高延豐

一、譯本選擇與學(xué)情調(diào)查

《愛之后的愛》是德雷克·沃爾科特的作品，被收入王尚文等編選的《人之初·現(xiàn)代蒙學(xué)四十六講》第一章“自愛”。德雷克·沃爾科特是出生于加勒比海地區(qū)圣盧西亞島的著名詩(shī)人和劇作家，被布羅茨基譽(yù)為“今日英語(yǔ)文學(xué)中最好的詩(shī)人”。沃爾科特的詩(shī)因“具有偉大的光彩，歷史的視野，獻(xiàn)身多元文化的結(jié)果”，獲1992年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?！稅壑蟮膼邸纺壳傲餍械挠懈岛谱g本，阿九譯本以及張文武譯本，比較之后，我選擇張譯作為上課教材，為更加精確理解，同時(shí)附上了詩(shī)歌英文原文。

詩(shī)歌語(yǔ)言明白曉暢，即使是英文原文，學(xué)生也能理解。在備課中，我預(yù)設(shè)學(xué)生將對(duì)“陌生人和你”“鏡子”等關(guān)鍵詞以及有一定解讀難度的最后兩句產(chǎn)生困惑，并據(jù)此設(shè)計(jì)了三個(gè)問(wèn)題，在前一天作為預(yù)習(xí)作業(yè)發(fā)給學(xué)生，20分鐘后收上。

三個(gè)問(wèn)題：1.讀5遍詩(shī)歌。詩(shī)歌想要表達(dá)什么？2.找出你覺得困惑的詞語(yǔ)或者句子，并說(shuō)說(shuō)困惑在哪里？3.你能用自己的經(jīng)歷說(shuō)說(shuō)這首詩(shī)嗎？

第一問(wèn)在于調(diào)查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的整體感知，第二問(wèn)調(diào)查閱讀困難點(diǎn)，第三問(wèn)在于把學(xué)生自身已有經(jīng)驗(yàn)和文本進(jìn)行鏈接。從問(wèn)卷的回答情況看，這個(gè)班級(jí)的學(xué)生（共40人）在對(duì)詩(shī)歌的解讀呈現(xiàn)兩個(gè)趨勢(shì)，第一為“愛自己”（22人，占比55%），第二為“享受生活”（共12人，占比30%），同時(shí)提到“愛自己”和“享受生活”有7人（占比17.5%），提及“失戀”的有10人（占比25%）。由此可見，學(xué)生基本能把握詩(shī)歌的主題，符合教師預(yù)設(shè)，并對(duì)課上進(jìn)行深入解讀打開了一扇大門。

關(guān)于第二問(wèn)，學(xué)生的困惑之處統(tǒng)計(jì)如下：

王榮生教授說(shuō)過(guò)，學(xué)生的困惑之處，就是課堂上最有價(jià)值的地方。對(duì)于這首詩(shī)歌來(lái)說(shuō)，同學(xué)們的困惑是符合老師預(yù)設(shè)的，他們很好地抓住了幾個(gè)對(duì)應(yīng)的核心詞，即：陌生人——自己——另一個(gè)人，絕望——喜悅，影子，享受生命。如果在課堂上解決了這些問(wèn)題，也就是越過(guò)了詩(shī)歌的解讀障礙。

二、關(guān)鍵詞的解讀

學(xué)生摘選出來(lái)的關(guān)鍵詞可以分為容易、中等、較難三類。教師根據(jù)難度輕重設(shè)計(jì)課堂活動(dòng)。容易的，討論后直接回答；中等的，通過(guò)小組對(duì)話明確；較難的，教師和學(xué)生共同探討。

1.陌生人——自己——另一個(gè)人。陌生人即“你”自己。自己對(duì)自己的一次訪問(wèn)，帶著明顯的象征和隱喻意味。作者想要通過(guò)自己對(duì)自己的訪問(wèn)，傳遞什么？自己什么時(shí)候和自己成為了“陌生人”？為什么會(huì)和自己成為“陌生人”？我提醒學(xué)生關(guān)注英文原文：“You will love again the stranger who was your self”。這里的“was”傳遞出來(lái)的時(shí)間效果，是中文所不具備的。抓住了這個(gè)詞，也就抓住了一個(gè)故事的時(shí)間線。自己曾經(jīng)了解自己，后來(lái)因?yàn)椤傲硪粋€(gè)人”的出現(xiàn)，把自己所有的情感和精力都付之于這個(gè)人，甚至愛得失去了自我（讓自己成了自己的陌生人）。在失去這個(gè)人之后，作者跟你說(shuō)，你要走出來(lái)了，不要被悲傷的情緒所左右，要重新面對(duì)自己，了解自己的，愛自己。從“喜悅、歡迎、相視而笑”等詞，我們可以看出這是一次愉快的訪問(wèn)，用“面包、酒”招待自己，暗示了自己和自己的和解，也明確傳達(dá)了從困境中走出的希望。

2.愛的紀(jì)念品。詩(shī)歌到了第三節(jié)，意象突然濃密起來(lái)。“情書”“照片”“絕望的筆記”。我們可以發(fā)現(xiàn)，這三個(gè)詞之間有明顯的時(shí)間性?！扒闀保A(yù)示著一段愛的開始；“照片”，兩個(gè)人進(jìn)入了愛的甜蜜期；“絕望的筆記”，預(yù)示了愛情的結(jié)束。這里，“情書”和“照片”都沒有加描述性的修飾詞，唯獨(dú)“筆記”用了“絕望”這個(gè)有著強(qiáng)烈情感的修辭語(yǔ)。我們?cè)陂喿x的時(shí)候只要稍加體會(huì)，就可以感受到這里的“你”正處在情緒最低落的時(shí)期。初次相識(shí)時(shí)的情書和熱戀時(shí)候的照片，帶不來(lái)任何情緒上的波動(dòng)，只有分手的筆記，讓他承受著失戀的劇痛，而根本忽略了要珍惜自己，愛護(hù)自己；而這，也恰好印證了詩(shī)中的一句：“你曾為了另一個(gè)人而/忽視過(guò)的那個(gè)人，了解你內(nèi)心的人。”

3.享用你的生命。詩(shī)歌每一節(jié)都出現(xiàn)了和吃有關(guān)的語(yǔ)句。第一節(jié)是在愉悅的氛圍中迎接了久違的自己后，一起坐下來(lái)，吃上一頓。這一句，意味著自己和自己的和解。第二節(jié)出現(xiàn)了吃的物品，酒和面包兩個(gè)最尋常的食物。為什么不用更高級(jí)的食物？我認(rèn)為越是尋常，就越營(yíng)造了老友見面一般的家常溫馨氛圍。自己迎接自己的回歸，不需要隆重的儀式，只是像家人一般地親切和隨和。第三節(jié)最后一句，張譯為“坐下來(lái)。享受你的生命”，這并非最好的譯文。我們看另外兩個(gè)譯本：

坐下來(lái)。享用你的一生。（阿九）

坐，飽餐你的生命吧。（傅浩）

這個(gè)句子翻譯孰優(yōu)孰劣，要從詩(shī)歌整體的角度分析，但是“享受”很明顯無(wú)法準(zhǔn)確表達(dá)“食用”的意思。如何解讀這一句？我們仿佛可以聽到作者在說(shuō)，人生是一頓大餐，如果僅僅只有快樂(lè)，沒有悲痛，那是單一、單調(diào)、食之無(wú)味的，而正是有了那么多復(fù)雜的情感經(jīng)歷，到了最尾端的終結(jié)，你回過(guò)頭去看，才發(fā)現(xiàn)走過(guò)的路程是如此的跌宕起伏，也是如此的豐富多彩。不管快樂(lè)悲傷，人生到最后是一種豐富的存在，豐富到足夠成為一場(chǎng)盛宴，讓這場(chǎng)人生中的主人公享用。所以，既然已經(jīng)走出了困境，能從另一個(gè)高度去俯視自己的經(jīng)歷，那么，就好好去享用這一頓吧，讓這段日子成為人生中最有價(jià)值的一部分。這里，傅浩譯文“坐，飽餐你的生命吧”更讓人能體味到一種言外之意，言外之情。

4.鏡子。詩(shī)中最難解讀的，是倒數(shù)第二句，“從鏡子里剝下自己的影子”。學(xué)生在閱讀過(guò)程中，聚焦在“為什么用剝下，而非擦掉，涂掉”以及“鏡子中的影子怎么解讀”等問(wèn)題上。

“影子”在原詩(shī)中對(duì)應(yīng)的是“image”，本意為“身影、形象”。另外兩個(gè)譯本分別為：

從鏡子揭下你自己的影子。（阿九）

從鏡子上剝下你自己的影像。（傅浩）

這里，依舊是傅譯較為精準(zhǔn)?！坝白印钡淖g法，是容易產(chǎn)生歧義的。解決了這個(gè)問(wèn)題后，我們?cè)倩氐健扮R子”這個(gè)意象。在詩(shī)中“鏡子”一共出現(xiàn)了兩次，另一句是在第一節(jié)的“在自己的門前，在自己的鏡子里/歡迎自己”，這個(gè)相對(duì)簡(jiǎn)單，可以理解為把“你”拆分成兩個(gè)人的一種形象性表述，而后面的“鏡子”意象就具有一定的隱晦性。

在西方文學(xué)語(yǔ)境中，“鏡子”一直是一個(gè)不可忽視的傳統(tǒng)意象。人們發(fā)明鏡子，是用來(lái)觀察自己，以便更清楚地認(rèn)識(shí)到自己的好與不足。但是在《格林童話·白雪公主》的故事里，王后作為鏡子的使用者，卻失掉了自我認(rèn)知的能力，只能依靠鏡子來(lái)判斷自己是否世界上最美麗的人。因此，重建自我認(rèn)同，是西方文學(xué)語(yǔ)境下“鏡子”意象的典型解讀。此外，西方人的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，往往偏重于對(duì)“真”的感悟。在沃爾科特的這首詩(shī)中，“鏡子”正式重新構(gòu)建自我認(rèn)同的關(guān)鍵意象。讓自己不再成為那個(gè)“熟悉的陌生人”，讓自己回歸自己?！皠兿隆边@個(gè)詞正體現(xiàn)了回歸自我過(guò)程中血淋淋的痛苦，也對(duì)比出“享用你的生命”時(shí)的豐盛與喜悅。

三、當(dāng)我們?cè)谧x詩(shī)的時(shí)候，我們?cè)谧x什么

在探討詩(shī)歌中的“你”是誰(shuí)的問(wèn)題上，學(xué)生注意到了詩(shī)歌的創(chuàng)作年代（1976年），認(rèn)為近50歲的作者，應(yīng)該已經(jīng)過(guò)了失戀的年紀(jì)，所以這個(gè)“你”泛指閱讀者。老師展示背景材料，詩(shī)歌的創(chuàng)作的那一年，作者剛好迎來(lái)第三段婚姻。雖然詩(shī)中的“你”依舊未必有明確的指向性，但是提供了學(xué)生解讀的一個(gè)路徑。

此外，有人認(rèn)為，詩(shī)歌中出現(xiàn)的“面包”及“酒”意象，有著濃厚的宗教意味。在備課過(guò)程中，我特地請(qǐng)教了相關(guān)人士，我認(rèn)為：詩(shī)歌或許借用了基督教中設(shè)立圣餐的含義，耶穌與門徒過(guò)逾越節(jié)，吃最后的晚餐時(shí)，拿起面包和酒，用面包預(yù)示自己即將釘十架剖開的身體，用葡萄汁于是自己釘十架流出來(lái)的血，并且說(shuō)“吃我肉，喝我血的人就有永生”，可以享受與耶穌生命的聯(lián)合，這也和詩(shī)中最后一句不謀而合。詩(shī)歌第二節(jié)表示讓自己內(nèi)心再次正視誰(shuí)才是最了解你愛你但你卻忽視了他，和一些悔改認(rèn)罪的禱告文很像。作為基督教新教衛(wèi)理公會(huì)教徒，沃爾科特發(fā)展了對(duì)信仰更廣泛的理解：在自然和詩(shī)歌中尋找上帝，而不僅僅是在教堂里。在1986年的一次采訪中，沃爾科特解釋說(shuō)：“我從來(lái)沒有把詩(shī)歌的寫作與祈禱分開。我從小就相信這是一種職業(yè)，一種宗教的職業(yè)?！币虼?，從宗教詩(shī)的角度去解讀，也是合乎邏輯。從兩個(gè)這個(gè)角度觀照，學(xué)生對(duì)詩(shī)歌就有了更為多元的解讀。而不單單作為一首“愛情詩(shī)”來(lái)讀。endprint