(湖南科技大學建筑與藝術設計學院 湖南 湘潭 411100)

湘中地區(qū)傳統(tǒng)民居建筑特征分析及其應用
——以湘潭地區(qū)農宅立面改造為例

譚綏亨伍國正

(湖南科技大學建筑與藝術設計學院湖南湘潭411100)

傳統(tǒng)民居是前人留下的珍貴的、不可再生的文化遺產，然而當前中國鄉(xiāng)村民居建筑的求洋、描古、作怪等種種狀況讓業(yè)界充滿著焦慮和思變，也引起了社會的關注和期待。因此，建筑師有必要以高度的文化自覺與自信，在吸收傳統(tǒng)民居文化精髓的基礎上進行現(xiàn)代民居創(chuàng)作。文章分析了湘中地區(qū)傳統(tǒng)民居特色的形成原因及地區(qū)傳統(tǒng)民居的建筑符號特點，針對湘中地區(qū)當代農村民居的現(xiàn)狀以及存在的問題，以湘潭地區(qū)農宅立面改造為例，論述了民居建筑的改造策略和改造措施。

湘中地區(qū)；建筑特征；農村住宅；立面改造

一、引言

改革開放以來我國農村面貌發(fā)生了深刻變化，但給人留下的卻是“千村一面”之感，折射出了當代農宅建設中地域建筑文化的缺失。自1990年代以來，農村民居自發(fā)建設過程中跟風使用不銹鋼窗框、瓷磚、寶瓶欄桿等構件，造成了農宅面貌同質化、割裂傳統(tǒng)文化的現(xiàn)象。湘中地區(qū)的地理環(huán)境、氣候條件，以及深厚的文化背景對傳統(tǒng)民居建筑產生了重要的影響。其建構技術、藝術結合了民居所在地的自然環(huán)境、文化習俗和傳統(tǒng)的審美情趣，凝結了“人法地，地法天，天法道，道法自然”的共生哲學，體現(xiàn)的是傳統(tǒng)哲學思想與現(xiàn)實生活的有機統(tǒng)一。分析地區(qū)傳統(tǒng)民居建筑形式和文化內涵，并引導其在現(xiàn)代農村住宅中的應用，有利于延續(xù)地域文化和特色，改變“趨同化”的現(xiàn)狀。

二、湘中地區(qū)傳統(tǒng)民居特征分析

(一)屋面與山墻

湘中民居的屋面特征為：常以兩坡頂為主，坡面較為緩和，坡度系數(shù)大約為0.7，屋架各檁升高的幅度依進深而變化，舉折幅度小(圖1)。椽子之上以陶制小青瓦覆面。正脊形態(tài)不突出，一般以青瓦豎砌，瓦片搭接的間隙用白色的粉沙填充，有寶瓶葫蘆等泥塑飾物。正脊兩端多有翹角，整體造型簡練流暢。

懸山民居是本地區(qū)分布最為廣泛的屋頂形式。立面形態(tài)多為三段式，第一層為開敞式的可拆卸木排門；第二層為木板墻面或竹編泥墻面并開有窗洞；第三層為坡屋面；城鎮(zhèn)居民背街一面為長坡，臨街一面為短坡，形成一定的檐下空間。懸山民居自然層數(shù)大多為一層，少有閣樓，因湘中地區(qū)氣候濕潤、降雨集中，屋頂必須有一定長度的出挑以解決排水問題，避免木、泥墻面受到雨水浸濕。湘中地區(qū)屋檐出挑多以較為經濟適用的“七字挑”(圖3)或斜撐的方式來解決結構問題，在面對過長出挑的情況時，將兩個前后錯位的“七字挑”上下組合在一起以解決出檐深遠的問題。

湘中地區(qū)封火山墻的處理豐富多樣，封火山墻依據建筑體量的不同而有不同的形式，民居體量較大時，屋脊必然很高，對于單體建筑而言以為山墻面積也會隨之增加，造成尺度、比例的失調。湘中地區(qū)通常做法是：當屋面較小的情況采用一字式硬山；屋面較大時則通過山墻的造型變化來中和墻體的尺度過大問題，如貓弓背、三山式、五山式、曲線式等封火山墻造型。

圖1 紹子堂屋頂形態(tài)

圖2 帶襯板的七字挑

圖3 三山式封火山墻

(二)結構體系

湘中偏東一般民居以磚木結構為主，“湘中偏西的新化、邵陽老城，湘中偏南的雙峰老城，則以木構架結構為主。”磚木結構做法是以就近取材的原則采用土坯磚、條石、小青瓦、木樓板、木質支撐構件。湘中地區(qū)大宅民居結構體系根據空間需求的不同靈活采取了抬梁、穿斗、磚墻承重三種不同形式的組合，在空間要求寬大的公共區(qū)域如正堂屋，廳等位置選用抬梁式結構體系，側堂屋采用穿斗式，而廚房等輔助用房一般為磚墻承重。也存在局部抬梁與穿斗混合的結構體系，因此這類大宅給人的印象是屋身高大、空間通透。

(三)細部裝飾

湘中民居雕刻裝飾以木雕、灰塑、石雕為主，整體風格樸實、簡練。木雕出現(xiàn)于各類型民居檐下受力構件如：月梁、額枋、雀替、撐拱，以及門窗部位。飾有蝙蝠、梅花鹿、麒麟等，為“福祿壽喜”之意，有強烈的心理防御意味?；宜艹Ｓ糜谏綁图怪幸约芭难b飾，位置較高，有一定的標識性作用。脊中裝飾多為錢紋、寶瓶、蓮花等，馬頭墻裝飾有瑞獸雕刻(圖4)或是卷曲線。“石刻裝飾多用在門楣、窗楣(圖5)、柱礎以及天井的鋪裝上。門楣對外一方正上部常為“二龍戲珠”，對內的一方必定飾有太極八卦圖，大宅中的柱礎一般分三段，由正方形、八角形再過渡到圓形。八角形和圓形部分是雕刻的重點，多刻民間有吉祥意義的花鳥圖案。天井為了排水的需要，多用石砌，一般用鏤雕的石片來裝飾排水口，多為銅錢形。”

圖4 紹子堂墻獸雕

圖5 紹子堂窗楣

三、湘中地區(qū)農宅現(xiàn)狀

湘中地區(qū)當代農宅多為村民自發(fā)建設，由當?shù)厥┕り犖橥瓿山ㄔ?，村民自建房屋存在一定的盲目性，往往存在“跟風”現(xiàn)象，如果附近有人家蓋了新房，周圍居民往往會進行效仿，相互攀比，以大為尊，以洋為美，結果導致一些不相宜的建筑形式流行一方。在審美情趣上往往傾向于“西式”，然而這種審美僅僅停留在偏愛采用某些單個建筑元素的拼湊，導致最終落成的建筑在韻律與均衡上有很大缺陷?；蚴窃谕粭澖ㄖ霞扔袣W式的回廊又有傳統(tǒng)的檐口，這種“折衷主義”折射出來的是農村業(yè)主對審美的迷茫和建筑文化的缺失。與此同時，自建住房往往因為村落村落缺乏整體規(guī)劃，造成建筑色彩、格局、樣式區(qū)域混亂，與周圍環(huán)境相互之間不協(xié)調。而且在建設中，由于技術條件的限制農民建房利用落后建材的現(xiàn)象很普遍，仍然停留在使用對環(huán)保不利的燒結磚、混凝土預制板的水平，這些材料普遍效費比不高，隔熱、防水性能差。

四、體現(xiàn)地域傳統(tǒng)民居文化的體現(xiàn)

(一)傳統(tǒng)建筑文化要素拾取

傳統(tǒng)民居的結構和構造做法有可以直接利用的一面，比如：鄉(xiāng)村建筑改造時，通過抽象的手法將原本“木結構”中穿斗式結構體系的橫截面顯現(xiàn)于建筑側立面，將穿斗式的交錯縱橫支承方式運用于雨棚結構，起到支撐和裝飾的作用，賦予立面精美的觀感，同時喚醒大眾集體記憶。拾取的目的并不是為了仿古，而是取湘中民居的藝術與技術精華，形成具有地方特點的新農村民居。如翻修舊建筑上的馬頭墻，在平屋以鋼骨架支撐，外鋪仿傳統(tǒng)小青瓦。門窗做法是提取傳統(tǒng)的隔扇門窗元素符號通過具象、抽象、重構等手法進行再設計，使其不再拘泥于仿古的形式，在保證形象的同時兼顧實用性，形成變化豐富、色調統(tǒng)一且具有地方特色的現(xiàn)代民居形式。

(二)色調與整體風貌的確立

色彩是視覺的先導，在設計實踐時，需要充分考量不同色彩所帶來的意義和感染力，結合建筑所處的地理環(huán)境、社會環(huán)境、政治因素來確定最合適的色調。民居外立面色彩是整個街道或者村域范圍內的重要組成部分，是一方風貌和地域文化最直接的展示。建筑色彩還具有特殊的深層含義，既能夠反映一個地方的文化信息，又可以體現(xiàn)出當?shù)鼐用竦纳蠲婷?。建筑存在一個特定的環(huán)境之中，在影響周邊環(huán)境效果的同時也受環(huán)境色彩的制約。針對單個民居的色彩把握，應充分考慮民居與其所在組團環(huán)境的關系，盡量做到每個組團色彩協(xié)調搭配。從而做到整個村鎮(zhèn)的色彩和諧統(tǒng)一。

確定改造的民居建筑風貌的確定應結合當?shù)刈怨帕鱾飨聛淼闹腔奂敖涷灒磉_建筑與人文、建筑與自然的關系，構建豐富多彩的鄉(xiāng)土建筑。湘中地區(qū)傳統(tǒng)民居有著突出的地理特征，并且體現(xiàn)在選址、營造的各方面：對丘陵地帶的適應強，造就了緊湊、多樣的聚落空間，保護了耕地與自然環(huán)境；在營造的過程中注重對本地區(qū)物產的運用，節(jié)約了建造成本，也在民居的全生命周期內盡可能的縮小了環(huán)境代價。

(三)建筑構件的再設計

如果將每一種傳統(tǒng)建筑細節(jié)照搬至現(xiàn)代建筑中去，那么新建筑實為假古董，也違背了民居建筑在適應自然社會環(huán)境的精神內涵。傳統(tǒng)民居建筑符號的取用必須經過抽象提煉以符合時代精神和使用要求。建筑可視為一種符號或由符號組成的系統(tǒng)，如果把建筑物視作為一個有機的生命體，建筑符號扮演了組成這個生命體的各個器官的角色。許多平面相同的住宅，由于立面造型設計、細部處理手法不同，比如不同的墻體材料，不同的入口處理，甚至小到不同的窗體隔扇劃分，每個細節(jié)都在決定著民居的立面造型。在改造中要使民居的立面造型具有地域性的建筑語匯就必須研究傳統(tǒng)民居立面造型元素及細部處理，并且進行元素重構，在充分利用傳統(tǒng)民居的肌理形式下，對視覺表現(xiàn)和構造技術進行再設計，在經濟性、實用性及格調的得到保證的前提下以求突出當代民居的地域性表達。

(四)改造實例

項目位于湘潭地區(qū)韶山銀河景區(qū)，根據湘中傳統(tǒng)民居元素與湘潭地區(qū)紅色文化底蘊進行鄉(xiāng)村農宅立面改造。正立面改造：所有節(jié)點均位于歷史名人故居周邊，為呼應主景觀風貌以及地域特色文化，正立面采用了紅、白、青三基色的配色方案。門窗構件采用紅色防盜格扇門框和窗框，兼顧美觀與實用性。檐口一線也為紅色，紅色雖深但運用在上述構件中卻使整棟建筑落落大方而不突兀，并且呼應了紅色文化和中國社會喜紅的精神特質。屋面統(tǒng)一為仿小青瓦雙坡屋頂，坡屋頂在觀感上提升立面豐富度，并且在熱工性能和防水性能上使得建筑更為舒適實用；小青瓦屋面為傳統(tǒng)民居的典型特點，傳遞出莊重質樸的建筑氣質；位于建筑底部的青色勒腳使得民居立面更為精致細膩。白色墻面同樣作為傳統(tǒng)民居符號經久不衰，同時也是建筑下部和屋面之間的過渡區(qū)域，起到了調和各色系的作用，統(tǒng)領整體建筑風貌。側立面改造：馬頭墻在湖南傳統(tǒng)民居中除了防火功能外也是家境殷實的象征，在目前農村日漸富裕的大背景中馬頭墻元素在外形和精神寓意上都符合鄉(xiāng)村農宅立面改造，方案采用馬頭墻元素來豐富現(xiàn)有民居側立面，以提升形象和辨識度以及體現(xiàn)地域特色(圖3)。

五、結語

現(xiàn)代農村住宅立面改造，不可能照搬傳統(tǒng)村鎮(zhèn)建筑樣式，也沒有必要回到一模一樣的過去，因為“回歸傳統(tǒng)”并不是我們要解決的問題，作為建筑師，我們應該去面對一個更實際的問題——如何讓建筑跟我們現(xiàn)代的生活方式連接起來并保留其地域風貌。農村住宅為中國最大規(guī)模的建筑群體，理應受到關注。將傳統(tǒng)民居特征進行提煉并運用到現(xiàn)代農宅立面改造，賦予其符合現(xiàn)代生活需要的意義，是一種新的嘗試，也是一種創(chuàng)造，希望能在農宅改造中發(fā)揮作用：傳承地域文化，體現(xiàn)地方特色，體現(xiàn)時代需要，美化鄉(xiāng)村環(huán)境。

[1]崔愷.本土設計[M].清華大學出版社,2008.

[2]伍國正.余翰武等.傳統(tǒng)民居的建造技術——以湖南傳統(tǒng)民居建筑為例[J].華中建筑，2007,25(11):126-128.

[3]伍國正.余翰武,吳越等.傳統(tǒng)民居建筑的生態(tài)特性——以湖南傳統(tǒng)民居建筑為例[J].建筑科學，2008，24(3):129-133.

[4]薛卓恒.湘中地區(qū)城鎮(zhèn)傳統(tǒng)民居形態(tài)研究[D].長沙：湖南大學，2007.

[5]劉春智,鄧蜀陽.淺談傳統(tǒng)建筑文化要素在農村民居立面改造中的應用——以重慶地區(qū)新農村立面改造為例[J].福建建筑，2012(1):16-18.

[6]張潤東,田欽,張旭林.基于地域文化傳承與創(chuàng)新的村鎮(zhèn)既有民居立面整治探索與實踐——以長陽磨市鎮(zhèn)建筑外立面改造為例[J].華中建筑,2017(3):27-32.

[7]彭博雅,柳肅.湘中楊市鎮(zhèn)清代大宅民居建筑研究[J].華中建筑,2009,27(12):110-113.

教育部人文社會科學研究“湘江流域”傳統(tǒng)鄉(xiāng)村聚落景觀文化比較研究項目資助(編號14YJAZH0087)

譚綏亨(1992-)，男，漢族，湖南科技大學建筑與藝術設計學院碩士研究生；伍國正(1972-)，男，漢族，安徽廬江人，湖南科技大學建筑與藝術設計學院副教授，博士，碩士生導師，主要從事傳統(tǒng)建筑與人居研究和建筑設計研究。