摘 要：《紅樓夢(mèng)》是我國(guó)明清古典小說(shuō)創(chuàng)作的巔峰之作，里面塑造了一個(gè)又一個(gè)栩栩如生、個(gè)性獨(dú)特的人物形象，他們有各自的喜怒哀樂(lè)與人生命運(yùn)。曹雪芹在書(shū)中使用的民俗語(yǔ)言，對(duì)于豐富人物形象有重要作用，使人物塑造上更加立體豐滿(mǎn)，加強(qiáng)了藝術(shù)感染力，是一種成功的語(yǔ)言藝術(shù)手段。俗語(yǔ)具有簡(jiǎn)練、形象、含有哲理的特點(diǎn)，是人民群眾生活經(jīng)驗(yàn)的概括和總結(jié)，是人民群眾思想智慧的結(jié)晶。

關(guān)鍵詞：紅樓夢(mèng)；民俗語(yǔ)言；人物形象

1 俗語(yǔ)的概念

俗語(yǔ)，即流行于民間的通俗語(yǔ)句，也稱(chēng)俗話(huà)、常語(yǔ)、俗話(huà)。它包括諺語(yǔ)、俚語(yǔ)、歇后語(yǔ)等，是一種通俗并廣泛流行于民間的定性的詞組或語(yǔ)句，大多是廣大群眾在生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造出來(lái)的，不僅生動(dòng)形象、語(yǔ)言簡(jiǎn)練，而且言簡(jiǎn)意賅、富有哲理，閃爍著樸素的唯物辯證法的思想光輝，有的富有道德情味，發(fā)人深思，有的反映了社會(huì)生活中的某些帶有規(guī)律性的本質(zhì)問(wèn)題[1]。

2 《紅樓夢(mèng)》民間俗語(yǔ)的運(yùn)用

紅樓夢(mèng)是一部小說(shuō)，為了豐富敘事，塑造豐滿(mǎn)的人物形象，通過(guò)人物的語(yǔ)言、行為、心理進(jìn)行描寫(xiě)是必不可少的，對(duì)于塑造整體的、立體的人物使用人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的俗語(yǔ)必不可少。對(duì)俗語(yǔ)的直接引用是作者塑造人物、展示情節(jié)的方法之一，作者通過(guò)讓人物直接引用俗語(yǔ)來(lái)敘述、說(shuō)理、抒情，從而彰顯人物個(gè)性。

（一）人生哲理型俗語(yǔ)

第十三回，秦可卿托夢(mèng)王熙鳳：常言：“月滿(mǎn)則虧 ，水滿(mǎn)則溢”，又道是：“登高必跌重”。如今我們家赫赫揚(yáng)揚(yáng) ，已將百載 ，一日倘或“樂(lè)極生悲” ，若應(yīng)了那句“樹(shù)倒猢猻散”的俗話(huà) ，豈不虛稱(chēng)了一世詩(shī)書(shū)舊族了？曹雪芹在寫(xiě)這段夢(mèng)中場(chǎng)景的時(shí)候，用到了三句俗語(yǔ)作為秦可卿善意提醒鳳姐的臨終遺言，淺顯易懂，卻又極富有哲理性，秦可卿在夢(mèng)中給的籌劃是“否極泰來(lái)，榮辱自古周而復(fù)始，豈人力能可保常的，但如今能于榮時(shí)籌畫(huà)下將來(lái)衰時(shí)的世業(yè)，亦可謂常保永全了”。但是此話(huà)也未能阻止賈府封建社會(huì)大家庭的必然衰亡的悲慘景象。第一句“月滿(mǎn)則虧，水滿(mǎn)則溢”描述的是自然現(xiàn)象，警告世人做事不要過(guò)于圓滿(mǎn)，否則物極必反。正如道家的思想，凡事走到了一個(gè)極點(diǎn)，必然是會(huì)往相反境地去，處在好的時(shí)候要替落難的時(shí)候做打算。第二句“登高必跌重”，描述的是生活經(jīng)驗(yàn)，所謂站的越高，摔的越重，告誡人們?cè)诜e極向上時(shí)懂的保守克制，以退為進(jìn)，懂的及時(shí)抽身，切不可貪圖一時(shí)享樂(lè)顧不了長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。第三句“樹(shù)倒猢猻散”與《紅樓夢(mèng)》第五回警幻仙唱的收尾曲“好一似食盡鳥(niǎo)投林，落了片白茫茫大地真干凈”有異曲同工之妙，目前看來(lái)賈府還是榮華富貴、錦衣玉食，外面的親戚朋友們羨慕不得，里面的丫頭奴才們畢恭畢敬，倘或某日賈府落敗了，自然大家唯恐避之不及。曹雪芹用了三句精煉而又犀利的俗語(yǔ)，描繪出大觀(guān)園的未來(lái)走向與人與人之間的面面觀(guān)。又刻畫(huà)了運(yùn)終數(shù)盡、不可挽回的歷史命運(yùn)，是封建貴族窮奢極欲 ，致使階級(jí)矛盾尖銳化的必然結(jié)果[2]。其中俗語(yǔ)傳達(dá)給我們的道理，不僅是治理一個(gè)家庭是這樣，在日常行為處事上亦是如此。

例如第六回劉姥姥了初次進(jìn)榮國(guó)府時(shí)，王熙鳳答應(yīng)給劉姥姥二十兩銀子，又說(shuō)了“大有大的難處”的話(huà)，劉姥姥回道：“我們也知道艱難的，但只俗語(yǔ)說(shuō)的：瘦死的駱駝比馬大呢，憑他怎樣，你老拔一根寒毛比我們腰還壯哩！”。劉姥姥通過(guò)“瘦死的駱駝比馬大”這句俗語(yǔ)形象的揭示了封建社會(huì)貧富的懸殊，也是人們常說(shuō)的“富人一席酒，窮人半年糧。正如在前幾回冷子興所言，“百足之蟲(chóng)，死而不僵”，賈家家大業(yè)大，一時(shí)半會(huì)兒是垮不了。但凡有一年經(jīng)濟(jì)入不敷出，來(lái)年也是能緩過(guò)來(lái)，不像莊稼地里的農(nóng)民百姓，自己所存積蓄并無(wú)多少，倘或哪一天家里出了點(diǎn)事情，拿出所有財(cái)產(chǎn)也怕填補(bǔ)不上這個(gè)小小的窟窿。用“瘦死的駱駝比馬大”一方面奉承了賈家大戶(hù)人家與自己地位懸殊之大，一方面也有意貶低自己，來(lái)引起賈家同情心，以順利達(dá)到借錢(qián)接濟(jì)的目的。作者曹雪芹經(jīng)歷了家道敗落之痛，深諳這條俗語(yǔ)其中之道，所以在創(chuàng)作小說(shuō)時(shí)有意運(yùn)用，老百姓衣食沒(méi)有保障，整日勞作，也擺脫不了貧窮的命運(yùn)，而富人、皇族生活舒適，成日享樂(lè)，也是豐衣足食[3]，劉姥姥描述的狀況，就是在現(xiàn)代貧富差距極大社會(huì)這句俗語(yǔ)照樣實(shí)用，達(dá)到了反諷社會(huì)的目的。

（二）有助于刻畫(huà)人物形象俗語(yǔ)：

王熙鳳是《紅樓夢(mèng)》里的女中豪杰，人稱(chēng)“風(fēng)辣子”，是賈家的權(quán)力執(zhí)行者。第十六回中，鳳姐向賈璉訴說(shuō)自己管家的艱難“錯(cuò)一點(diǎn)兒，他們就笑話(huà)打趣；偏一點(diǎn)兒，他們就指桑說(shuō)槐的抱怨。坐山觀(guān)虎斗，借劍殺人，引風(fēng)吹火，站干岸兒，推倒油瓶不扶，都是全掛子的武藝”。王熙鳳一連用了五處俗語(yǔ)，表現(xiàn)自己當(dāng)家處境的艱難，“坐山觀(guān)虎斗”、“借劍殺人”“引風(fēng)吹火”“站干岸兒”，“推倒油瓶不扶”全都是不義行為，兩面受夾擊，稍微有點(diǎn)做得不好，便得到旁人的笑話(huà)。本段文字作者借用用王熙鳳之口，反映了封建社會(huì)末期人與人之間明爭(zhēng)暗斗、爾虞我詐、落井下石等種種錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系。同時(shí)在另一方面，也顯現(xiàn)出王熙鳳過(guò)人的本領(lǐng)，她自己用了欲揚(yáng)先抑的手法，先貶自己為人處事的艱難，當(dāng)一家的掌權(quán)人是多么不容易的事情，我們通過(guò)故事又知道王熙鳳在賈府是說(shuō)一不二的人，上面得到史太君、王夫人的贊譽(yù)，平輩里又比寶玉迎春能說(shuō)會(huì)道，在下面丫頭奴才們都畏懼她，在外人看來(lái)也都聽(tīng)說(shuō)賈府璉二奶奶的威風(fēng)，可謂金陵誰(shuí)不知王熙鳳，通過(guò)此種描述，也側(cè)面贊揚(yáng)自己一番。通過(guò)這樣的描寫(xiě)，一個(gè)精明中含著狡詐、潑辣中帶有陰險(xiǎn)、追求獨(dú)立的個(gè)性又包藏著權(quán)欲和貪心的人物形象立刻呈現(xiàn)在我們面前。王熙鳳是一個(gè)“真善美”有之、“假惡丑”更有之的“真的人物”，“聰明反被聰明誤”，就是對(duì)她跌宕起伏、悲喜交迸的人生的最真切的點(diǎn)評(píng)[4]。

3 民俗語(yǔ)言的作用

曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中使用民間俗語(yǔ)來(lái)敘事、說(shuō)理、抒情，不僅帶動(dòng)了整部書(shū)的劇情發(fā)展，還達(dá)到加強(qiáng)作品的思想性、彰顯人物個(gè)性的目標(biāo)。我們可以從作品中看到，往往由于作者一兩句俗語(yǔ)的使用，而把作品的思想性提高到了一個(gè)新的境界。俗語(yǔ)的生成與心理學(xué)、美學(xué)、文化學(xué)等多種學(xué)科有著密切的聯(lián)系，因此研究紅樓夢(mèng)俗語(yǔ)對(duì)于把握文章脈絡(luò)，了解文化背景，解析作者寫(xiě)作目的有重要的意義[5]。曹雪芹不但引用俗語(yǔ)來(lái)刻畫(huà)人物形象，更是對(duì)俗語(yǔ)進(jìn)行獨(dú)到的加工改造，使其更符合作品的需要，更貼切，更流暢，始終堅(jiān)持為塑造人物形象服務(wù)。紅樓夢(mèng)是一部小說(shuō)，里面包含的出場(chǎng)人物無(wú)數(shù)，規(guī)模宏大，描述了賈府大大小小幾百號(hào)人的日常生活，對(duì)于人物的描寫(xiě)是重要的，人物的刻畫(huà)上上至皇上的妃子雍容華貴，下至每天在地里干農(nóng)活的平民百姓，善良單純的，狡詐圓滑的，急功近利的，每個(gè)人物所謂八面玲瓏性，曹雪芹在語(yǔ)言上下功夫進(jìn)行描繪，除了用日常詩(shī)詞歌賦來(lái)形容人物聰慧靈敏外，還用了大量的民間俗語(yǔ)，或是來(lái)自本人之口，或是由他人來(lái)形容，對(duì)于塑造形象、預(yù)示情節(jié)發(fā)展都有極其重要的幫助[6]。

《紅樓夢(mèng)》是我國(guó)封建時(shí)代藝術(shù)寶庫(kù)中的精品，民間俗語(yǔ)的運(yùn)用就為這部珍品增加了更為魅力的光彩，曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中運(yùn)用民間俗語(yǔ)預(yù)示情節(jié)的發(fā)展，塑造人物形象，刻畫(huà)人物性格，渲染氣氛，解釋人物心理等[7]。這些比喻的巧妙運(yùn)用 ，不僅是封建社會(huì)末期人與人之間的復(fù)雜的階級(jí)關(guān)系的真實(shí)寫(xiě)照 ，而且生動(dòng)地揭示了封建社會(huì)必然崩潰和滅亡的客觀(guān)規(guī)律。另外，《紅樓夢(mèng)》中還包含了神話(huà)、傳說(shuō)、戲曲、天命之說(shuō)等，都是民間文學(xué)的運(yùn)用，可見(jiàn)民間文學(xué)的寶貴價(jià)值。

參考文獻(xiàn)

[1]劉芝芬，《紅樓夢(mèng)俗語(yǔ)運(yùn)用的特點(diǎn)及功能》，沈陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)；社會(huì)科學(xué)版，1998年 第22卷第2期

[2]萬(wàn)同樂(lè)，《俗中見(jiàn)雅，淺中寓深——淺談俗語(yǔ)在<紅樓夢(mèng)>中的作用》，河北大學(xué)成人教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2000年6月，第2卷第2期

[3]劉保忠，《論劉姥姥在紅樓夢(mèng)中的作用》，陜西師范大學(xué)繼續(xù)教育學(xué)報(bào)，2004年3月，第21卷第1期

[4]王鑫，孟奎《談<紅樓夢(mèng)>》人物刻畫(huà)中的俗語(yǔ)運(yùn)用，語(yǔ)文學(xué)刊，2011年2月

[5]韓瀟玥，《紅樓夢(mèng)人物對(duì)話(huà)的語(yǔ)用分析》，東北師范大學(xué)，2012年5月

[6]黃怡舜，《民間俗語(yǔ)在紅樓夢(mèng)中的妙用》，廣西社會(huì)科學(xué)，1986年5月

[7]劉池，《紅樓夢(mèng)雙關(guān)研究》，揚(yáng)州大學(xué)，2011年5月

作者簡(jiǎn)介

孫玉冰（1993-），女，漢，山東淄博，研究生在讀，研究方向民俗學(xué)。endprint