◎費然

自媒體節(jié)目的敘事學(xué)分析
——以優(yōu)酷自媒體頻道文化類節(jié)目為例

◎費然

在網(wǎng)絡(luò)自制節(jié)目過度娛樂化、電視脫口秀節(jié)目批量產(chǎn)出、打出“文化”的大旗，實行著商業(yè)利益的背景下，優(yōu)酷自媒體頻道《看理想》系列節(jié)目飽受網(wǎng)友熱評，其中，《看理想·圓桌派》系列自上線以來，堅守小眾傳播的原則，不炒作不模仿，以創(chuàng)新的聊天形式和話題的思辨性起到了電視節(jié)目對受眾的“教育作用”。本文以優(yōu)酷自媒體頻道文化類節(jié)目《看理想·圓桌派》為研究對象，從敘事學(xué)的角度分析該節(jié)目在敘事方面的特點。

自媒體 節(jié)目 敘事學(xué)

網(wǎng)絡(luò)談話節(jié)目發(fā)展概況

考察網(wǎng)絡(luò)談話節(jié)目之前，首先來看電視談話節(jié)目。作為一種獨特的電視節(jié)目類型，電視談話節(jié)目具有人際傳播和大眾傳播的雙重屬性，通常被稱為脫口秀(Talk show).文化類脫口秀是脫口秀節(jié)目按照內(nèi)容劃分出的一種。輕盈靈活的節(jié)目形式加上主持人無限的個人魅力，使得脫口秀節(jié)目在全世界長盛不衰。1999年余秋雨的《走向21世紀(jì)的中國文化》電視演講，開創(chuàng)了我國電視文化類脫口秀節(jié)目的先河，隨后興起了一批以《世紀(jì)大講堂》和《百家講壇》為代表的文化類脫口秀節(jié)目。雖然電視文化類脫口秀節(jié)目不斷創(chuàng)新內(nèi)容，與時俱進，但在網(wǎng)絡(luò)視頻的異軍突起之勢下，顯出了他的問題，如，同質(zhì)化、模式化嚴(yán)重，難以滿足分眾市場，商業(yè)導(dǎo)向過于突出，內(nèi)在節(jié)奏缺乏，焦點問題缺乏深度，熱點問題淺嘗輒止。所以，傳統(tǒng)電視文化類談話節(jié)目不斷失去著影響力，日漸式微。

《圓桌派》主持人竇文濤

學(xué)術(shù)界并沒有對優(yōu)酷自制節(jié)目有規(guī)范的定義，本文基于文化脫口秀節(jié)目的定義和該類節(jié)目與互聯(lián)網(wǎng)大環(huán)境結(jié)合的特點，大膽地對其給出一個定義：網(wǎng)絡(luò)文化類聊天節(jié)目是基于互聯(lián)網(wǎng)播放平臺，視頻網(wǎng)站擁有獨家版權(quán)，由主持人引導(dǎo)，邀請有影響力的公知參與聊天，通過脫口秀的節(jié)目形態(tài)，傳播有價值、有意義的文化知識，以使觀眾獲得一定文化知識信息為己任的視頻節(jié)目。

相對于電視談話節(jié)目，網(wǎng)絡(luò)談話節(jié)目有著獨特的生存策略：第一，小眾化的目標(biāo)受眾定位，內(nèi)容選擇細(xì)分化、知識化；第二，開放的話語環(huán)境，話語方式相對自由，無須回避太多的政治隱喻；第三，選題互動化，充分征集網(wǎng)友意見；第四，節(jié)目形式靈活、元素多變。

《看理想·圓桌派》簡介

《圓桌派》是優(yōu)酷自媒體頻道《看理想》團隊打造出的新式網(wǎng)絡(luò)聊天節(jié)目，于2016年10月上線，邀請集“智慧與幽默”一身的名嘴竇文濤擔(dān)當(dāng)主持，邀請公知、大V如梁文道、馮唐、劉炎焱、馬未都、蔣方舟等名人圍繞一個特定的主題進行談話的文化類聊天節(jié)目，而其每期話題主要是征集網(wǎng)友來獲得，如談人工智能、死亡、大學(xué)生戀愛等主題主要是通過微博留言獲得。這部分留言觀眾主要是名嘴竇文濤和《看理想》節(jié)目系列的忠實粉絲，既熟悉談話類節(jié)目的套路，而且也是具有一定文化知識的受眾群。該節(jié)目第一季自上線以來，豆瓣評分8.8分，位于年度熱門網(wǎng)絡(luò)綜藝的第八名，也是網(wǎng)絡(luò)文化類節(jié)目第一名。近1.1億的網(wǎng)友觀看，近5萬條彈幕，是全網(wǎng)文化類節(jié)目彈幕數(shù)量最多的?！犊蠢硐搿A桌派》節(jié)目的成功是有目共睹的，也是可以通過數(shù)據(jù)來說明的，如今，《看理想·圓桌派》成功上線，取得新老粉絲關(guān)注的熱評，而第二季也在2017年5月底上線，作為為談話類節(jié)目而言，高質(zhì)量的敘事內(nèi)容及有效的敘事方式顯然是其成功的關(guān)鍵所在。

敘事學(xué)最早應(yīng)用于文學(xué)研究，之后其研究領(lǐng)域逐漸擴大至電影及電視等領(lǐng)域。所謂敘事即“人們將各種經(jīng)驗組織成有現(xiàn)實意義的時間的基本方式，敘事既是一種推理模式，也是一種表達模式。敘事向我們提供了了解世界和向別人講述我們對世界的理解方式”。敘事的范圍很大，從鏡頭到燈光、從演員的服裝到舞臺布局、從劇本到音樂……可以是我們看得到的，也可以是看不到的。如果我們不留心觀察畫面、音響或者人物話語中出現(xiàn)的種種元素，便很容易不知不覺地被帶入到敘事者的世界中。

從敘事學(xué)角度而言，敘事活動就是將不同的個體聚合在一起，形成了人際間穩(wěn)定而持久的交流范式。談話類電視節(jié)目也在講故事，而且需要通過話題、故事來傳達某種觀點，表達某種意見，并使受眾參與，接受并在心靈上得到一定程度的安慰與共鳴。如何能做到題材新穎而又具有社會意義，人物個性鮮明而事件具有一定的代表性，細(xì)節(jié)豐富而又有著深刻的思想與見解，這都需要提出相應(yīng)的故事化策略。

《看理想·圓桌派》的敘事結(jié)構(gòu)與場景分析

敘事學(xué)中的結(jié)構(gòu)同樣是指借助框架，將文本內(nèi)容按照設(shè)定的敘事順序和作者構(gòu)思有序排列，把敘事內(nèi)容完整地傳遞給觀眾或讀者?！犊蠢硐搿A桌派》與電視文化類談話類節(jié)目最大的不同就在于他有個完整的敘事結(jié)構(gòu)，并非像往常談話類節(jié)目一樣在特定時段隨著音樂響起，開始主持人的引導(dǎo)，而是像講述了一個完整的故事。

《看理想-圓桌派》在片頭中隱藏著大量的隱喻，6位工作人員將節(jié)目所需道具一張圓桌，四把椅子搬著走過喧囂的鬧市區(qū)，僻靜的圖書館，繁華的高樓大廈，廢棄的大寫“拆”字的與現(xiàn)代化格格不入的破舊圍墻，隱喻著這張圓桌上的話題和觀點是關(guān)乎世間百態(tài)的新鮮話題，多元化的思想撞擊，見證著這個變化涌流的變革時代。對觀看該節(jié)目的受眾來說，就是一種很好的鋪墊，告知觀眾《看理想·圓桌派》討論的話題多元，豐富。而且，片頭的這些道具也穿插在節(jié)目錄制的過程中。在劇中，圍繞這張圓桌，一位主持人和三位嘉賓展開聊天式的談話，正如竇文濤老師所言，他也希望這張圓桌是能影響公共話題的比較平衡客觀的談話。這張圓桌是聚觀點聚人的，這種良好的初衷在每期節(jié)目的錄制中都可窺見一斑。

在嘉賓們發(fā)表觀點的過程中，這個錄制場所并非在固定的攝影棚和演播廳錄制，而是在一個古色古香的飲茶室，桌上有新鮮的水果和糖果，茶具，紅酒和茶水，這些道具的設(shè)置會給嘉賓一種輕松自在的氛圍，讓這些嘉賓仿佛置身于和自己的好友在喝下午茶的情境當(dāng)中，這種真人般的聊天進程、道具的陳設(shè)、主持人的智慧更加讓聊天式的談話有創(chuàng)新、逼近真人談話節(jié)目的效果。

在節(jié)目結(jié)尾處，節(jié)目會以打開的書頁方式來普及、解釋該期節(jié)目中提及的文史哲的名人、典故知識，起到了與書籍注釋解碼相等的作用。

片尾、片中、片尾的敘事比較能相互照應(yīng)，比較完整，并非各個環(huán)節(jié)是相互割裂的。場景選擇和錄制都能恰當(dāng)?shù)臄⑹抡f理，對嘉賓話題起到一種鋪墊和線索的作用，將本來比較散的聊天談話節(jié)目通過結(jié)構(gòu)和場景敘事將其完整化和情節(jié)化，建構(gòu)了該節(jié)目的故事感。

《看理想·圓桌派》的敘事者分析

在敘事學(xué)最早被用來分析文學(xué)作品時，就有學(xué)者提出：“敘事過程中存在六種參與者，包括真實作者、作者、敘事者、敘事對象、讀者以及真實讀者?！倍陔娨曊勗捁?jié)目中，節(jié)目參與者被簡化為兩類人：一類是敘事者，一類是觀眾。敘事者又被分為兩類：隱性敘述者和顯性敘述者。這里的隱性敘述者主要指節(jié)目的制片人，他們負(fù)責(zé)節(jié)目前期的策劃以及整個錄制過程中機位、燈光及音響的設(shè)置等。隱性敘事者的態(tài)度單從節(jié)目表面很難了解到，但從節(jié)目主持人身上卻能較容易地覺察出。

在以下分析中，筆者主要以《看理想·圓桌派》2016年12月最后一期節(jié)目《過年：人工智能時代還需要回家過年嗎》作為案例進行分析，分析該節(jié)目中的顯性敘事者如何串聯(lián)起這一期的情節(jié)框架。

在這期節(jié)目中，竇文濤共做了多次引導(dǎo)性以及概括性的敘述。首先是概括性的開場白，介紹嘉賓大紅人吳曉波，其職業(yè)和工作，之后，將該網(wǎng)絡(luò)視頻節(jié)目自開播以來的成績給吳曉波講述了一番，讓嘉賓有種賓至如歸的輕松之感，主持人話鋒一轉(zhuǎn)，說道，“第二季文化類節(jié)目還有沒有，主要看奶水夠不夠？”。攝影師將巧妙的給金典牛奶特寫鏡頭，成功的植入了一次廣告，在其他嘉賓的歡聲笑語中結(jié)束了這一茬，主持人也是比較敬業(yè)的植入冠名廣告。廣告在這里同樣發(fā)揮了敘事的功能，承上啟下，為主持人順利過渡到下一話題提供契機。在廣告結(jié)束后，直接將談?wù)摰姆秶鷱淖陨砉?jié)目的成功切入到下一個環(huán)節(jié)，而不顯突兀。

為了迅速切入到這集的話題，竇文濤話鋒一轉(zhuǎn)，對著嘉賓蔣方舟說到，“前些年，過年回家父母逼婚，青年們喜歡租個男女友回家過年，如今，你可以租一個智能機器人回家過年呢。”通過回家過年父母逼婚，這個時間節(jié)點來引出人工智能的話題，在過年時，“租友回家”過年比較適合青年人談?wù)?，就及時的拋給年輕嘉賓蔣方舟。首先，主持人作為敘述者卻極力想扮演完全客觀、置身事外的角色——自己并不就此事發(fā)表明確的評論或者得出某種結(jié)論，而是將敘述機會留給嘉賓；其次，主持人希望就此問題得到嘉賓的某種回應(yīng)，從而能按之前的計劃在大的敘事背景下繼續(xù)推動節(jié)目進程。

《看理想·圓桌派》的敘事策略分析

1.敘事視角：具有人文情懷的平民化視角。

節(jié)目同質(zhì)化幾乎是現(xiàn)代媒體難以擺脫的宿命，更可怕的是在選題方面也千篇一律，就像看電視劇一樣，一旦某個有權(quán)威性的節(jié)目做出一個優(yōu)質(zhì)的選題，其他節(jié)目則紛紛圍繞其大作特作文章，無論從內(nèi)涵還是外延，盡其所能的加以擴展，而最終是換湯不換藥，一個節(jié)目的精髓也就隨著這種附庸方式而變得蕩然無存。所以，《看理想·圓桌派》以大膽創(chuàng)新的聊天式節(jié)目形式，深受網(wǎng)友好評。

首先，在節(jié)目策劃過程中，選題來自于民間，貼近生活。每一期的最重要的選題都是通過網(wǎng)友留言獲得，討論最多最熱烈的話題就是下一期的選題，這些留言的熱心網(wǎng)友大多是竇文濤的忠實粉絲，這一部分群體雖然小眾化，但是都屬于知識階層，有良好審美觀和素養(yǎng)，對竇文濤的節(jié)目討論和嘉賓邀請上都能形成比較一致的觀點和意見。所以，聽取這部分群體的意見不僅使得該節(jié)目具有平民化的視角，，避免了和其他談話類節(jié)目的重復(fù)性和同質(zhì)性，而且貼近群眾，，使得節(jié)目避免了生硬的說教。

其次，聚焦人物平凡生活，彰顯人文關(guān)懷。對人的生存狀態(tài)、真實社會生活以及社會心理的關(guān)注，包括第十五集《裸貸肉償》、第二十二集《誰的青春不迷?！返葋黻P(guān)注大學(xué)生這類群體，他們的心理狀況，一些奇葩的生活狀態(tài)，給予及時的心理疏導(dǎo)和行為示范。關(guān)于第二集《出軌》、第十四集《文青有病，你有藥嗎？》、第十七集《相親能有多奇葩》這些選題都是與當(dāng)下社會問題、社會矛盾有緊密關(guān)系，具有議題的時效性和話題新穎性。

2.人物形象表現(xiàn)：細(xì)節(jié)捕捉，巧用沖突。

法國文藝?yán)碚摷业业铝_在《論戲劇詩體》中寫道：“戲劇情景要強有力，要使情景和人物性格發(fā)生沖突，讓人物的利益互相沖突；不要讓任何人物在企圖達到他的意圖時而不與其他人物的意圖發(fā)生沖突，讓劇中所有人物都同時關(guān)心一件事，但每個人又各有他的利害打算?！彪娨曊勗捁?jié)目敘事和劇作家創(chuàng)作戲劇一樣，同樣需要借助各種沖突來推進故事情節(jié)的發(fā)展。

注重人物動作細(xì)節(jié)，觸發(fā)情感共鳴也使得節(jié)目故事感強。在這期節(jié)目之中，當(dāng)蔣方舟對吳曉波的觀點不那么贊同，稍微打斷吳曉波的話題時，鏡頭是先打在吳曉波略微有點尷尬的臉上，下一秒，就把鏡頭移向蔣方舟的表情特寫。會發(fā)現(xiàn)，她的表情也很微妙，她首先對著另一位嘉賓梁文道遞了一個眼神，“剛剛和文道老師在私下討論過，其實人工智能也不會那么快的顛覆人，意見也沒那么多！”說完這句，稍微低了低頭。意識到略微尷尬的對話后，竇文濤再一次成功撿起話題，引導(dǎo)著在哲學(xué)方面頗有想法的梁文道來發(fā)表觀點。這些敏銳的鏡頭呈現(xiàn)都會盡收觀眾眼中，這些文本意指在彈幕中也會被二次解讀。所以，這些真實的鏡頭呈現(xiàn)會加強敘事的情節(jié)化和故事沖突感。

結(jié)語

節(jié)目從第一季飽受好評，到第二季重新上線，都帶著大眾的期待。不得不說，該節(jié)目大膽新穎的真人聊天節(jié)目形式，不媚俗也脫離了低級趣味，更是泥沙俱下的一股文化類節(jié)目中的清流。節(jié)目就像一個茶館，聚合著人生百態(tài)，酸甜苦辣，也聚合著文化圈娛樂圈學(xué)術(shù)圈的智慧結(jié)晶，見證著快速變遷時代的慢思考和慢節(jié)奏，《看理想·圓桌派》的敘事方式及風(fēng)格的成功之處，值得很多談話類節(jié)目借鑒。

[1]孫俊：《〈鏘鏘三人行〉的敘事學(xué)分析》，《青年作家（中外文藝版）》2010年第5期

[2]竇璐璐：《論紀(jì)錄片〈我在故宮修文物.〉的敘事策略》，《現(xiàn)代視聽》2016年第9期

[3]張喜紅、甘波：《從敘事學(xué)角度論電視談話類節(jié)目的故事化策略》，《大眾文藝》2010年第13期

[4]李林：《電視社教類節(jié)目敘事方式的現(xiàn)象學(xué)分析》，《廣州大學(xué)學(xué)報》2009年第8期

[5]葛明駟：《網(wǎng)絡(luò)自制視頻節(jié)目類型分析》，《皖西學(xué)院學(xué)報》2016年第2期

[6][美]阿瑟·阿薩·伯格：《通俗文化、媒介和日常生活中的敘事》，南京大學(xué)出版社2002年版，第10頁

[7][美]羅伯特·C·艾倫：《重組話語頻道》，中國社會科學(xué)出版社2000年版，第58—59頁

(湖北大學(xué)新聞傳播學(xué)院)