8月刊的封面選題頗不尋常，“機(jī)器社會(huì)的降臨”這個(gè)專題凸顯了當(dāng)代社會(huì)所面臨的一種新挑戰(zhàn)：當(dāng)和傳統(tǒng)意義上完全不同的機(jī)器深度介入到人類生活時(shí)，我們?cè)撊绾蚊鎸?duì)？

這個(gè)專題下的四篇文章，依筆者來看，前兩篇仍然是延續(xù)著基于二戰(zhàn)以來控制論的背景，所述之事可以溯源到控制論誕生前后人們對(duì)自動(dòng)機(jī)的一些設(shè)想，而不僅僅局限于目前風(fēng)頭正勁的人工智能，這種更大時(shí)間跨度的歷史性回顧顯然超越了當(dāng)前對(duì)AI的種種不同理解，畢竟AI不是憑空誕生，雖然不必上溯到古希臘，但如果沒有控制論這個(gè)思想上的母親，那么所謂的人工神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)、以計(jì)算功能主義為哲學(xué)基礎(chǔ)的符號(hào)主義、行為主義等諸多AI研究的理論主張，將無法解釋其歷史淵源。

金觀濤先生在“反思‘人工智能革命”一文中，從一個(gè)別出心裁的角度來論述人工智能技術(shù)發(fā)展帶來的科技與人文二元對(duì)立的原因，即最近數(shù)十年來人們對(duì)“智能”的認(rèn)識(shí)發(fā)生了退步，早期AI對(duì)智能核心特征符號(hào)、知識(shí)方面的把握被人工神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)所替代，從而退化到了生物學(xué)上的行為主義，這種對(duì)智能的再次“袪魅”使得人類智能最核心的特征：在豐富的社會(huì)和文化背景下運(yùn)用符號(hào)的能力在最新的AI革命中逐漸淡化，從而導(dǎo)致了AI與人文價(jià)值的對(duì)立加劇。

王曉在文中則表述了一種與金文不同的樂觀場(chǎng)景，一方面從技術(shù)上闡述了當(dāng)前的人工智能——毋寧說是控制論意義下的“智能機(jī)器”，當(dāng)下并未具備代替人類的現(xiàn)實(shí)可能性，另一方面則似乎溯源到了拉丁語(yǔ)中“控制論”（cybernetique）這個(gè)單詞從希臘語(yǔ)的舵手本義中引申出來的“統(tǒng)治者”含義，將這場(chǎng)新的智能機(jī)器革命融入到了更廣泛的社會(huì)背景，例如群體智能、社會(huì)機(jī)器，使之在社會(huì)發(fā)展中可以發(fā)揮正面的治理作用，這似乎也是控制論在蘇聯(lián)和東歐國(guó)家中經(jīng)常討論的主題，從而引出當(dāng)年DARPA主導(dǎo)人工智能早期研究支持的利克萊德所提出的“人機(jī)共生”，即通過人類和機(jī)器的緊密協(xié)作和友好交互來提升人類利用和改造自然的能力，而文中的機(jī)器，顯然也不是利克萊德所處時(shí)代中對(duì)機(jī)器的理解，它不僅是人類智能的增強(qiáng)，也可以是一種社會(huì)性合作所導(dǎo)致的機(jī)制，即所謂的“社會(huì)機(jī)器”。但是從歷史來看，利克萊德的立場(chǎng)與王文不同，利氏當(dāng)年在論文中并未斷然否認(rèn)AI可以達(dá)到甚至超過人類水平，而是猜測(cè)可能需要數(shù)百年的時(shí)間，就此而言，AI的奠基人之一麥卡錫也持同樣觀點(diǎn)。

來自產(chǎn)業(yè)界的AI專家劉鋒在該專題下的第三篇文章中則提出了“互聯(lián)網(wǎng)云腦”的概念，他在功能、資源、結(jié)構(gòu)等多個(gè)維度把互聯(lián)網(wǎng)下的數(shù)據(jù)、計(jì)算等智能基礎(chǔ)設(shè)施資源，在一個(gè)高度抽象的層次上類比成一個(gè)與人腦類似的物理上的“云腦”，如果將這些基于互聯(lián)網(wǎng)的智能計(jì)算資源作為一臺(tái)龐大的虛擬機(jī)器的話，似乎又回到了歷史上“機(jī)器擬人化”的古老立場(chǎng)，但與歷史上Vaucanson的機(jī)器鴨或長(zhǎng)笛手相比，顯然這種意義上的“機(jī)器擬人化”表現(xiàn)的是當(dāng)前海量數(shù)據(jù)和計(jì)算能力在算法支配下可以產(chǎn)生的無限潛力，文章體現(xiàn)了一種基于技術(shù)發(fā)展歷史性趨勢(shì)的宏偉預(yù)見。

呂超則從另一個(gè)獨(dú)特的視角來審視了人類和AI的關(guān)系，他并未在技術(shù)上如王曉文章中那樣來評(píng)判AI和人工智能的差異，而是在科幻文學(xué)這個(gè)和現(xiàn)實(shí)技術(shù)成就幾乎無關(guān)的層次上，以宏觀的歷史主義視角，對(duì)西方和中國(guó)的科幻作品中的AI和機(jī)器人主題，考察其中的倫理問題，從而反思人類和智能機(jī)器的關(guān)系，并提出了一個(gè)頗有新意的看法：要從一種一元論的立場(chǎng)來考察人類自我進(jìn)化和AI技術(shù)的升級(jí)發(fā)展，這樣就把人和技術(shù)的二元關(guān)系，轉(zhuǎn)化為對(duì)人類本身的思考。

這期專題所展現(xiàn)的四個(gè)不同視角，反映了機(jī)器、社會(huì)與人文三者之間的關(guān)系，而這三個(gè)概念其實(shí)在不同歷史語(yǔ)境和不同技術(shù)發(fā)展階段下，其含義既有連續(xù)性的傳統(tǒng)繼承，也有隨著時(shí)代變化所帶來的意義變化，這四篇文章為我們深入思考這三者之間的關(guān)系開啟了一扇大門，門后的世界也將在未來的探索中逐漸展開。endprint