(西北民族大學 甘肅 蘭州 354100)

街坊變遷：城鎮(zhèn)化進程中回遷者社區(qū)歸屬感研究
——基于福建省光澤縣F社區(qū)的調查

邵婷婷傅海雁

(西北民族大學甘肅蘭州354100)

本文從社區(qū)研究的理論出發(fā)，試圖探討在中國城鎮(zhèn)化加速推進背景下，小城鎮(zhèn)大規(guī)模拆遷改造對回遷者社區(qū)歸屬感的影響。以福建省光澤縣F社區(qū)作為個案調查，結果顯示，回遷者對拆遷安置社區(qū)歸屬感的總體水平不低，但大多數(shù)回遷者對傳統(tǒng)的街坊社區(qū)仍保留較高的懷念留戀之情，回遷者對社區(qū)的自豪感及社區(qū)關心兩個維度得分較低。因此，關注回遷者對安置社區(qū)的歸屬感情況，也是使得拆遷改造工作能夠更加合理化和人性化的可行方式。

轉型社會；安置空間；回遷者；社區(qū)歸屬感

一、研究背景

我國正在推動城鎮(zhèn)化的進程，在建設新型的現(xiàn)代化城市社會過程中，必然要對城市進行拆和改造?？梢哉f，城鎮(zhèn)化就是傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉變的過程。相對于中國大城市的城鎮(zhèn)化建設而言，大部分中小城市和小城鎮(zhèn)的發(fā)展偏于滯后。但隨著我國城鎮(zhèn)化的進一步推進，小城鎮(zhèn)的城市建設也正加速進行，城市社會朝現(xiàn)代化邁進。

城鎮(zhèn)相比于城市，其更加表現(xiàn)出鄉(xiāng)村的特點，融城鄉(xiāng)與一體。(小城鎮(zhèn)特點鄉(xiāng)村，地緣，業(yè)緣，交往)。“街坊”是城鎮(zhèn)中傳統(tǒng)的居住生活區(qū)，代表小城鎮(zhèn)中鄉(xiāng)土性的一面，鄰里之間相互了解交往頻繁，居民對該社區(qū)有著穩(wěn)定的歸屬感。但隨著城鎮(zhèn)化進程的推進，也必然在傳統(tǒng)“街坊”式的居住區(qū)的土壤之上更新城市，建設新型現(xiàn)代化城市社會。拆遷安置社區(qū)正是“街坊”式的傳統(tǒng)空間向現(xiàn)代空間轉型過程的直接產(chǎn)物。

社區(qū)不僅僅是一個物理空間，齊美爾指出：“人們之間的相互作用——除了它一般所包含的意義外——也被感到是空間的填充”(齊美爾，[1908]2002：461)。而空間的界線則是心靈的相互作用的邊界，“如果說這種相互劃定界線的普遍概念是取之于空間的界線，那么后者——更為深刻地——只不過是唯一切實的、心靈的劃分界線過程的結晶或空間化”(齊美爾，[1908]2002:466)。心靈及互動賦予了空間社會意義，一定界線的空間內(nèi)人們具有穩(wěn)定的歸屬感。在傳統(tǒng)“街坊”社區(qū)空間過渡到現(xiàn)代社區(qū)空間的過程中，原本“街坊”中居民們穩(wěn)定的歸屬感在拆遷中漸漸消失殆盡，居住空間的重構并不意味著心理空間的重構。社區(qū)空間重構的背景下，回遷者在拆遷安置社區(qū)中歸屬感的形成是一個從無到有的過程，討論回遷者對拆遷安置社區(qū)的歸屬感，能夠較為具體地反映出當今轉型社會從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的深刻變革，探討城市大規(guī)模的拆遷和重建背后客觀存在的社會問題。因此，面對社區(qū)空間重構下現(xiàn)代社區(qū)空間，如何重構回遷者的社區(qū)歸屬感，使城鎮(zhèn)化真正實現(xiàn)人的城鎮(zhèn)化，構建理想的現(xiàn)代社區(qū)空間，正是本研究試圖解釋的問題。

二、個案介紹、理論視角與研究方法

(一)個案介紹

本研究以福建省光澤縣F社區(qū)作為個案調查，該社區(qū)建成于2016年，總用地面積11643平方米，總建筑面積56177平方米，拆遷安置房4棟，目前共遷入258戶，其中95%以上為回遷戶。遷入該回遷安置社區(qū)的回遷者均是居住在鎮(zhèn)嶺街的居民，F(xiàn)社區(qū)是一個較為典型的拆遷安置社區(qū)，安置點按就地安置的原則，拆遷安置房建設選址仍在原處。但在社區(qū)空間重構的背景下，居住空間卻由“街坊”式的傳統(tǒng)空間轉變?yōu)樯唐纷≌^(qū)式的現(xiàn)代居住空間，街坊里原有的較為穩(wěn)定的聯(lián)系也同時被拆散。那么，社區(qū)空間的重構、傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉型過程中回遷者對安置空間的歸屬感如何？拆遷安置過程中的各種因素對回遷者的社區(qū)歸屬感有正向影響還是負向影響？由此，本項研究在回遷者搬進F社區(qū)后的一年里，以量表法和問卷法對其歸屬感進行測量，并且結合半結構式的深度訪問收集資料。共計發(fā)放問卷120份，有效回收109份；深度訪問5例；并且查閱該縣拆遷補償安置方案，控規(guī)方案等收集詳細資料。

(二)理論視角

社區(qū)成員對本社區(qū)的歸屬感是社區(qū)存在和發(fā)展必不可少的基本條件，是一個社區(qū)生命力的表現(xiàn)。社區(qū)研究中的類型學視角是將各種社區(qū)置于一個農(nóng)村——城市的連續(xù)統(tǒng)之間，以此對社區(qū)進行考察。德國社會學家滕尼斯最早將二分法運用到社區(qū)研究。隨著工業(yè)化和現(xiàn)代化的發(fā)展，社會必然經(jīng)歷由傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉型的過程，而在滕尼斯看來傳統(tǒng)社區(qū)的成員因血緣、地緣和精神，彼此關系密切，具有強烈的認同感和歸屬感；而現(xiàn)代社區(qū)里親屬、鄰里和朋友關系的聯(lián)系被一些次屬關系取代，社會成員基本是分離的，在這個過程中對社區(qū)的歸屬感逐漸削弱。這一觀點的提出影響了許多學者對社區(qū)的認識。繼滕尼斯之后許多學者也對社區(qū)歸屬感進行了探討。美國學者沃思(L.Wirth)認為隨著工業(yè)化和現(xiàn)代化的發(fā)展，認為人口的聚集和社會規(guī)模的擴大導致了對次屬關系而非首屬關系的強調，居民之間相應地增長了對他人的冷漠。此外，還有學者提出了不同的觀點，“社區(qū)解放論”將社區(qū)從鄰里地域的限制中解脫出來，人們之間仍然存在一種松散又穩(wěn)定的聯(lián)系。

(三)研究方法

本研究中社區(qū)歸屬感借鑒了蔡禾(2005:35)對社區(qū)歸屬心理狀態(tài)表現(xiàn)的相關闡釋，即社區(qū)歸屬心理狀態(tài)的表現(xiàn)如下：一是對自己社區(qū)身份的確認，并以自己為某地居民而自豪；二是一種對社區(qū)投入、參與、喜愛和依戀的情感；三是對社區(qū)的榮譽感和自豪感。同時，針對回遷者這一特定群體的研究，本研究最終確定回遷適應程度、身份認同、社區(qū)依戀、社區(qū)喜愛、社區(qū)關心和對社區(qū)自豪感六個維度對回遷者的社區(qū)歸屬感進行測量。

三、分析結果

表1 F社區(qū)回遷者社區(qū)歸屬感程度/% N=109

由表1可以看出在這六個維度的測量上，對于回遷適應這一問題的回答時，有20.2%的回遷者表示非常贊同，有51.4%的回遷者表示比較贊同，也就是說，對于回遷安置社區(qū)的適應情況有71.6%的回遷者持認同態(tài)度。我們可以認為，回遷者在回遷安置社區(qū)內(nèi)居住近一年后，對新的居住生活空間已經(jīng)有了一定的適應。對于身份確認、社區(qū)依戀、社區(qū)喜愛、對社區(qū)的自豪感四個維度的測量回遷者也同樣表現(xiàn)相似的認同水平。但在社區(qū)關心這一維度的測量中，僅有28.4%的回遷者在回答“我了解現(xiàn)在居住小區(qū)的服務機構”這一提問時持認同態(tài)度，這表明，回遷安置社區(qū)的建設中還沒有與居民建立穩(wěn)定的聯(lián)系，絕大多數(shù)回遷者表示并不了解小區(qū)的服務內(nèi)容和服務機構。

此外，問卷中還設計了回遷者對傳統(tǒng)“街坊”社區(qū)空間懷念的相關測量，結果顯示，對于“對拆遷以前一起居住的街坊感到懷念”的回應，有29.4%的回遷者表示非常贊同，37.6%的回遷者表示比較贊同，僅有4.6%的回遷者表示很不贊同。這表明，回遷者對傳統(tǒng)“街坊”社區(qū)是具有較強的懷念留戀之情的，在訪談過程中也能發(fā)現(xiàn)社區(qū)居民在社區(qū)空間重構之后生成的較強的失落感并沒有在回遷一年后消除，而是對傳統(tǒng)的“街坊”居住生活區(qū)仍然保留深刻的感情。

為了進一步了解到回遷者在每一個維度的社區(qū)歸屬感的具體狀況，本研究采用Likert量表的賦值方法對回遷者的給分進行了數(shù)據(jù)處理，從1—5分表示回遷者態(tài)度由非常贊同到很不贊同的不同梯度。結果顯示，對回遷后安置社區(qū)生活適應程度的均值為3.74；對社區(qū)成員身份確認均值為3.95；社區(qū)喜愛的均值為3.79；對社區(qū)自豪感的均值為3.66?；剡w者在這四個維度的評分上均在比較贊同到非常贊同的位置之間，對其余兩個維度的評分則偏低，社區(qū)依戀的均值為3.32，社區(qū)關心和投入的均值為2.72。在訪談中，筆者了解到許多回遷者大部分回遷者有意愿參與社區(qū)活動，為社區(qū)的發(fā)展獻策獻力，但其中許多居民表示對社區(qū)的服務機構、參與機制等并不了解，這也限制了居民參與社區(qū)事務。

四、研究結論

本文以個人為分析單位，探討城鎮(zhèn)化進程中拆遷安置社區(qū)里回遷者社區(qū)歸屬感的具體狀況。社區(qū)歸屬感方面的研究從人的角度對社區(qū)進行考察，是社區(qū)研究的重要內(nèi)容。結果顯示，回遷者對拆遷安置社區(qū)的歸屬感總體上并不十分強烈，以F社區(qū)為個案的社區(qū)歸屬感研究證明拆遷對居民的社區(qū)歸屬感有一定影響。

現(xiàn)代城市社區(qū)和傳統(tǒng)街坊社區(qū)是人們構建的兩種不同的生活空間，在拆除與重建的過程中，舊有的社區(qū)解體，原本在“街坊”里的聯(lián)系也一起解體。解體與重構可以說是兩個互補的同時進行的過程，社區(qū)空間由“街坊”轉變到現(xiàn)代化的新型社區(qū)，但是往往社區(qū)的聯(lián)系難以在短時間內(nèi)建立，正是拆遷使得原本居民的生活方式、家庭居住模式等都發(fā)生變化，“街坊”社區(qū)鄰里之間的交往關系和情感聯(lián)系被拆散，原本居民對于“街坊”較為穩(wěn)定的歸屬感也因拆遷漸漸消失殆盡。居住空間的重構并不意味著居民生活空間和心理空間的重構，居民對社區(qū)歸屬感的建設大多都是從無到有的過程，是人為建構起來的。因此，探討拆遷安置社區(qū)建設中如何在傳統(tǒng)和現(xiàn)代之間構建出聯(lián)系，使回遷者能在現(xiàn)代空間中尋找到傳統(tǒng)的熟悉，是重建回遷安置社區(qū)的重要方面，也需要進一步的思考和探索。

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2017年西北民族大學中央高?；究蒲袠I(yè)務費資金資助項目，“街坊變遷社區(qū)空間重構下回遷者社區(qū)歸屬感研究——”基于福建省光澤縣F社區(qū)的調查[項目編號Y17095]

邵婷婷，福建人，西北民族大學，本科在讀，研究方向發(fā)展社會學。

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