蔡小文

【摘要】表現(xiàn)主義是流行于20世紀(jì)的一種文化景觀(guān)，其保留了事物原本的形象，是作者根據(jù)自己的想法進(jìn)行隨意變形的一種藝術(shù)表現(xiàn)風(fēng)格。其主要特點(diǎn)是率性、大膽，主要表現(xiàn)的是繪畫(huà)者的感情色彩。在20世紀(jì)80年代，這種極具抽象性的繪畫(huà)表現(xiàn)形式再次在人們面前出現(xiàn)，但是這時(shí)這種新的藝術(shù)表現(xiàn)形式被稱(chēng)為新表現(xiàn)主義。那么這種新表現(xiàn)主義油畫(huà)與20世紀(jì)的表現(xiàn)主義油畫(huà)的區(qū)別和聯(lián)系主要體現(xiàn)在哪些方面呢？接下來(lái)就結(jié)合我對(duì)表現(xiàn)主義和新表現(xiàn)主義的理解，談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

【關(guān)鍵詞】油畫(huà)創(chuàng)作；表現(xiàn)主義；新表現(xiàn)主義

最近這些年來(lái)，我國(guó)的傳統(tǒng)文化不斷出現(xiàn)熱潮，不單是美術(shù)，連其他學(xué)科都在吸取著傳統(tǒng)文化的精髓并探索著自身的創(chuàng)新性與發(fā)展性。但是，當(dāng)前中國(guó)油畫(huà)發(fā)展趨勢(shì)早已證明，許多創(chuàng)作思想和風(fēng)格特征已經(jīng)構(gòu)成了中國(guó)油畫(huà)的總體面貌，同時(shí)很多的風(fēng)格特征下又有著不同的畫(huà)家群體，這些多樣性的創(chuàng)作思想和表現(xiàn)形式成了當(dāng)代油畫(huà)創(chuàng)新與發(fā)展的客觀(guān)基礎(chǔ)。改革開(kāi)放之后，作為外來(lái)畫(huà)種的油畫(huà)被引進(jìn)中國(guó)，在中國(guó)深深扎根，逐漸成為國(guó)家藝術(shù)樣式的主流，而國(guó)家社會(huì)文化變革下的主要?jiǎng)?chuàng)作手法為“寫(xiě)實(shí)主義”“現(xiàn)實(shí)主義”“浪漫主義”。

與之相契合的是，還有一大批寫(xiě)實(shí)主義藝術(shù)家。他們對(duì)現(xiàn)代社會(huì)和生活有著自己的藝術(shù)觀(guān)點(diǎn)和獨(dú)特的看法，他們的審美觀(guān)是當(dāng)時(shí)油畫(huà)風(fēng)格的主要構(gòu)成因素。不可否認(rèn)，政治對(duì)油畫(huà)藝術(shù)也有一定的影響，大部分油畫(huà)家創(chuàng)作的題材都是以政治運(yùn)動(dòng)作為主要內(nèi)容來(lái)進(jìn)行表現(xiàn)。所以導(dǎo)致了油畫(huà)家創(chuàng)作題材和表現(xiàn)方法的單一化，整體意識(shí)也變得單一化，從而繪畫(huà)表現(xiàn)風(fēng)格顯得比較單調(diào)。到了80年代之后這一段時(shí)間，中國(guó)意識(shí)到各國(guó)的藝術(shù)文化交流和融合是非常必要的，改革開(kāi)放推動(dòng)了我們國(guó)家的文化跟西方的文化再次交流，打開(kāi)了中國(guó)的藝術(shù)文化之窗，讓世界諸多的藝術(shù)表現(xiàn)樣式和創(chuàng)作風(fēng)格、觀(guān)點(diǎn)思想為我國(guó)的油畫(huà)家所學(xué)習(xí)和接受，關(guān)于風(fēng)格和形式等問(wèn)題也展開(kāi)了一系列的討論和研究。

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，畫(huà)家對(duì)社會(huì)所審視的對(duì)象和內(nèi)容也不斷在變化，不同社會(huì)現(xiàn)狀所帶給藝術(shù)家的感想也是不一樣的，人們的審美追求和審美趣味也在不斷變化和發(fā)展。

藝術(shù)家離不開(kāi)群體，也離不開(kāi)人民大眾，所以創(chuàng)作出來(lái)的作品要真正反映生活，反映人們當(dāng)時(shí)的思想狀態(tài)，要跟人們的審美需要緊緊聯(lián)系在一起，才能不脫離實(shí)際，不脫離生活。要符合不同階層人民的審美觀(guān)，所以藝術(shù)風(fēng)格也會(huì)跟隨時(shí)代而發(fā)展，就國(guó)內(nèi)而言，當(dāng)年的“寫(xiě)實(shí)主義”“現(xiàn)實(shí)主義”“浪漫主義”形成了一定的審美要求影響著眾人，而現(xiàn)在再也沒(méi)有人以此來(lái)規(guī)范自己的藝術(shù)風(fēng)格了。例如“寫(xiě)實(shí)主義”，它也慢慢多出幾個(gè)分支，如“古典寫(xiě)實(shí)主義”“新寫(xiě)實(shí)主義”“超現(xiàn)實(shí)主義”等等。

油畫(huà)風(fēng)格建構(gòu)的主導(dǎo)力量是新生代的油畫(huà)家群體，也是推動(dòng)中國(guó)油畫(huà)發(fā)展的主要力量，如出生在60年代左右的畫(huà)家，他們受到了美術(shù)學(xué)院的正規(guī)教育，所以他們創(chuàng)作出來(lái)的作品給我們的感覺(jué)既沒(méi)有“文革”時(shí)的心理創(chuàng)傷和精神陰影、也沒(méi)有過(guò)多的現(xiàn)實(shí)批判。既吸收了我國(guó)的優(yōu)秀文化精華，又汲取了西方的精神文明。所以他們所關(guān)注的題材多是接近我們的現(xiàn)實(shí)生活，表現(xiàn)手法也賦予自己的特點(diǎn)。為了跟之前的審美觀(guān)念和創(chuàng)作原則相碰撞，畫(huà)家們不斷探索著一個(gè)全新的藝術(shù)范疇。在這些藝術(shù)家的影響下，造成了很多風(fēng)格的分化和不斷衍生，例如“新寫(xiě)實(shí)主義”“新具象主義”“新現(xiàn)實(shí)主義”“新表現(xiàn)主義”“新古典主義”等等。

審美趨勢(shì)的關(guān)鍵在于畫(huà)家的群體意識(shí)與風(fēng)格轉(zhuǎn)化。從“第十一屆全國(guó)美術(shù)展覽”油畫(huà)展中可以了解到，油畫(huà)創(chuàng)作的題材主要是圍繞“主旋律”：就像對(duì)現(xiàn)在的政治與文化的關(guān)注，對(duì)建設(shè)中出現(xiàn)的各種問(wèn)題的歌頌與反思。這樣的題材比較吸引觀(guān)眾的眼球。從風(fēng)格上來(lái)分析，寫(xiě)實(shí)主義仍然是主要的表現(xiàn)方式，而其他的風(fēng)格表現(xiàn)細(xì)化的更加突出，如日常生活中的平凡小事也納入了畫(huà)布之中。

畫(huà)家忻東旺就是一個(gè)很成功的例子，他的作品所反映的是底層老百姓的真實(shí)生活。1963年忻東旺出生于河北康?？h一個(gè)叫忻家坊的村落，他從小就很喜歡畫(huà)畫(huà)，對(duì)于夢(mèng)想的追求，他克服了種種障礙。1986年，他考入山西晉中藝術(shù)師專(zhuān)，繼而又獲得到中央美術(shù)學(xué)院進(jìn)修的機(jī)會(huì)，使得他的繪畫(huà)技法和畫(huà)面表現(xiàn)力更加的成熟，由于他在藝術(shù)道路上不斷前進(jìn)，后來(lái)成為清華美術(shù)學(xué)院副教授。成功取決于你自己的理想和思路，他的刻苦與勤奮成就了他現(xiàn)在的一切，同時(shí)也源于他的鄉(xiāng)土情結(jié)，以農(nóng)民形象為切入點(diǎn)，深刻地表現(xiàn)著他對(duì)于弱勢(shì)群體的關(guān)注。

他對(duì)藝術(shù)的熱愛(ài)感動(dòng)了很多人，成為很多藝術(shù)愛(ài)好者的榜樣。當(dāng)年他生活非常艱苦，條件非常差，但是他依然沒(méi)有放棄自己的理想，一直努力作畫(huà)，畫(huà)室里掛滿(mǎn)了他的習(xí)作。1995年，忻東旺參加了第三屆全國(guó)美術(shù)展覽，并以作品《誠(chéng)誠(chéng)》獲得了銀獎(jiǎng)。鑒于此，大眾開(kāi)始認(rèn)識(shí)這個(gè)表現(xiàn)民工形象的畫(huà)家。此后的十年間，忻東旺頻頻在展覽中獲獎(jiǎng)，并給大眾帶來(lái)許多佳作。他在社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化飛速發(fā)展的當(dāng)下，以民族文化和國(guó)民心理為主線(xiàn)，揭露了物質(zhì)文明下的陰霾存在。他把農(nóng)民工視為一種符號(hào)，讓人們從他的作品中，感同身受農(nóng)民工的辛酸。他以“康保人”的形象反饋觀(guān)者，雖憨厚健壯，笨拙簡(jiǎn)單，但其所透露的焦慮與孤單，正暗示了當(dāng)下農(nóng)民工的真實(shí)現(xiàn)狀。他以孩童的視角來(lái)觀(guān)察對(duì)象，賦予作品崇高的品質(zhì)和影像。忻東旺對(duì)于現(xiàn)實(shí)主義的雄心，并不是一步到位的。對(duì)于藝術(shù)的追求他從來(lái)都是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、重復(fù)再重復(fù)，直至繪畫(huà)水平達(dá)到頂峰?？偠灾?，當(dāng)代油畫(huà)審美趨向已發(fā)展成多元化，它是內(nèi)容、形式、技法與風(fēng)格的結(jié)合體。盡管有些藝術(shù)家的審美還不夠突出，但并不能阻止其對(duì)藝術(shù)的審美追求。

“藝術(shù)確實(shí)不是技巧，但必須通過(guò)技巧來(lái)表達(dá)，藝術(shù)不在內(nèi)容里而在內(nèi)涵里，但是使用內(nèi)容也可以表達(dá)內(nèi)涵”。油畫(huà)作為外來(lái)畫(huà)種，經(jīng)過(guò)幾代油畫(huà)家百余年的實(shí)踐和探索，形成了自己的審美本體和審美規(guī)范，畫(huà)家的創(chuàng)作構(gòu)思決定了其藝術(shù)風(fēng)格的發(fā)展，不同的畫(huà)家群體有著不同的表現(xiàn)方式和審美觀(guān)點(diǎn)，從而成就了當(dāng)代油畫(huà)創(chuàng)新化、多元化的發(fā)展。中國(guó)人自古以來(lái)深受?chē)?guó)學(xué)影響，認(rèn)為風(fēng)格形式并沒(méi)有特定的詞匯形容，就像國(guó)畫(huà)中的不言自明、天人合一等境界。然而，油畫(huà)不同于國(guó)畫(huà)，油畫(huà)自誕生以來(lái)就伴隨著風(fēng)格學(xué)說(shuō)，它擁有自我的本體價(jià)值。而國(guó)內(nèi)的油畫(huà)傳播，重點(diǎn)是互相借鑒、中西結(jié)合。把我國(guó)構(gòu)建成一個(gè)系統(tǒng)完整的油畫(huà)風(fēng)格理論，使藝術(shù)家能融入相應(yīng)的風(fēng)格體系中。

在藝術(shù)百花齊放的今天，我們應(yīng)該思考怎樣汲取優(yōu)秀的藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)，來(lái)和我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化相碰撞，促使產(chǎn)生符合現(xiàn)代化需求的優(yōu)秀藝術(shù)文化，值得我們不斷地研究學(xué)習(xí)。猶如一株桃樹(shù)，無(wú)論你如何嫁接，其本身是不變的，一樣是桃樹(shù)。時(shí)下很多的畫(huà)家都在默默經(jīng)營(yíng)著自己的藝術(shù)創(chuàng)作，大多數(shù)人都以謙虛為仁德、畫(huà)不張揚(yáng)、默默地實(shí)踐探索自己的藝術(shù)之路，這是現(xiàn)在很多油畫(huà)家的態(tài)度。面對(duì)我國(guó)油畫(huà)多元化的發(fā)展現(xiàn)狀，風(fēng)格不斷地在創(chuàng)新演變，如何才能建構(gòu)一個(gè)完整細(xì)化的油畫(huà)風(fēng)格體系，如何讓畫(huà)家的創(chuàng)作意識(shí)及實(shí)踐融合于風(fēng)格理論中，還有待藝術(shù)界及油畫(huà)家們的進(jìn)一步探索與實(shí)踐。

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