對人類思想意識與發(fā)展具有重大的推進作用。

本文從孟子的性善論內(nèi)容著手，著重闡述了孟子性善論的三個基本觀點，分別是人本就是善良的；性善是人與動物的本質(zhì)區(qū)別；人的惻隱、恭敬、是非、羞恥之心，全面分析孟子性善論的性質(zhì)。人性本善是確認也是倡導。在了解學習孟子性善論的基礎上，我們更應結合自身，樹立正確的人生觀、價值觀，將善心傳遞出去，將善意傳達出去。

（作者簡介：李炳含，男，東北師范大學附屬中學高三學生，研究方向：文學評論）（責任編輯 劉冬楊）