張晉乾+屈慶齡

摘 要：根據(jù)“徐曉東事件”所反映出的中國(guó)社會(huì)問(wèn)題，文章通過(guò)文獻(xiàn)資料法、對(duì)比分析法對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)與現(xiàn)代搏擊進(jìn)行對(duì)比分析，探尋二者之間的異同，通過(guò)對(duì)互聯(lián)網(wǎng)中網(wǎng)友的態(tài)度與支持對(duì)象進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，分析“徐曉東”事件所造成的社會(huì)現(xiàn)象與造成這種現(xiàn)象的原因，并將傳統(tǒng)武術(shù)與跆拳道、散打等進(jìn)行對(duì)比分析，找到傳統(tǒng)武術(shù)的在傳承與發(fā)展中的不足之處，分析傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展方向與方法，以期為傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展與傳承提供參考。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)武術(shù) 現(xiàn)代搏擊 發(fā)展 傳承

中圖分類號(hào)：G85 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096—1839（2017）9—0060—03

近日，“格斗狂人”徐曉冬與太極拳師雷雷比武事件引起廣泛關(guān)注。此戰(zhàn)獲勝后，徐曉冬也表示自己將在15天內(nèi)打遍各大掌門的計(jì)劃，同時(shí)還表示要和馬云的保鏢李天金進(jìn)行一場(chǎng)比武。對(duì)此，馬云也在微博上進(jìn)行回應(yīng)。也是因?yàn)檫@場(chǎng)“比武”，將傳統(tǒng)武術(shù)與現(xiàn)代搏擊哪個(gè)有用這個(gè)話題的推到了人們的面前。對(duì)于這場(chǎng)“比武”，觀點(diǎn)是眾說(shuō)紛紜，主要是分為三個(gè)不同的立場(chǎng)：一是支持傳統(tǒng)武術(shù)，二是支持現(xiàn)代搏擊，三是認(rèn)為這場(chǎng)“比武”就是一場(chǎng)秀而已。不管是出于怎樣的原因，這場(chǎng)“比武”反映出的社會(huì)現(xiàn)象卻是發(fā)人深省的。本研究旨在追尋傳統(tǒng)武術(shù)與現(xiàn)代搏擊的不同，揭示“徐曉東事件”背后的深層社會(huì)問(wèn)題，研究通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)與現(xiàn)代搏擊的對(duì)比，分析傳統(tǒng)武術(shù)與之相較的不同，分析傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展方向與發(fā)展方法。

1 研究方法

1.1 文獻(xiàn)資料法

通過(guò)對(duì)知網(wǎng)、萬(wàn)方數(shù)據(jù)庫(kù)、互聯(lián)網(wǎng)等數(shù)據(jù)庫(kù)相關(guān)資料的查閱、整理與歸納，借鑒前人的研究方法與研究成果，從而了解本選題的動(dòng)態(tài)，了解關(guān)于“傳統(tǒng)武術(shù)與現(xiàn)代搏擊”這個(gè)話題網(wǎng)友的看法與觀點(diǎn)，查看網(wǎng)友對(duì)“傳統(tǒng)武術(shù)”“現(xiàn)代搏擊”的支持態(tài)度進(jìn)行分析，為本文研究提供理論參考。

1.2 對(duì)比分析法

通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)與現(xiàn)代搏擊的對(duì)比，探討中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)與現(xiàn)代搏擊的異同，通過(guò)中國(guó)拳與跆拳道、散打等的對(duì)比研究，探尋中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展方向與發(fā)展手段。

2 研究對(duì)象

“徐曉東事件”下的傳統(tǒng)武術(shù)與現(xiàn)代搏擊。

3 研究結(jié)果與分析

3.1.1網(wǎng)友對(duì)于“徐曉東事件”的觀點(diǎn)

在“徐曉東事件”發(fā)生之前，徐曉東本人的微博粉絲關(guān)注量為54萬(wàn)，在事件發(fā)生之后，“格斗狂人”徐曉東的微博粉絲關(guān)注人數(shù)激增為240萬(wàn)人，但是今日當(dāng)事件持續(xù)升溫之際，徐曉東的個(gè)人微博賬號(hào)被封。對(duì)于“徐曉東事件”，武術(shù)名將聯(lián)合發(fā)生指責(zé)徐曉東：中國(guó)武術(shù)不容挑釁；馬云也發(fā)微博說(shuō)到：這本是民間的“私斗”，但是借助互聯(lián)網(wǎng)媒體，是一場(chǎng)“唱戲的”和“看戲的”互動(dòng)最好的一場(chǎng)“秀”。在整個(gè)事件中，網(wǎng)友的態(tài)度褒貶不一，其中六成以上的網(wǎng)友對(duì)于徐曉東的做法與其張狂的態(tài)度表示強(qiáng)烈的不滿，近兩成的網(wǎng)友表示支持徐的做法，并希望其繼續(xù)進(jìn)行所謂的“打假”，其余的網(wǎng)友則是十分理性的分析傳統(tǒng)武術(shù)與現(xiàn)代搏擊的不同。由中國(guó)新聞周刊發(fā)起的微博投票“你認(rèn)同中華武術(shù)圈打假的做法嗎？”，共有5546人參與話題投票（見(jiàn)圖1），其中83.2%的人認(rèn)同這一做法，9.1%的人不認(rèn)同，7.7%的網(wǎng)友表示不好說(shuō)。

從網(wǎng)友所表述的觀點(diǎn)來(lái)看，較為理性的網(wǎng)友可以從兩者之間的不同進(jìn)行分析解讀，并認(rèn)為兩者是不同的兩個(gè)方面的，無(wú)法進(jìn)行比較；表示同意徐曉東做法的的網(wǎng)友有大部分認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)的武術(shù)過(guò)于老套，沒(méi)有與現(xiàn)代西方的文化接軌，缺乏創(chuàng)新性，甚至認(rèn)為太過(guò)落后不應(yīng)該再進(jìn)行傳承；表示反對(duì)比武的人大多集中的練習(xí)過(guò)武術(shù)的人。還有很多人認(rèn)為“徐曉東事件”引起了大家對(duì)武德的熱議，認(rèn)為更重要的是“武德”，而不是傳統(tǒng)武術(shù)與現(xiàn)代搏擊的哪一個(gè)更加便于較量。

3.1.2 練習(xí)武術(shù)的初衷

從網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行的投票中，“進(jìn)行武術(shù)學(xué)習(xí)的初衷”這個(gè)話題更是不可忽視，從圖2中我們可以看出，網(wǎng)友們對(duì)于學(xué)習(xí)武術(shù)的初衷主要集中在五個(gè)方面，（1）對(duì)小說(shuō)中武俠英雄的崇拜；（2）希望能鍛煉身體；（3）聽從父母的要求；（4）為了打架能夠取勝；（5）因?yàn)楹闷娲蠹乙黄饘W(xué)的。從選項(xiàng)分布上我們可以看出，有25%的網(wǎng)友，將近四分之一的網(wǎng)友會(huì)因?yàn)閷?duì)小說(shuō)中武俠英雄的崇拜學(xué)習(xí)、練習(xí)武術(shù)；會(huì)因?yàn)榇蚣苣苴A進(jìn)而學(xué)習(xí)練習(xí)武術(shù)的僅有8%；更多的網(wǎng)友會(huì)因?yàn)橄Ｍ懈訌?qiáng)健的身體而選擇練習(xí)武術(shù)。從數(shù)據(jù)上可以看出，武俠小說(shuō)中的英雄人物對(duì)于現(xiàn)代人對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的理解有著深刻的影響。這就說(shuō)明現(xiàn)代人們對(duì)于傳統(tǒng)武術(shù)的理解存在問(wèn)題，沒(méi)有能夠準(zhǔn)確的了解傳統(tǒng)武術(shù)。

3.2 傳統(tǒng)武術(shù)和現(xiàn)代搏擊的不同

通過(guò)“徐曉東事件”所產(chǎn)生的社會(huì)效應(yīng)來(lái)看，大多數(shù)網(wǎng)友對(duì)于傳統(tǒng)武術(shù)與現(xiàn)代搏擊的了解并不是十分準(zhǔn)確，也不是十分了解二者之間的不同之處，因此，需要從各個(gè)方面詳細(xì)地對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)與現(xiàn)代搏擊進(jìn)行分析，了解二者之間存在的本質(zhì)差異。

3.2.1 訓(xùn)練內(nèi)容和方法的不同

從二者的訓(xùn)練內(nèi)容和方法上來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)武術(shù)的主要練習(xí)武術(shù)套路，現(xiàn)代搏擊的訓(xùn)練主要是身體素質(zhì)練習(xí)、技術(shù)動(dòng)作練習(xí)和實(shí)戰(zhàn)對(duì)抗練習(xí)三個(gè)方面；二者訓(xùn)練的側(cè)重點(diǎn)也不相同，傳統(tǒng)武術(shù)基本功訓(xùn)練則是主要是站樁、抻筋壓腿等訓(xùn)練，以表演為主，實(shí)戰(zhàn)訓(xùn)練比較少，現(xiàn)代搏擊中身體素質(zhì)訓(xùn)練側(cè)重于爆發(fā)力、柔韌、體能和抗擊打，技術(shù)動(dòng)作練習(xí)在教練的指導(dǎo)下進(jìn)行空擊、打沙袋、打靶、雙人對(duì)練，實(shí)戰(zhàn)對(duì)抗練習(xí)會(huì)按照國(guó)際通行的的規(guī)則進(jìn)行，并根據(jù)實(shí)際需求使用各種護(hù)具以保證安全。

3.2.2 技術(shù)動(dòng)作特點(diǎn)的不同

傳統(tǒng)武術(shù)的技術(shù)動(dòng)作十分多，并且大都頗具特色，同一流派的招式之間還往往存在相生相克的關(guān)系，因此說(shuō)手或同門對(duì)抗時(shí)會(huì)顯得十分精妙。但這些精妙的招式難度較高，針對(duì)性也很強(qiáng)，如果不能在對(duì)方出手時(shí)準(zhǔn)確判斷并及時(shí)反應(yīng)，就很難發(fā)揮出來(lái)。此外，傳統(tǒng)武術(shù)中有很多針對(duì)要害的技術(shù)，但很少有人專門練這些，因?yàn)樵诋?dāng)今時(shí)代并不實(shí)用。

現(xiàn)代搏擊術(shù)的技術(shù)動(dòng)作更強(qiáng)調(diào)全身發(fā)力、連續(xù)性和通用性，拳法以直拳、勾拳、擺拳為主，腿法以正蹬、橫掃、后擺為主，不同拳種的同類技術(shù)動(dòng)作會(huì)有區(qū)別，但整體上差異不大，因此，無(wú)論是有一定基礎(chǔ)后學(xué)習(xí)其他拳種的技術(shù)，還是不同背景的人按照統(tǒng)一的規(guī)則競(jìng)技，都不是特別困難。

3.2.3 競(jìng)技方法的不同

傳統(tǒng)武術(shù)的競(jìng)技方法與評(píng)分準(zhǔn)則沒(méi)有較為明確的說(shuō)明和標(biāo)準(zhǔn)，這便是武術(shù)難以進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)比賽項(xiàng)目的重要原因之一，傳統(tǒng)武術(shù)領(lǐng)域的某些流派、團(tuán)體內(nèi)部會(huì)有特定的競(jìng)技規(guī)則，但大規(guī)模的公開比賽往往只有套路和推手。而現(xiàn)代搏擊每個(gè)拳種都有各自的相應(yīng)的競(jìng)技規(guī)則，根據(jù)拳種的不同還有一些跨拳種的規(guī)則，例如踢拳規(guī)則、MMA規(guī)則等，UFC采用的就是MMA規(guī)則，具體的賽事之間會(huì)有細(xì)微差異，但總體上區(qū)別不大。因此，從競(jìng)技方法上，二者之間變有了更大的差異，競(jìng)技方法的不同，會(huì)直接影響訓(xùn)練方式與訓(xùn)練目的的不同。

3.2.4 基本思路的不同

從二者的基本思路進(jìn)行分析，可以得出傳統(tǒng)武術(shù)更強(qiáng)調(diào)出奇制勝，即盡可能在對(duì)方?jīng)]有防備的情況下使用對(duì)方不了解的技術(shù)在一瞬間將其制服，避免陷入纏斗。而現(xiàn)代搏擊術(shù)更注重擂臺(tái)競(jìng)技，身體素質(zhì)、距離感、節(jié)奏感也是搏擊運(yùn)動(dòng)員應(yīng)該具備的基本素質(zhì)，而這種素質(zhì)通常只有在高強(qiáng)度的對(duì)抗中不斷積累經(jīng)驗(yàn)，才能在比賽中展現(xiàn)出優(yōu)勢(shì)。

3.3 傳統(tǒng)武術(shù)在發(fā)展中的問(wèn)題與發(fā)展方向

武術(shù)是中華五千年文化沉淀下來(lái)的瑰寶，它源于中國(guó)，同時(shí)也屬于世界。對(duì)于武術(shù)來(lái)說(shuō)，它的發(fā)展之源與根基便是傳統(tǒng)武術(shù)，從武術(shù)發(fā)展的現(xiàn)狀來(lái)看，傳統(tǒng)武術(shù)不論是在形式上還是內(nèi)容上都繼承與保留了武術(shù)史中的優(yōu)良成果，但是由于傳統(tǒng)武術(shù)本身的產(chǎn)生環(huán)境是封閉的封建文化環(huán)境，比較保守，要想很好地發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)，就要尋找更好的發(fā)展方式。通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)與其他相近項(xiàng)目的對(duì)比，取其精華、去其糟粕，將科學(xué)的發(fā)展方法融入傳統(tǒng)過(guò)武術(shù)，以期對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展與傳承道路提供參考。通過(guò)“徐曉東事件”所反映出的不僅僅是社會(huì)問(wèn)題，更值得引發(fā)人們對(duì)于傳統(tǒng)武術(shù)何去何從的思考。

而國(guó)內(nèi)武術(shù)傳播面臨的主要問(wèn)題則包括三個(gè)方面：（1）優(yōu)秀武術(shù)傳播者醫(yī)乏。真正優(yōu)秀的武術(shù)傳播者一方面應(yīng)當(dāng)具有精湛的武術(shù)技藝和理論儲(chǔ)備，另一方面則應(yīng)當(dāng)具有極大的武術(shù)傳播熱情和實(shí)踐行為。權(quán)威性、技術(shù)性和熟知性兼具的武術(shù)傳播者在大眾武術(shù)中難覓其蹤影。（2）國(guó)內(nèi)主流媒體對(duì)武術(shù)發(fā)展關(guān)注度不夠。武術(shù)的繼承與發(fā)揚(yáng)，并非單純地將其安置在體育框架之內(nèi)，對(duì)它的關(guān)注報(bào)道是對(duì)中國(guó)歷史的集體回憶，顯示出來(lái)的是當(dāng)代人對(duì)傳統(tǒng)的尊重，對(duì)國(guó)民情感的凝聚，而國(guó)內(nèi)媒體對(duì)武術(shù)的報(bào)道明顯不足。（3）武術(shù)網(wǎng)絡(luò)視頻質(zhì)量不高。因此，應(yīng)當(dāng)對(duì)其進(jìn)行科學(xué)規(guī)范和必要管理。

中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)在發(fā)展與傳承的過(guò)程中需要的是不斷吸取較新的、較為科學(xué)的方法，要避免保守、故步自封的模式；在傳承與發(fā)展的過(guò)程中，注意其正確性，避免由于理解不當(dāng)或者曲解其本意。有些假的自稱為武術(shù)大師的人，為了打造自己的知名度，會(huì)有意將自己所掌握的傳統(tǒng)武術(shù)進(jìn)行神化，以此來(lái)獲取人們的好奇心與對(duì)他的認(rèn)同感，例如“大師王林”，便是為了自己的名利通過(guò)某種渠道將自己神化被人稱為“大師”，但這種所謂的大師并不能代表中國(guó)傳統(tǒng)文化，只能是的人們對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)產(chǎn)生更大的質(zhì)疑。在糾正傳統(tǒng)武術(shù)風(fēng)氣的基礎(chǔ)上，對(duì)于青少年的教育也是尤為重要的，對(duì)于傳統(tǒng)武術(shù)的了解、從互聯(lián)網(wǎng)中獲取信息的方法，都需要正確的引導(dǎo)。

參考文獻(xiàn)

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The Traditional Wushu and Modern Fight under the " Xu Xiaodong Incident"

Zhang Jinqian Qu Qingling

（Jilin Sport University， Changchun Jilin 130022，China）

Abstract：According to the Chinese social problems reflected by " Xu Xiaodong Incident "， through literature review and comparative analysis， this paper explores the similarities and differences between traditional Wushu and modern fighting， analyzes the social phenomenon and causes of this phenomenon， compares the traditional Wushu with taekwondo and Sanda， finds out the disadvantages of traditional Wushu， and analyzes the development direction and methods of traditional Wushu， so as to provide reference for the development and inheritance of traditional Wushu.

Keywords：Traditional Wushu Modern fighting Development Inheritance